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l considera el Chango para otros significados. el
del considera el de Shanga para el sitio arqueológico en el Kenia . el Shango
de es también un género de la araña ( Dictynidae ). del
usted puede también buscar el álbum del reactor de Juno, Shango . ¡cuando el hablar y éste podrían ser devastadores si lo encolerizan. Sango es inmediatamente dios y rey de gran alcance. Él era uno de los primeros reyes del reino de Oyo. Él ganó varias guerras y amplió el reino durante su reinado. A pesar de su energía, le hicieron para abdicar el trono, fueron expelido del reino, y colgado. Un corte se convirtió alrededor de su personalidad, y todavía existe para arriba hasta fecha. Los niños son iniciado en este culto en una edad muy joven. La capilla consiste en un recipiente redondeado, parecer tipo diamante de piedra, y algunos cowries. Los devotos se requieren para sacrificar una paloma blanca y una cola amarga cada año. --> ---- En mitología Yorùbá, el Sango ( Xango, Shango, Changó en América latina, también conocida como Jakuta ) es quizás el más popular Orisha ; él es un padre del cielo, dios del trueno y relámpago. Sango era un antepasado real Yoruba pues él era el tercer rey del reino de Oyo. En el Lukumí (lukumi = " de O; mi friend") la religión del Caribe, Shango se considera el punto central de la religión mientras que él representa a población de Oyo de las Áfricas occidentales. El reino de Oyo fue despedido y pillado como parte de un Jihad por el imperio islámico de Fulani. Todas las ceremonias principales de la iniciación (según lo realizado en Cuba, Puerto Rico y Venezuela por los cientos años últimos) se basan en la ceremonia tradicional de Shango de Oyo antiguo. Esta ceremonia sobrevivió el paso medio y se considera para ser la más completa haber llegado en orillas occidentales. Esta variación de la ceremonia de la iniciación de Yoruba se convirtió en la base de todas las iniciaciones de Orisha en el oeste.

La energía dada de esta deidad del trueno es también un símbolo importante de la resistencia africana contra una cultura europea de la esclavitud. Él gobierna el rojo y el blanco del color; su número sagrado es 6; su símbolo es el oshe (hacha doble-dirigida), que representa la justicia rápida y equilibrada. Él es dueño del Bata (3 tambores doble-dirigidos) y de la música generalmente así como el arte de la danza y de la hospitalidad.

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Mitología

Sango (o Jakuta) era el cuarto rey de Oyo en Yorubaland, y deified después de su muerte; mitológico, él (junto con 14 otros) estalló adelante diosa cuerpo después de su hijo, Orungan de s de Yemaja ', frustrado a la violación la para la segunda vez. por supuesto hay varios mitos con respecto el nacimiento y a la familia de Sango. Él es un carácter importante en la literatura de la adivinación de la religión de Lukumi. Las historias sobre la vida de Sango ejemplifican algunos temas importantes con respecto a la naturaleza del carácter y del destino. En un sistema de historias Sango es el hijo Aganju y Obatala . Pues va la historia, Obatala, el rey del paño blanco viajaba y tuvo que cruzar un río. Aganju, el balsero y dios del fuego, rechazados lo paso. Obatala retiró y se dio vuelta en una mujer hermosa. Él volvió al río y negoció su cuerpo para el paso. Sango era el resultado de esta unión inquieta. Esta tensión entre la razón representada por Obatala y el fuego representado por Aganju formaría la fundación del carácter particular y de la naturaleza de Shango. En otros patakis Sango sale en busca de Aganju, de su padre, y de los dos de ellos juego un drama del conflicto y de la resolución que culmina con Shango que se lanza en el fuego para probar su linaje. Todas las historias con respecto a Shango giran alrededor de acontecimientos dramáticos tales como éste. Él tiene tres esposas; su favorito (debido a su cocinar excelente) es Oshun, diosa del río. Su otra esposa, Oba, otra diosa del río, ofrecida Sango su oído para comer. Él la despreció y ella hizo el río de Oba, que se combina con el río de Oshun para formar rapids peligrosos. Pasado, el Oya era tercera esposa de Shango, y robó los secretos de su magia de gran alcance .

