La evidencia arqueológica indica que la ciudad razed y fue reconstruida hasta 22 veces antes de su fallecimiento final en el ANUNCIO 200. Dentro de los restos de la ciudad se pueden todavía encontrar un número de paredes y de puertas construidas para la defensa, una casa del gobierno, un cuarto residencial y las ruinas de un templo levantado al Zeus por el romano Hadrian (117 - 138 reinados) del emperador, la 3ultima datación al segundo ANUNCIO del siglo.

Su posición se indica claramente en la biblia: pone el norte Bethal y Shiloh, en el alto camino que va de Jerusalén a los districtos norteños (jueces xxi, 19), en una distancia corta de Machmethath (Joshua 17: 7) y de Dothain (37:12 de la génesis - 17); estaba en el colina-país de Ephraim (20:7 de Joshua; 21:21; 1 12:25 de los reyes; 1 6:67 de las crónicas; 7:28), inmediatamente debajo del montaje Gerizim (9:6 de los jueces - 7). Estas indicaciones son terminadas por José, que dice que la endecha de la ciudad entre el montaje Ebal y Mt. Garizim, y por el mapa de Madaba, que coloca Sychem, también llamaron Sikima entre el viaje Gobel (Ebal) y el viaje Garizin (Garizim). Podemos por lo tanto admitir sin vacilar que Sichem se colocaba encendido (St. Epiphanius), o muy cercano a ( Eusebius, " Onomast.", Euchem; Mapa de Medaba), el sitio ocupado por la ciudad de Nablus, el Neapolis, o Flavia Neapolis de edades cristianas tempranas.

Historia Pre-Romana y tradición bíblica

En Shechem, " de Abram; construyó un altar al señor que había aparecido a él… y había dado esa tierra a su descendants" (12:6 de la GEN - 7). Esta cuenta bíblica, considerada por alguno ser el primer Abraham del lugar, Sarah, la porción y su partido paró sobre su entrada al Canaan . La biblia indica que en esta ocasión, dios confirmó el convenio que él primero había hecho con Abraham en el Harran, con respecto a la posesión de la tierra Canaan . En una estancia posterior, los hijos Jacob se vengaron su violación de s de la hermana '(o por otra interpretación, seducción) masacrando a los habitantes de la ciudad. Joshua montó a Israelites en Shechem y los animó a reafirmar su adherencia al Torah . Durante el período de los jueces, el Abimelech era rey coronado en Shechem.

Shechem era un centro comercial debido a su posición en el medio de las rutas comerciales vitales con la región. Negoció en uvas, aceitunas, trigo, ganado y cerámica locales entre la edad de bronce medio y el período helénico del último (1900-100 A.

Shechem había sido un establecimiento Canaanite, mencionado en un stele egipcio de un noble en la corte Senusret III (&ndash 1880 de la C.

En las letras de Amarna alrededor 1350 A., el Shachmu (es decir Shechem) era el centro de un reino tallado por el Labaya (o Labayu), jefe militar Canaanite que reclutó a mercenarios entre Habiru . Labaya era el autor de tres letras de Amarna, y su nombre aparece en 11 de las otras 382 letras, referido 28 veces, con el asunto básico de la letra, siendo Labaya mismo, y su relación con la rebelión, Habiru del campo.

Shechem primero aparece en el Tanakh en &ndash del 12:6 de la génesis ; 8, que registra cómo el Abraham alcanzó el " gran árbol del " de Moreh ; en Shechem y el sacrificio ofrecido cerca. Los huesos de José posterior fueron puestos en evidencia de Egipto y reenterrados en Shechem. Que la ciudad de Sichem, el nombre cuyo (el shékém hebreo del - “llevar a hombros, silla de montar ") aparece haber sido sugerido por la configuración del lugar, existido en la época de Abraham es dudada por algunos que lo piensen es referido en la génesis, XII, 6, por la anticipación; pero no puede haber pregunta que toca su existencia en el tiempo de Jacob (33:18 de la génesis, 19); se menciona ciertamente en las letras EL-Amarna (letra 289), y es probablemente el Sakama del viejo egipcio Mohar (siglo XIV del viajero A.; Moleta, " Asien U.

Debido a su posición central, ninguna menos que a la presencia en la vecindad de lugares santificó por la memoria de Abraham (12:6 de la génesis, 7; 34: 5), pozo (33:18 de la génesis - 19 de Jacob; el 34:2, el etc.), y la tumba José (24:32 de Joshua), la ciudad fueron destinados para jugar a partes importantes en la historia de Israel. La ciudad, incluyendo su templo de la edad de bronce, cayó a los Israelites alguna vez antes de 1000 A.

Allí era ese, después muerte de s de Gideon de ', Abimelech, su hijo de un concubine de Sichemite, fue hecho rey (9:1 de los jueces - 6). El Yotam, el hijo más joven de Gideon, hizo un discurso famoso en el montaje Gerizim conocido como alegoría de Yotam donde él advirtió a gente de Shechem sobre la tiranía futura de Abimelech (9:7 de los jueces - 20). Cuando la ciudad tiene, tres años más adelante, levantado en la rebelión, Abimelech la tomó, completamente destruido le, y quemado el templo del baal-berith adonde la gente había huido para la seguridad. De las excavaciones, fue aprendido que la ciudad fue destruida en 1100 A.

