El Shamash era el nombre común de Akkadian de Sun-dios y de dios de la justicia en el Babylonia y el Assyria, correspondiendo al sumerio Utu .

Historia y significado

El nombre significa simplemente el " sun". En temprano y en último Sha-puré de las inscripciones se señala como el " descendiente Nannar, " es decir de luna-dios, y puesto que, en una enumeración del panteón, el pecado toma generalmente la precedencia de Shamash, está en la relación, probablemente, a luna-dios que sol-dios aparece como la energía dependiente. Tal suposición acordaría con la prominencia adquirida por la luna en el calendario y en cálculos astrológicos, así como con el hecho de que el luna-culto pertenece al primero tiempo nómada y por lo tanto de la civilización, mientras que sol-dios se levanta a la importancia completa solamente después que se ha alcanzado la etapa agrícola. Los dos principales centros de sol-adoran en Babylonia eran Sippar, representado por los montones en el Abu Habba, y Larsa, representado por el Senkerah moderno. En ambos lugares el principal santuario agujerea el " conocido de E-barra (o E-babbara ) del ; el house" brillante;   – una alusión directa al brilliancy de sol-dios. De los dos templos, ése en Sippara era cuanto el más famoso, pero los templos a Shamash fueron erigidos en todo el centres  grande; – por ejemplo el Babylon, el Ur, el Mari, el Nippur y el Nineveh . Otra referencia a Shamash es el épico babilónico Gilgamesh . Cuando Gilgamesh y el Enkidu viajan para matar el Humbaba, cada mañana ruegan y hacen la libación al shammash del en la dirección del sol de levantamiento para los recorridos seguros.

La cualidad lo más comúnmente posible asociada con Shamash es justicia. Apenas pues el sol dispersa oscuridad, así que Shamash trae mal e injusticia para encenderse. El Hammurabi atribuye a Shamash la inspiración que ése lo llevó a recopilar las leyes existentes y los procedimientos legales en un código, y en el diseño que acompaña el código el rey se representa en una actitud de la adoración antes de Shamash como la encarnación de la idea de la justicia. Varios siglos antes de Hammurabi, el Ur-Engur de la dinastía de Ur ( 2600 A.) declaró que él rindió el " de las decisiones; según las leyes justas de Shamash."

Era una consecuencia lógica de este concepto de sol-dios que también lo miraron como la persona que lanzó a víctima del asimiento de los demonios. El hombre enfermo, por lo tanto, apela a Shamash como dios que puede ser dependido sobre para ayudar a los que estén sufriendo injusto. Este aspecto de sol-dios se pone en evidencia vivo en los himnos tratados a él, que son, por lo tanto, entre las producciones más finas del reino entero de la literatura babilónica. Es evidente del material en nuestra disposición en cuanto a la cual los cultos de Shamash en Sippar y Larsa así que las sol-deidades locales eclipsadas a otra parte lleven a una absorción de las deidades de menor importancia por la predominio. En el panteón sistematizado estos sol-dioses de menor importancia hacen los asistentes que hacen su servicio. Tal es Bunene, hablado como de su conductor del carro, cuyo consorte es Atgi-makh, Kettu (" justice") y Mesharu (" right"), que se introduce como servidores de Shamash. Otras sol-deidades, como el Ninurta y Nergal, las deidades el patrón de centros importantes, conservaron su existencia independiente como ciertas fases del sol, de Ninib que sentía bien a sol-dios de la mañana y del tiempo de resorte, y de Nergal sol-dios del mediodía y del solsticio de verano, mientras que Shamash fue visto como sol-dios en general.

Junto con el pecado y el Ishtar, Shamash forma una segunda tríada por el lado Anu, Enlil y Ea . Las tres energías, pecado, Shamash e Ishtar, simbolizaron las tres grandes fuerzas de la naturaleza, del sol, de la luna y de la fuerza life-giving de la tierra. Ocasionalmente, en vez de Ishtar, encontramos el Adad, tormenta-dios, asociado a pecado y a Shamash, y puede ser que estos dos sistemas de tríadas representen las doctrinas de dos diversas escuelas de pensamiento teológico en Babylonia que fueron armonizadas posteriormente por el reconocimiento de un grupo que consistía en las cuatro deidades.

Conocían al consorte de Shamash como Aya . Le, sin embargo, mencionan raramente en las inscripciones excepto conjuntamente con Shamash.

El esta entrada era original Encyclopædia 1911 Britannica .

Shamash en judaísmo

La palabra hebrea para el sol es שמש, pronunciado Shemesh, y es parte judío Menorah, que contiene un vástago central llamado Shamash usado para encender las otras velas en su candelabro . Con el vowelization alternativo éste puede ser el pronunciado Shamesh en la forma del verbo para el " para ser used" o puesto vocales como Shamash . El Shamash es la palabra hebrea para un asistente, un vigilante, un guardián, o un portero de la sinagoga. Aunque el politeísmo se prohíba claramente en la tradición judía, algunos historiadores demandan este vástago central fueron nombrados después de dios de Sun babilónico, y que las siete ramas o vástagos combinados se relacionan con los objetos divinos siete adoraban al lado de varias culturas en Persia antigua. Podía ser una etimología popular posterior para ocultar la conexión a los babilónico. Una dificultad es ese " de Akkadian (asirio/babilónico); sh" se pide prestado realmente como " s" sonar (ס del samekh del ) en los 1ros del milenio loanwords A. en hebreo o arameo, de modo que las correspondencias lingüísticas sean incorrectas para que el shamash hebreo sea una reliquia del exilio babilónico .

El judío Menorah contiene un vástago central llamado Shamash usado para encender las otras velas en su candelabro .

Hay otras referencias posibles en escritura hebrea a Shamash. El Samson, cuyo nombre inglés es una traducción de hebreo Shimshon, puede ser traducido del sol . El pelo de Samson que era su fuente de fuerza, se podría conectar con los rayos del sol. Sin embargo, el sh-m-sh o el sh-m-s es realmente una raíz triconsonantal del viejo para el " sun" cuál es común a muchas idiomas semíticas (véase los impostores árabes ), de modo que no haya necesidad de apelar a la influencia de Akkadian para explicar ningunas características solares evidentes de Samson.

Otra conexión implica el Balaam, descrito en el Torah como profeta del EL del, traducido generalmente como dios del, pero igualmente capaz de significar el dios . Empleado sin embargo por un rey enemigo para maldecir a los Israelites, a pesar de ser un profeta del EL del él entregó eventual bendiciones sobre ellos. Balaam se enumera más adelante entre los que fueron matadas porque habían estado implicadas en la adoración del Baal Peor . Una inscripción aramea antiguo, encontrada en Deir Alla, refiere a otras profecías de Balaam llevadas a cabo en un libro del de Balaam, pero en esta inscripción, Balaam se identifica como profeta de Shamash.

Shamash también se compara con Shamsiel, el décimo quinto líder (llamado “Samsapiel ") fuera de 20 líderes que estaban a cargo de 200 ángeles caidos conocidos como vigilantes o Grigori. Shamsiel también enseñó humanidad a las muestras del sol según el libro de Enoch .

Ver también

del

el Utukku
Samson
Hombre de Bull

.

Zenithic

Shamash

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