La historia de Sango y de Oba lleva el bordón familiar, " todo que brilla no es gold". Como Sango tenía tres esposas, se ha indicado Oba, su primera y legítima esposa, Oya, su segunda esposa, y Oshun su concubine. En aquel momento y en ese lugar vivirían en un compuesto. En ese compuesto, Sango tenía su propia casa y cada esposa tenía su propia casa el rodear el suyo. Él entonces visitaría a sus esposas en sus casas para comer y para dormir con ellas. Oba notó que cuando Sango fue a la casa de Oshun él comería todo el alimento que ella preparó para él pero cuando él vino a su hogar él acaba de escoger. Oba, queriendo una relación más cercana con su marido, decidía a preguntar a Oshun cómo ella mantuvo Sango tan feliz. Oshun, siendo pedido esto, fue llenado del resentimiento. Como niños de la primera esposa, los niños de Oba heredarían el reino de Sango. Sus niños no tendrían casi el mismo estado, naciendo de su concubine. Ella decidía jugar un truco en Oba, fuera de celos. Ella dijo a Oba que ella había cortado hace muchos anos un pequeño pedazo de su oído y lo había secado. De esto ella hizo un polvo que ella asperjaría en el alimento de Sango. Como él lo comió, ella dijo Oba, Sango desearía el alimento y el Oshun tanto más. Oba, emocionado por esta información, funcionó a casa para preparar el amala de Sango, su guisado preferido. Una vez que fuera hecho ella decidía que si un pequeño pedazo del oído de Oshun produjera tal efecto su oído entero conduciría Sango enojado con el deseo para ella y él olvidaría Oshun por siempre. Ella rebanó de su oído y lo revolvió en el alimento de Sango. Cuando Sango vino comer él se sentó y comenzó a comer sin la mirada de su plato. Cuando él finalmente echó un vistazo abajo él vio un oído el flotar en el guisado. Shango, Oba de pensamiento intentaba envenenarlo, la condujo de su casa. Oba funcionó del compuesto, gritando, y cayó a la tierra para convertirse en un río, en donde la todavía adoran hoy. Pues un Orisha ella es el patrón del matrimonio y se dice destruir las uniones que abusan de cualquier socio.

Adoración de Shango

El ritual religioso de Sango fue diseñado posiblemente para ayudar a los devotos del autodominio del aumento de Sango. Históricamente, Sango trajo prosperidad al imperio de Oyo durante su reinado. Después del deification, la ceremonia de la iniciación dicta que este mismo proseperity esté concedido sobre los seguidores, en un nivel personal. Según los sistemas de la creencia de Yoruba y de Vodou, Sango lanzan los pernos del relámpago en la gente elegida para ser sus seguidores, yéndose detrás de las impresiones de la lámina de piedra del hacha en la corteza de tierra. Estas láminas se pueden ver fácilmente después de lluvias pesadas. La adoración de Sango permite según la creencia de Yoruba mucha de energía y de autodominio. Los altares de Sango contienen a menudo una figura tallada de una mujer que sostiene un regalo a dios con un hacha doble-aplanada que se pega para arriba de su cabeza. El hacha simboliza que a Shango posee a este devoto. La expresión de la mujer es tranquila y se refresca, porque ella está expresando las calidades que ella ha ganado con su fe. El orisha, o dioses, es antepasados de Yoruba o encarna fuerzas naturales. Alguno de él es antiguo, creado en el principio del tiempo por gran dios, Ollorun. Orisha se puede considerar las fuerzas naturales tales como ríos, montañas, piedras, trueno, o relámpago. Hay dos categorías de Orisa, que se agrupan según personalidades y modos de acción. Este grupo de dioses consiste en sobre todo varones, pero hay algunas hembras. Incluyen a la esposa de Sango, Oya también como “Orisa caliente”. Ella es la reina del torbellino. Este Orisa tiende a ser áspero, exigiendo, hostil y rápido encolerizar. El otro “Orisa caliente” incluye Ogun, dios del hierro y Obaluaye, señor de la peste. La segunda categoría de Orisa es el funfun- de Orisa “las divinidades frescas, templadas, simbólicamente blancas”. Éstos son el Orisa apacible, tranquilo, y suave. Incluyen: Obatula/Orisonla, el escultor divino; Osooli/Eyinle, señor de la caza y del agua; Osanyin, señor de hojas y de la medicina; Oduduwa, primer rey de Ile Ife.

