El Shaivism, también deletreado Saivism, abarca las tradiciones del Hinduism que se centran en el Shiva de la deidad. Los seguidores de la tradición se llaman Shaiva o Shaivite y adoran Shiva como dios supremo. La adoración de Shiva es una tradición cacerola-Hindú, practicada extensamente a través de muchas partes de Asia del Sur, especialmente la India, Nepal y Sri Lanka.
El nombre es una formación inglesa del sánscrito Shaiva ( IAST Śaiva ), significando pertenecer, o derivado, de Shiva.
Historia
considera también: Historia Shaivism
Es muy difícil determinar la historia temprana de Shaivism.
El {{IAST|Śvetāśvatara}} Upanishad BCE de (400 - 200) es la exposición textual más temprana de una filosofía sistemática de Shaivism. Según lo explicado por Gavin Flood, el texto propone:
class=" del Durante la religión de purana de la dinastía de Gupta (C. 320 - el CE 500) desarrollada y Shaivism separar rápido, eventual a través del subcontinente, de la extensión de los cantantes y a compositores de las narrativas de purana. La ceniza sagrada vino ser utilizada como muestra de Shaivism. Los devotos de Shiva la usan como marca sectaria en sus frentes y otras partes de sus cuerpos con reverencia. El bhasma sánscrito del de las palabras y el Vibhuti del se pueden traducir como " ash" sagrado;. Shaivism tiene muchas diversas escuelas el demostrar de ambas variaciones y diferencias regionales en filosofía. Shaivism tiene una literatura extensa que que incluya los textos que representan escuelas filosóficas múltiples, incluyendo el no-dualist (abheda del ), dualist (bheda del ), y no-dual-con-dualidad ( bhedābheda perspectivas de ). La revisión de Alexis Sanderson de los grupos de Shaivite hace una distinción amplia en dos grupos, con otras subdivisiones dentro de cada grupo: . Experimentando distinguen a estos devotos la iniciación ( dīkṣa ) en una afiliación específica del culto para los propósitos duales de obtener la liberación en esta vida ( mukti ) y/o obteniendo otras punterías ( bhukti ). Sanderson subdivide a este grupo más lejos en dos subgrupos: *Those de que siguen la trayectoria externa o más alta ( atimārga ), buscando solamente la liberación. Entre atimārga los grupos dos son particularmente importantes, Pāśupatas y una sucursal, Lākula, de que otra secta importante, Kālāmukhas, convertido. *Those del Los siguientes son resúmenes sucintos de algunas de las escuelas principales de Shaivism, junto con los mapas que demuestran las áreas primarias del origen o de la influencia actual y la concentración de cada escuela en áreas del subcontinente indio. Pashupata Shaivism : El Pashupatas (sánscrito: Pāśupatas ) son el más viejo grupo nombrado de Shaivite. El Pashupatas era ascetas. Las áreas conocidas de la influencia (a la derecha) incluyen el Gujarat, el Cachemira y el Nepal . Cachemira Shaivism : Codificado por el Vasugupta (Ca 800), este abheda del --intenso escuela monística --conocido como Pratyabhijna Darshana, explica la creación del alma y el mundo como dios Shiva que brilla adelante en su primer impulso dinámico. Como el uno mismo de todos, Shiva es el inmanente y el trascendente, un creador-conservante-destructor verdadero pero abstracto. Fundado en el Cachemira . El Abhinavagupta era una figura importante en el Cachemira Saivism . Shaiva Siddhanta : En Rishi teísmo monístico (Ca -200) de s de Tirumular el ', Shiva es el material y la causa eficiente, el inmanente y el trascendente. El alma, creada por Shiva, se destina para combinarse en él. En el realismo pluralista (Ca 1200) de s de Meykandar ', dios, las almas y el mundo son beginningless y eterno coexistentes. Shiva es causa eficiente pero no material. Se destacan el Andhra Pradesh, el Tamil Nadu y el Jaffna . El Thirugnana Sambanthar, el Thirunavukkarasar, el Sundaramoorthy Nayanar y el Manikkavasagar se consideran los gurúes de Shaivism. Los himnos cantados por los primeros tres se recogen en un libro llamado Thevaram del . El trabajo de Manikkavasagar se llama Thiruvasagam del . Estos libros reverencial son adorados y recitados por los devotos. Los primeros tres forman la parte de los 63 Nayanmars, devotos firmes de Siva. Nayanars (o Nayanmars), santos del Tamil Nadu, y el Vira Shaivas o Lingayats del plomo de Karnataka un movimiento total de la multi-casta que explicó el aumento piadoso de la adoración de Shaivite en el medieval temprano la India del sur . Siddha Siddhanta : Expuesto por el Gorakshanatha (Ca 950) de Rishi, este teísmo monístico se conoce como bhedabheda del, que abraza el trascendente Shiva que es y el convertirse inmanente Shiva. Shiva es el la causa material eficiente de y. La vuelta de la creación y del final del alma y del cosmos a Shiva se compara a las burbujas que se presentan y que vuelven al agua. Influyente en el Nepal, el Uttar Pradesh, el Bihar y el Bengala del oeste . Lingayatism : Hecho popular por el Basavanna (1105-1167), esta versión del nondualism calificado, Vishishtadvaita de Shakti, acepta diferencia y el nondifference entre el alma y dios, como rayos está al sol. Shiva y la fuerza cósmica son una, con todo Shiva está más allá de su creación, que es verdadera, no ilusorio. Dios es el la causa material eficiente de y. Influyente sobre todo en el Karnataka . Shiva Advaita : Este