La leyenda de los durmientes siete Ephesus dice de caer dormida de siete hombres jovenes en una cueva, que despiertan después de que mucha de hora haya pasado.
Los siete durmientes de Ephesus son vistos como santos por algunos cristianos y musulmanes.
El esquema básico del cuento aparece en el Gregorio de los viajes (B. 594), y en el Paul historia del 'de s del diácono el (B. 799) de los lombardos . La versión más conocida de la historia aparece en leyenda de oro de s de Jacobo de Voragine la '.
Su historia también aparece en el Qur'an (surá 18, verso 9-26), que también incluye un perro entre los siete.
La leyenda
El esquema de la historia es ése durante las persecuciones romano Decius del emperador, alrededor 250, siete hombres jovenes fue acusado del cristianismo . Les dieron un cierto tiempo para recant su fe; dieron sus mercancías mundanas a los pobres, y se retiraron a una montaña para rogar, donde se cayeron dormido. El emperador, viendo que su actitud hacia el paganismo no había mejorado, pidió la boca de la cueva para ser sellado.
Las décadas pasaron. En alguno &mdash posterior del tiempo; generalmente, durante el reinado del &mdash de Theodosius ( 379 - 395 ); el terrateniente decidía abrir la boca sellada de la cueva, para utilizarla como una pluma de ganado. Él la abrió y encontró los durmientes adentro. Se despertaron, imaginándose que habían dormido solamente un día. Uno de su número vuelto a Ephesus. Él fue asombrado para encontrar edificios con las cruces atados; los ciudadanos fueron asombrados para encontrar a un hombre el intentar pasar monedas viejas del reinado de Decius. Convocaron al obispo para entrevistarse con los durmientes; le contaron su historia del milagro, y murieron el elogiar de dios .
Los siete durmientes se conmemoran como “los siete durmientes, Maximian, Malchus, Martinian, Denis, Juan, Serapion, y Constantina santos” (otros nombres se dan en otras fuentes) el el 27 de julio según el martirologio romano en la oficina del primero antes de las reformas del finales de los sesenta. La conmemoración fue suprimida en el breviario romano moderno. Los siete durmientes se conmemoran con banquetes en el calendario bizantino el 4 de agosto y el 22 de octubre.
La carrera de la leyenda
Como las versiones más tempranas de la leyenda se separaron de Ephesus; una catacumba cristiana temprana vino ser asociada a ella, atrayendo a peregrinos. En las cuestas del pión del montaje (montaje Coelian) cerca de Ephesus (cerca moderno Selçuk en el Turquía ), la “gruta” de los siete durmientes con las ruinas de la iglesia construida sobre ella fue excavada en 1927-28. La excavación trajo a la luz varios cientos de sepulcros que fueron fechados a los 5tos y 6tos siglos. Las inscripciones dedicadas a los siete durmientes fueron encontradas en las paredes de la iglesia y en los sepulcros. La “gruta” todavía se demuestra a los turistas.
Orígenes de Syriac
La leyenda apareció en varias fuentes de Syriac antes del curso de la vida de Gregorio. Fue relatada de nuevo por el Symeon Metaphrastes .
Los siete durmientes forman el tema de un sermón en verso por el Jacob del poeta de Edessan de Saruq (“Sarugh ") (muerto 521), que fue publicado en el acta Sanctorum . Otra versión del siglo VI, en un manuscrito sirio en el British Museum (gato del . 1090), da ocho durmientes. Hay considerables variaciones en cuanto a sus nombres.
Otra versión de Syriac se imprime en el Anecdota de la tierra, iii. 87ff; ver también Barhebraeus, Chron., y cf Assemani, babero del del .
Difusión
La leyenda logró rápido una difusión amplia a través de la cristiandad, popularizada en el oeste por Gregorio de viajes, en su última colección del siglo VI de milagros, el martyrum (gloria de De Gloria del de los mártires ). Gregorio dice que él tenía la leyenda “de cierto sirio, “.
En el siglo VII, el mito ganó a audiencia incluso más ancha por la incorporación en el Qur'an, en el Sura 18, al-Kahf, versifica 9 a 14. Ver la interpretación islámica .
En el siglo siguiente, Paul el diácono contó el cuento en su historia del de los lombardos (i.4) pero le dio un diverso ajuste: el del en los límites más lejanos de Alemania hacia el de oesnorueste, en la orilla del océano sí mismo, una cueva se considera debajo de una roca de proyección, donde por un tiempo desconocido siete los hombres descansan envuelto en un sueño largo.
Su vestido los identifica mientras que los romanos, según Paul, y ningunos de los bárbaros locales se atreven los tocan.
Durante el período Crusades, huesos de los sepulcros cerca de Ephesus, identificado como reliquias de los siete durmientes, fueron transportados al Marsella, Francia en un ataúd de piedra grande, que seguía siendo un trofeo de la iglesia del santo Victoire, Marsella.
