Cronología del sionismo|Organización del sionista del mundo
El sionismo es un movimiento político internacional que apoya una patria para la gente judía en la tierra de Israel . Aunque sus orígenes sean anteriores, el movimiento fue establecido formalmente por el austríaco Theodor Herzl del periodista en el siglo de fines del siglo diecinueve. El movimiento era eventual acertado en el establecimiento del estado de Israel en 1948, como el mundo primer y solamente estado judío moderno. Continúa sobre todo como la ayuda para el estado y el gobierno de Israel y su estado de continuación como patria para la gente judía. Descrito como " Nacionalismo, " de la diáspora ; sus autores lo miran pues un movimiento de liberación nacional cuya puntería sea la autodeterminación de la gente judía.
Mientras que el sionismo se basa en parte sobre la tradición religiosa que liga a la gente judía a la tierra de Israel, en donde el concepto de la constitución en nación judía se piensa primero para haberse desarrollado en alguna parte entre 1200 BCE y la última era del templo segundo (es decir CE hasta 70), el movimiento moderno era principalmente el secular, comenzando en gran parte como respuesta por el Jewry europeo al antisemitismo a través Europa . Constituyó una rama del fenómeno más amplio del nacionalismo moderno. A primera la una de varios movimientos políticos judíos que ofrecían respuestas alternativas a la posición de judíos en el Europa, el sionismo ganó gradualmente más ayuda, y después de el holocausto se convirtió en el movimiento político judío dominante.
Terminología
El " de la palabra; Zionism" sí mismo derivó del " de la palabra; Zion " ( hebreo: ציון, Tzi-yon), uno de los nombres Jerusalén y la tierra de Israel, según lo mencionado en la biblia . ¡ Fue acuñada como término para el nacionalismo judío por el judío Nathan Birnbaum, fundador del editor austríaco Kadimah del movimiento de los primeros estudiantes judíos nacionalistas, en su Selbstemanzipation (emancipación del diario del uno mismo del ) en 1890. (Birnbaum dio vuelta contra sionismo político y sintió bien eventual al primer secretario general Agudat Israel del movimiento de Haredi del anti-Sionista.)
Desde la fundación del estado de Israel, el " del término; Zionism" se considera generalmente para significar la ayuda para Israel como nación estado judía . Sin embargo, una variedad de diferentes, y a veces la competición, las ideologías que apoyan Israel cupieron bajo categoría general de sionismo, tal como sionismo religioso, sionismo de la revisionista, y sionismo de trabajo . Así, el término también se utiliza a veces para referirse específicamente a los programas de estas ideologías, tales como esfuerzos para animar la inmigración judía a Israel .
Los ciertos individuos y grupos han utilizado el " del término; Zionism" como peyorativo para justificar ataques contra judíos. Según el Gualterio Laqueur de los historiadores, el Howard Sachar y el Gato Fischel entre otros, en algunos casos, el " de la etiqueta; Zionist" también es utilizado como eufemismo para los judíos en general por los apologistas para el antisemitismo .
El sionismo debe ser distinguido del Territorialism que era un movimiento nacionalista judío que pedía una patria judía, pero no no necesario en el Palestina . Durante la historia temprana del sionismo, un número de ofertas fueron hechas para los judíos de establecimiento fuera de Europa pero estos todos fueron rechazados o fallados en última instancia. El discusión sobre estas ofertas ayudadas a definir la naturaleza y el foco del movimiento sionista.
Los orígenes históricos y religiosos del sionismo
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judío de la historia
Precedentes bíblicos
El deseo de judíos de volver a su patria ancestral es un tema judío que primero hace su aspecto en el Torah . El Israel y sus hijos fueron abajo a Egipto a escapar una sequía, donde se convirtieron en una nación y fueron esclavizados. El Moses fue antes de Pharoh y exigió, " ¡Dejar a mi gente ir! " La mayor parte de el Torah se dedica a la historia del éxodo de Egipto, que se estima aproximadamente 1400 BCE y se celebra anualmente durante el Passover . La comida del Passover termina tradicionalmente con el " de las palabras; El próximo año en Jerusalem."Después de que el Babylon conquistara Judea en 641 BCE, el Judeans fue exiliado a Babylon y el tema de la vuelta a una patria subió otra vez. En el libro de los salmos (salmo 137 ), los judíos lamentaron de su exilio mientras que los profetas como el Ezekiel previeron su vuelta. Los recuentos de la biblia cómo, en el Cyrus de 538 BCE el gran Persia conquistó Babylon y publicó una proclamación que concedía a la gente de Judah su libertad.000 Judeans, llevado por el Zerubabel volvieron. Un segundo grupo de 5000, llevado por el Ezra y el Nehemiah, volvió al Judea en 456 BCE.