teísmo monístico, formulado por el Srikantha (Ca 1050), se llama Vishishtadvaita de Shiva. El alma no se convierte en en última instancia perfectamente una con el Brahman, sino partes con el supremo todas las calidades excelentes. El Appaya Dikshita (1554-1626) intentó resolver esta unión a favor de una identidad-Shuddhadvaita absoluta. Su área del origen y de la influencia cubre la mayor parte de el estado de Karnataka . Las doce capillas de Jyotirlinga están entre estimado adentro Śaivism . Hay muchos templos en Tamilnadu dedicado a Siva, pero el más santo de todas las capillas de Siva es templo famoso de Nataraja de s de Chidambaram '. Adoran al consorte de Siva, Parvathi también en templos a Siva, al igual que su Ganapathi de los hijos y el Murugan . Los Agamas son un sistema de veintiocho libros, escrito en el sánscrito. Cada templo sigue su propio Agama. No se permite la arquitectura y la disposición, las localizaciones de las imágenes, y las direcciones para los métodos de adoración todas se prescriben, y ninguna desviación. Los templos de Shiva tienen un multi-storied alto Gopuram en la entrada y se incluyen en una alta pared. El Lingam reside profundamente dentro del compuesto del templo de edificios, de patios y de jardines. El lingam y la estructura especial que las casas se coloca a fin de hacer frente a la entrada compuesta directo; solamente el sivacharya puede entrar en este sanctorum del lugar sagrado pero los devotos recolectan alrededor para atestiguar los rituales de la ablución, de la decoración y de ofrendas, para rogar y para cantar, y para recibir la bendición ceremonial. Alrededor del sanctorum cada Siva del lugar sagrado el templo tiene por lo menos una trayectoria circumambulatory, y una procesión alrededor de esta trayectoria es parte del servicio piadoso. Una estatua de piedra de Siva como profesor, el Dakshinamurthy hace frente al sur. El Dakshinamurthy significa literalmente el " en la pieza meridional de una trayectoria externa del perímetro del sanctorum" del lugar sagrado;. " Shivacharyas" servicios de la adoración de Shiva de la conducta. Solamente los sivacharyas pueden entrar en el sanctorum del lugar sagrado, mientras que los devotos recolectan en la entrada para mirar. Desemejante de sacerdotes católicos, los sivacharyas se dedican solamente para adorar y no realizan uniones u otros ritos civiles del paso. En el Chidambaram y algunos otros adhisaivas del de los lugares se permiten realizar las ceremonias. Los servicios son diario sostenido, tanto como seises cada día dependiendo de los recursos y el renombre del templo. El servicio generalmente consiste en el siguiente: primero, la figura de la deidad se unta con el aceite, agua, la leche, la mantequilla de búfalo, la miel, la cuajada, los varios jugos, la goma del sándalo, y otras antes de ser regado con los flores. Entonces se viste de la manera tradicional de Tamilnadu, adornada con las joyas y las guirnaldas de la flor. El incienso es quemado, seguido por un ofrecimiento del alimento (generalmente una preparación del arroz). Las lámparas hermosas de varios diseños se encienden y se presentan a la imagen de la deidad. Se enciende y se presenta el alcanfor . El alcanfor ardiente entonces se lleva a la congregación. Los devotos reverencial demuestran sus palmas sobre él antes de colocar sus palmas sobre sus ojos, algunos dicen que este gesto significa que la dedicación es tan preciosa al devoto como su propia vista. El kungumam finalmente sagrado de la ceniza y se distribuye en las palmas upraised de los devotos, que lo tocan sobre sus frentes. Los devotos entonces procesan a lo largo del circumambulation por lo menos una vez antes de punto bajo de la inclinación en rezo antes del sanctorum del lugar sagrado, cantando y recitando los versos de los himnos védicos, el Thevaram y otros. Dejó una impresión importante en la vida intelectual de Camboya clásica, Champa en cuál es hoy Vietnam del sur, Java, Cachemira y la tierra del Tamil. La onda del devotionalism de Saivite que barrió a través de la última India medieval clásica y temprana redefinió Karnataka y Tamil Nadu. La adoración de Shaivite legitimó varias dinastías ruling en la India premoderna sea ellos el Chola, el el Rajput o tribal. Una tendencia similar fue atestiguada en Indonesia medieval temprana con el imperio de Majapahit y la Malaya pre-Islámica. El Shiva se considera como primer dios en el Hinduism .
Características generales
Escuelas importantes
védico, de purana del
que siguen la trayectoria de los mantras ( mantramārga ), liberación que busca y objetivos mundanos. Templos de Shaivam
Puede haber templos casi innumerables encontrados de Shaivite y shrines, con muchas capillas acompañadas también por el Murtis dedicado al Ganesha, señor de los seguidores de Ganas de Shiva, e hijo de Shiva y de Parvati. Adoración casera
La gente también adora Shiva en el país. Ella tiene natural Lingam - las piedras shaped a las cuales realizan la ablución flor-adoran y Nivedhanam. (ofrecimiento del alimento) Más allá de la India
Ver también
Historia de Shaivism
Shaiva Siddhanta
Kaśmir Śaivism
Lingayatism
Ayyavazhi
Vaishnavism
Shaktism Random links: Universidad de Sheffield Hallam | Depósito de Gailey | Siemowit | Como un rezo | Cederberg