Orisa es antepasados divinos pero también deified de Yorubaland. Sango cabe ambas descripciones, para el suyo es no sólo la encarnación del trueno, pero también un héroe del imperio de Oyo.

El ibori es el símbolo de la esencia espiritual interna o de la individualidad de una persona conocida como iponri. El ibori es cónico y repeticiones a través de la cultura de Yoruba. La tapa de un ibori se llama el iponri del oke. Esta extremidad se hace de la placenta y de los símbolos de la persona de deidades o de antepasados. La deidad, Sango, es representada por el viento.

Adoración en diversas culturas

Shango se adora en el haitiano Vodou, como dios del trueno y del tiempo; en el brasileño Candomblé Ketu (bajo el nombre el Xangô ); en el Umbanda, como el muy de gran alcance Nago Shango del Loa ; en Trinidad como dios de Shango del trueno, de teclear y de la danza; y en Cuba, Puerto Rico y Venezuela - el equivalente de Santeria de St. Barbara, un disfraz colonial tradicional para la deidad conocida como Changó .

En el arte, Sango se representa con un Doble-hacha en sus tres cabezas. Lo asocian al animal santo, al espolón, y a los colores santos rojo y blanco.

En cultura popular

rey Shango del

es un nombre alterno para el Capleton del actor del reggae.
El Shango es el título de un álbum del reactor de Juno.
El Shango (grupo de roca) era el nombre de un grupo de roca en los últimos años 60 .
En 2006, los distribuidores WyattZier, LLC pusieron en marcha una marca de fábrica del ron nombrada " Shango".
Shango, una canción en álbum de la FIFA del de s de Kidjo Angélique ', celebtates este orisha.
Shango, del un álbum 1982 por el Santana .
El Shango eléctrico es el título de una canción en el álbum de “Chantuelle internacional” del timón de David.
El Canto de Xangô es el título de una canción al lado de Vinicius de Moraes y de Baden Powell .
Rey Changó es el nombre de una venda latina de Ska basada en el Nueva York .
El Changó es el nombre de una canción al lado Devo en su Devo incondicional: Álbum del volumen dos .
Shango hace un camafeo en el 2005 de la película que comprueba hacia fuera, cuando el carácter principal va a considerar a un Shaman urbano (evidente dedicar de Shango) para comunicar con Shango en una central importante de la materia al diagrama de la película.
El Xangoman es el nombre de un singjay/de un productor venezolanos basados en Berlín y Tübingen, Alemania.
Shango hace un aspecto en el Scion del juego de actuación de papeles por el lobo blanco .
el Charles Wright del Favorable-luchador luchó como el Vodou - la identidad temática “papá Shango del anillo”, que fue nombrada después de Shango.
El compositor de la salsa, Guillermo Chirino, tiene una canción nombrada " El señor no toca el Banana" contar de nuevo el cuento de un turista americano en un festival Changó que conmemora.

Ver también

Santería - Cuba-originando el sistema de la creencia que combina catolicismo con la mitología de Yoruba
Santo Barbara - santo católico usado como Shango de la representación en el Santería .
Bautista de Shango - Trinidad And Tobago que originan el sistema de la creencia que combina la adoración de Orisha con cristianismo

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Zenithic

Shango

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