El שלמהעמאר de Shlomo Amar del rabino del (llevado en el 1948 ) ha sido rabino de Sephardi el principal Israel desde su cita en el 2003 . Su colega es Yona Metzger, rabino del rabino de Ashkenazi el principal de Israel.

El rabino Amar nació en el Casablanca, Marruecos e inmigrado a Israel en 1962 en la edad 14. Él es un compañero cercano del líder espiritual del partido y del principal anterior Ovadia Yosef de Shas del rabino de Sephardi. Antes de su cita como el rabino del co-Jefe del rabino Amar de Israel había servido como el jefe de la corte rabínica de Petah Tikva . Lo eligieron principal rabino Tel Aviv en el 2002, el primer único principal rabino de la ciudad.

Amar es el primer principal rabino de Sephardic de Israel desde el Ben-Zion Meir Hai Uziel que no está de origen iraquí .

Trabajo con las tribus perdidas

En el 2002 Amar fue enviado para entonces Eli Yishai del ministro interior al Etiopía para hacer frente con a la comunidad de Falash Mura, grupo de judíos etíopes cuyo de los antepasados convirtió al cristianismo . Él recomendó posteriormente que experimentan una conversión convencional al judaísmo, que provocó una reacción enojada. Más adelante en el 2003, como principal rabino, él se invirtió, decir que cualquier persona se relacionó con un miembro Israel beta con la pendiente Matrilineal calificada como judío y debe ser traído a Israel por el gobierno (y entonces experimentar una ceremonia formal de la conversión después de un período de estudio). En enero el 2004, siguiendo las recomendaciones del Knesset y de los principales rabinos, Ariel Sharon anunció un plan (aún en gran parte unimplemented) para traer todo el Falash Mura (actualmente cerca de 18.000) a Israel antes de fin de 2007.

En mayo el 2005 Amar aceptó público las demandas indio Bnei Menashe como una de las tribus perdidas de Israel . Él envió un dinar de la apuesta al la India en septiembre para comenzar el proceso de conversión.104/search?q=cache:a_OOZPQALvkJ:www.com/world/20051125-110324-6594r.htm+tribe+washington+rahman&hl=en&client=firefox-a]

Oferta de unión civil

Amar hizo de las noticias en septiembre 2005 cuando él dijo un Shinui MK que él estaba dispuesto a apoyar uniones civiles para los no judío y la gente que son unaffiliated con una religión. Amar precisó la diferencia entre su idea y el de su precursor, el Eliyahu Bakshi-Doron, que había propuesto la unión civil para cualquier persona interesó en el 2004 . El plan de Amar, por la comparación, se aplicaría solamente a la unión de no judío con uno a. Amar indicó que su sugerencia fue diseñada para solucionar el problema de Israel 300.000 religionless, inmigrantes no-Judíos, muchos de la antigua Unión Soviética que demandan la identidad y la ciudadanía judías, pero cuyo estado judío no se puede aceptar por estándares ortodoxos y el principal rabinato. Amar invitó a los representantes de los inmigrantes no-Judíos a discutir la materia con los representantes del rabinato.

2005 escándalos que secuestran

En mayo la familia 2005 Amar fue acusada del secuestro y del golpeo un Haredi 17 años que fechaba a hija de Amar, que se considera alto inadecuada para la juventud de Haredi. La juventud demandó que el rabino Amar tenía conocimiento directo del incidente, que ocurrió primero en una aldea árabe israelí y después se movió al hogar de Amar, y era parcialmente responsable de planear el secuestro, que fue realizado por su hijo Meir de 31 años que policía de Amar [http://web.com/Articles/Culture/5504.htm] evidencia confirmado que el rabino estaba en el hogar al mismo tiempo que el muchacho prisionero. Amar demandó que él había estado dormido en ese entonces y rechazó todo el conocimiento del incidente. Preguntaron pero no fueron encargado el rabino Amar en varias ocasiones de ninguna fechoría. Condenaron a Meir por el secuestro, el abuso de un de menor importancia, el confinamiento ilegal, extorsión, amenazas, y causar el daño físico . Él era en enero el condenado 2006 a 32 meses en la prisión y una multa del shekel 35. Amar prometió para intentar ayudar a la juventud anónima para reintegrar en la vida de Yeshiva, que algo los analistas han sugerido pueden ser cercano-imposibles después del caso que era tan alto - publicado.