Fue reconstruido en el siglo X A. y era probablemente el capital Ephraim (reyes de 1 4). Shechem era el lugar designado, después muerte de s de Solomon de ', para la reunión de la población de Israel y de la investidura Roboam ; la reunión terminada en la secesión de las diez tribus norteñas, y Sichem, fortificado por el Jeroboam, se convirtieron en durante algún tiempo el capital del nuevo reino (1 12:1 de los reyes ; 14:17; 2 crónicas 10: 1).

Cuando los reyes de Israel se trasladaron primero al Tirzah, y después al Samaria, Shechem perdió su importancia, y no oímos hablar de ella hasta después de la caída de Jerusalén (587 A. Los acontecimientos conectaron con la restauración eran traerlo otra vez en prominencia. Cuando, en su segunda visita a Jerusalén, el Nehemias expelió a nieto Eliashib (probablemente el Manasse del alto sacerdote de José, " Antiq., XI, vii, viii), que rechazaron a parte de su esposa extranjera, hija de Sanaballat, y con él los muchos judíos, sacerdotes y laicos, que echaron a un lado con el rebelde, este betook ellos mismos a Shechem; un templo cismático entonces fue erigido en el montaje Garizim y Shechem se convirtió en así el " city" santo; de los samaritanos . Estes 3ultimo, que fueron dejados intocados mientras que los judíos ortodoxos frotaban bajo mano pesada Antiochus IV (Antiq., XII, v, 5) y acogido con satisfacción con los brazos abiertos cada renegado que vino a ellos de Jerusalén (Antiq., XI, viii, 7), se cayeron cerca de 128 A. antes Juan Hyrcanus, y su templo fue destruido (" Antiq.", XIII, IX, 1).

Durante la conquista romana de Samaria, Shechem fue destruido y un Neapolis o un " nuevo city" fue construido cerca. Eventual, este nombre fue corrompido al árabe Nablus .

Historia clásica y moderna

Está también la localización Shechem del pozo de Jacob del, donde &ndash del 4:5 de Juan; 6 sistemas reunión de Jesús la 'con la mujer Samaria, romano antiguo y de la ciudad árabe Nablus miente 2 kilómetros a al oeste del sitio. El José, escribiendo en alrededor el 90 (antigüedades judías 4.44 del ANUNCIO), colocó la ciudad entre el montaje Gerizim y el montaje Ebal, y otros escritores antiguos sabían que estaba en las cercanías del " Neapolis" (Nablus), solamente su sitio arqueológico fue tropezado solamente sobre en el 1903 por un partido alemán de arqueólogos llevados por el Dr. Hermann Thiersch en un sitio conocido como dice Balatah, al lado del sitio tradicional asociado a la tumba José (24:32 de Joshua ).

Como todo el Samaria fue adjuntado, a la hora de la deposición de Archelaus, en A. 6, a la provincia romana de Siria. Algunos, ninguna duda, de sus habitantes (si Sichar del 4:5 de Juan, es igual de que Sichem o un lugar cerca de estes 3ultimo nosotros saldrá aquí indeciso) estaban del número del " Samaritans" quién creyó en Jesús cuando él tarried dos días en la vecindad (Juan 4), y la ciudad deben haber sido visitados por los apóstoles en su manera de Samaria a Jerusalén (8:25 de los actos). De los samaritanos de Sichem no algunos color de rosa para arriba en brazos en Mt. Garizim a la hora de la rebelión galilea (A. 67); la ciudad era muy probable destruida en esa ocasión por Cerealis (" Bell.", III, vii, 32), y algunos años después de una nueva ciudad, Flavia Neapolis, fue construido por Vespasian una distancia corta a al oeste la vieja; unos cincuenta años más adelante de Hadrian restauraron el templo en Mt. Garizim, y lo dedicaron a Júpiter (Dion Cass. Neapolis, como Sichem, tenía muy temprano una comunidad cristiana y tenía el honor para dar a la iglesia a su primer apologista, mártir del St. Justin; oímos incluso de obispos de Neapolis (Labbe, " Conc.", I, 1475, 1488; II, 325). En varias ocasiones los cristianos sufridos grandemente de los samaritanos, y en 474 el emperador, para vengarse un ataque injusto de la secta, privaron estes 3ultimo de Mt. Garizim y los dieron a los cristianos que emplearon ellos una iglesia dedicada a la Virgen bendecida (Procop., " De edif", v, 7).

Desde el cristianismo islámico de la conquista (636, primero bajo califatos árabes, en última instancia debajo de los turcos del otomano), excepto durante el siglo XII, había desaparecido prácticamente Nablús, que, sin embargo, seguía habiendo las jefaturas de la secta del samaritano (cerca de 150 miembros) y de su alto sacerdote.

Homónimo

Ver también

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