La declinación judía en Israel
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judío de la historia Historia de los judíos y de las cruzadas|inquisición|Bohdan_Khmelnytsky#Khmelnytsky_in_Jewish_history Durante el helenístico muchos judíos de la edad dejaron Judea para vivir en otras partes de la cuenca mediterránea .
El tercer gran exilio judío es considerado haber comenzado después de la destrucción de Judea por el imperio romano en el año 70 (después de la gran rebelión judía ). Una segunda rebelión judía contra los romanos, rebelión de Kokhba de la barra de 135, llevó a la dispersión adicional de judíos a otras partes del imperio.
Una presencia judía en la tierra de Israel fue mantenida incluso después la rebelión de Kokhba de la barra, y hay evidencia de comunidades vibrantes en el primer milenio. Por ejemplo, el Jerusalén Talmud fue creado en los siglos que seguían la rebelión. Basaron a los inventores de las vocal-muestras del hebreo, Masoretes (hamasorah del ba'alei, בעליהמסורה hebreo), de los grupos de escribanos en los 7mos y 11mos siglos sobre todo en el Tiberias y el Jerusalén . Las cruzadas eran devastadoras para la presencia judía en Israel. El de los cruzados masacró a judíos, en su trayectoria a través de Europa y en la Tierra Santa . Después de la reconquista árabe en el siglo XIII, el Baybars del sultán ravished la tierra para asegurarse que no podría sostener a una población grande y que no sería atractivo a los invasores. Seguía siendo pobre debajo de los otomanos, que asumieron el control en el siglo XVI y lo gobernaron hasta el vigésimo.
Durante los siglos, la población de la Tierra Santa fue alentada lentamente por la persecución cristiana de la huida de Jews especialmente después Reconquista al-Andalus (el nombre musulmán de la península ibérica ). Safed se convirtió en un centro importante Kabalah . El Hebron y el Tiberias también tenían las poblaciones judías significativas.
Aliyah y el ingathering de los exilios
considera también: Aliyah
Entre judíos en el Eretz Israel de la diáspora fue venerado en un sentido religioso. Pensaron en una vuelta ella en una edad mesiánica futura. La vuelta seguía siendo un tema que se repetía entre las generaciones, particularmente en el Passover y los rezos con los cuales concluyó tradicionalmente, " de Yom Kippur ; El próximo año en Jerusalem", y en tres veces al dia el Amidah (rezo permanente).
El Aliyah (inmigración a Israel) se ha considerado siempre ser un acto loable para los judíos según la ley judía, y se incluye como mandamiento en la mayoría de las versiones de los mandamientos 613 que suponen los judíos esforzarse satisfacer. De las Edades Medias y hacia adelante, muchos rabinos famosos (y a menudo sus seguidores) inmigraron a la tierra de Israel. Éstos incluyeron el Nahmanides, el Yechiel de París con varios cientos de sus estudiantes, el Yosef Karo, el Menachem Mendel de Vitebsk y 300 de sus seguidores, y sobre 500 discípulos (y sus familias) Vilna Gaon conocido como Perushim, entre otros.
Iniciativas 1799 - 1897 del Pre-Sionista
Emancipación judía|antisemitismo|Historia del antisemitismoLa aclaración y los judíos
La edad de la aclaración en Europa llevó a un movimiento judío de la aclaración del décimo octavo y siglo XIX en Europa, llamada el Haskalah . La Revolución Francesa y la extensión de ideas liberales occidentales entre judíos nuevamente emancipated crearon por primera vez a clase de judíos seculares que absorbieron las ideas que prevalecían del racionalismo, del romanticismo y, más importante, del nacionalismo .
Los judíos Emancipated que abandonaron judaísmo a menudo se encontraron todavía rechazados por sus sociedades del anfitrión y todavía etiquetados como “judíos”. También encontraron eso el abandonar de su pérdida significada identidad judía de su herencia.
La formación de naciones modernas en Europa llevó a los cambios en los prejudicar contra judíos. Cuál había sido previamente religioso el prejudicar ahora se convirtió en un nuevo fenómeno conocido como antisemitismo . Los antisemitas vieron a judíos como un grupo racial así como un grupo religioso e intentado activamente para evitar que los judíos adquieran las derechas y ciudadanía iguales.