Enmienda de la ley de la vuelta

En noviembre el 2006 Amar sometió un anteproyecto de ley al Ehud Olmert del primer ministro que quitaría la cláusula de la conversión de la ley israelí de la vuelta . Esto prevendría a convertidos de todas las corrientes del judaísmo, incluyendo judaísmo ortodoxo, del tener derechas automáticas de la ciudadanía en Israel, y restringe la ley de la vuelta a la aplicación solamente a los judíos por el nacimiento cuyas madres eran judías., esto también afecta a los inmigrantes potenciales quienes se descienden de solamente un padre o abuelo judío, no todos los quién sería aceptada como ley ortodoxa inferior judía. El considera también: ¿pendiente Matrilineal de y quién es un judío?

Amar dijo en entrevistas que la cuenta fue diseñada para prevenir el " una situación donde hay dos personas en el estado de Israel." Amar dijo que la ley de la inclusión de la vuelta de convertidos había dado vuelta al proceso de conversión en un político algo que ejercicio religioso, y que mucha gente convertía para la inmigración purposes, no fuera de religiosidad sincera. Amar sugirió que una alternativa podría ser que los convertidos, sobre la llegada en Israel, pasaron con un proceso de la naturalización vía la ley de la ciudadanía. La cuenta también da a cortes rabínicas y a principal rabinato única autoridad sobre conversiones.

Amar dijo que la cuenta fue escrita parcialmente en respuesta al Tribunal Supremo israelí que deliberaba las peticiones una docena por el movimiento de reforma israelí para permitir que los convertidos de la reforma permanezcan en Israel. Los judíos convirtieron bajo reforma o los auspicios conservadores al exterior se han aceptado bajo la ley de la vuelta desde 1989, pero 2006 repartos del caso con las conversiones que ocurrieron en Israel. Amar sostuvo que si permitieran a los convertidos de la reforma para permanecer en el país, hicieron eventual frustrated con su inhabilidad de casar a judíos (pues el principal rabinato no reconocería sus conversiones como válidas) y esto llevaría a ellas a no judío que se casan, que polarizarían el estado.

Amar recibió un ciertas críticas de la reforma y los movimientos conservadores en Israel y América, y los varios políticos y figuras israelíes del gobierno, incluyendo el Menachem Mazuz, el Yossi Beilin, y el UTJ MK Avraham Ravitz, que lo dijo no creyeron la cuenta de Amar, si estuvieron pasados, pararían reforma o el conservador convierte de recibir la ciudadanía, que llevaría de nuevo al problema inicial del " peoples" dos; en Israel. Él agregó que la cuenta propuesta de Amar constituiría la discriminación evidente contra convertidos. Otros comentaristas observaron que el proceso de la ciudadanía para los no judío puede ser largo y arduo, y precisaron que hay actualmente muchos israelíes naturalizados, particularmente los inmigrantes anterior Unión Soviética, que no resuelven la definición halakhic de un judío. Un informe, demanda de Amar estimulante que su cuenta fue significada como medida preventiva, escribió, " La “división de la gente judía en Israel” es una actual realidad, no un futuro possibility."

Sin embargo, algunos en la comunidad legal de Israel apoyaron la separación de la conversión religiosa del proceso secular de la ciudadanía. Amar también recibió la ayuda de varios políticos religiosos tales como Zevulun Orlev NRP MK que dijo que la cuenta protegería la unidad judía.