Los siete durmientes fueron incluidos en la compilación de oro de la leyenda, el libro más popular de las Edades Medias posteriores, que fijaron una fecha exacta para su resurrección, el ANUNCIO 478, en el reinado de Theodosius. (1)
Literatura moderna temprana
El mito había llegado a ser proverbial en cría del Protestant del siglo XVI. El John Donne del poeta podía pedir, con una voz baja escéptica, ¿l “no éramos wean'd hasta entonces? ¿
pero suck'd en placeres del countrey, infantil?
o resoplado nosotros en la guarida de los durmientes del seaven?” - Juan Donne, “el bueno-nuevo día”
Poco se oye hablar los siete durmientes durante la aclaración, pero la leyenda restablecida con venir del romanticismo . La leyenda de oro del pudo haber sido la fuente para los retellings de los siete durmientes en el Thomas de Quincey 'las confesiones de un Opio-comedor inglés, del de s en un poema por el Goethe, Rip Van Winkle de s de Irving Washington ', los pozos H. “ de s el durmiente despiertan el durmiente de y de s de Woody Allen “. También puede ser que tenga una influencia en el adorno del” rey en la montaña ”.
Interpretación islámica
La versión islámica se relaciona en el al-Kahf (18, " de la surá (capítulo); El Cave"), Qur'an . Durante la época Mohamed del profeta, los judíos de Medina lo desafiaron a contarles la historia de los durmientes que sabían que ningunos de los árabes sabían sobre ella. Según la tradición, dios entonces envió el Gabriel para revelar la historia a él a través del al-Kahf de la surá. Después de la audiencia de él, los judíos confirmó que él contó la misma historia que sabían.El Qur'an indica que el periodo de tiempo estos durmientes pasados en la cueva eran trescientos años durante los cuales el calendario de su gente fue cambiado de solar a lunar y, consecuentemente, el período de su sueño ha aumentado a 309 años (lunares). Cuando despertaron, no tenían ninguna idea que durmieron por siglos y pensado durmieron solamente algunas horas. Cuando enviaron uno de ellos para comprar alimento, las monedas que él compraba alimento estaban fuera de circulación y dibujaron la atención de la gente de ciudad. Después de que la historia fuera sabida extensamente, los durmientes murieron. El Qur'an también menciona un perro a lo largo de los durmientes, en el décimo octavo verso del décimo octavo capítulo, Al Kahf de la surá.
el wouldst del
Thou los ha juzgado se despierta, mientras que estaban dormida, y les dimos vuelta en la su derecha y en sus lados izquierdos: su perro que estira adelante sus dos patas delanteras en el umbral: si el hadst de mil sube encendido a ellas, el wouldst de mil ha dado vuelta ciertamente detrás de ellas en vuelo, y el wouldst se ha llenado ciertamente del terror de ellas.(Al Kahf, Qur'an de la surá: 18)
El noveno verso del Al Kahf de la surá roza la situación extraordinaria de este grupo. Mientras que la narrativa revela, se ve que sus experiencias están de una naturaleza inusual y metafísica. Su vida entera es llena de progresos milagrosos. El décimo verso nos dice que esa gente joven buscó el refugio en la cueva del sistema opresivo existente, que no permitió que ella expresara sus opiniones, que dijera la verdad, y que llamara a la religión de Allah. Así, se distanciaron de su sociedad.
¿
Do usted considera que los compañeros de la cueva y de AR-Raqim eran uno del más notable de nuestras muestras? Cuando los hombres jovenes tomaron el refugio en la cueva y dijeron: 'Nuestro señor, nos da misericordia directo de usted y abre la manera para nosotros en la dirección correcta en nuestro situation.(Al Kahf, Qur'an de la surá: 9-10)
So sellamos sus oídos con sueño en la cueva por un número de años. Entonces los despertamos otra vez de modo que puede ser que veamos cuáles de los dos grupos calcularían mejor el tiempo que él había permanecido allí.(Al Kahf, Qur'an de la surá: 11-12)
La razón de este estado del sueño era su entrega al sino y paz, porque Allah, que creó el universo fuera nada, arregla todo en.beneficio de los creyentes.
El Qur'an también indica que el número de durmientes será sabido a dios y solamente a un puñado de gente. No se ha mencionado que había siete durmientes.
el
They dirá: “Había tres de ellos, su perro que era el cuarto.” Dirán: “Había cinco de ellos, su perro que era el sexto,” conjeturando en el no visto. Y dirán: “Había siete de ellos, su perro que era el octavo.” Decir: “Mi señor sabe mejor su número. Los que saben sobre ellos son muy pocos.” No entrar tan en ninguna discusión referente a los, excepto en lo referente a qué se sabe claramente. Y no pedir la opinión de cualesquiera de ellos con respecto les.(Al Kahf, Qur'an de Surat: 22)
Derivados lingüísticos en escandinavo, alemán y húngaro
La leyenda de los siete durmientes ha dado origen al syvsover (literalmente siete-durmiente) del de la palabra en sueco, noruego y danés, como en “uno de los siete durmientes de Ephesus”. Ha venido referir alguien que " sueños difícilmente y long". La palabra secundario refiere a un roedor hibernating, el dormouse comestible . El " de la palabra; Siebenschläfer" en alemán y " hétalvó" en oso húngaro un significado similar al escandinavo; caracterizan a alguien que duerme generalmente de largo, despertando más adelante que qué se considera necesario o apropiado.
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