Proto-Sionismo
Un precursor al movimiento sionista de los a fines del 1800 era la tentativa 1820 al lado de periodista, de dramaturgo y de americano de nacimiento Mordecai Manuel Noah del diplomata de establecer una patria judía en la isla magnífica, Nueva York, (norte del búfalo, Nueva York, los E. En el 1840s, Noah abogó el " Restauración del Jews" en la tierra de Israel. Roma y Jerusalén del del trabajo de s 1862 de Hess Moses '. La pregunta nacional pasada estuvo a favor de los judíos para crear un estado socialista en el Palestina como medio para resolver la pregunta nacional . También en 1862, el ortodoxo alemán Zvi Hirsch Kalischer del rabino publicó su Derishat Zion del tractate, sosteniendo que la salvación de los judíos, prometida por los profetas, puede venir alrededor solamente por esfuerzo personal. En 1882, el Judah Leib Pinsker publicó la Auto-Emancipación del folleto, sosteniendo que los judíos no requerirían la emancipación en su propio país.
Los grupos del Pre-Sionista eran activos en los 1880s en el Europa Oriental, en donde la emancipación no había ocurrido al grado que tenía en el Europa occidental . Los pogromes masivos después del asesinato Tsar Alexander II hicieron que la emancipación parece más evasiva que nunca, e influenciaron el Hibbat Zion para promover activamente el establecimiento judío en Palestina. En 1890, el " Sociedad para la ayuda de granjeros y de artesanos judíos en Siria y Eretz Israel" (más conocido como el comité de Odessa) fue colocado oficialmente como organización caritativa en el imperio ruso, y antes de 1897, contó sobre 4.
Los sionistas cristianos protestante americano tal como Guillermo Eugene Blackstone también persiguieron el ideal del sionista durante el siglo de fines del siglo diecinueve, especialmente en el americano Blackstone conmemorativo (1891).
Establecimientos agrícolas
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Mikveh Israel de Hovevei Zion En los últimos 1870s, los filántropos judíos tales como el Montefiores y el Rothschilds respondieron a la persecución de judíos en Europa Oriental patrocinando los establecimientos agrícolas para los judíos rusos en Palestina. Conocen a los judíos que emigraron en este período como el primer Aliyah . El Aliyah es un " hebreo del significado de la palabra; subida, " referir al acto espiritual del " ascending" a la Tierra Santa.
Fundado en 1878, el Petah Tikva era el establecimiento sionista del primer .
El Rishon LeZion fue fundado en el 1882 del 31 de julio por un grupo de diez miembros de Hovevei Zion Kharkov ( de hoy Ucrania ). La tierra fue poseída por Tzvi Leventine y comprada por el " Pioneros del establecimiento judío Committee" eso fue formada en el Jaffa, el puerto de llegada para muchos de los inmigrantes al área.
En 1890, Palestina, que era parte del imperio del otomano, fue habitada por cerca de 520.000 personas, sobre todo los musulmanes y los árabes cristianos pero también 20-25.
Ayuda No-Judía
El Napoleon sugirió el establecimiento de un estado judío en Palestina desde 1799, durante su invasión del Levant. En 1873, el Shah del al-Dinar Shah Qajar de Nasser de Persia se encontró con los líderes judíos británicos, incluyendo el Moses Montefiore del sir, durante su viaje a Europa. En aquel momento, el rey persa sugirió que los judíos compren tierra y establezcan un estado para la gente judía.
Las ideas de la restauración de los judíos en la tierra de Israel incorporaron discurso público británico en el siglo XIX. No todas tales actitudes eran favorables hacia los judíos; fueron formadas en parte por una variedad la creencia protestante del, o por una raya del Philo-Semitismo entre la élite británica clásico educada, o por esperanzas de extender el imperio. El (véase el el gran juego ) en la impulsión de señor Shaftesbury, Gran Bretaña estableció un consulado en Jerusalén en 1838, la primera cita diplomática en cuál ahora es Israel. En 1839, la iglesia de Escocia envió el Andrew Bonar y el Roberto Murray M'Cheyne al informe sobre la condición de los judíos en su tierra. Su informe fue publicado y seguido extensamente por un " Memorándum a los monarcas protestantes de Europa para la restauración de los judíos a Palestine." En agosto de 1840, el los tiempos divulgó que el gobierno británico consideraba la restauración judía. En su nuevo Daniel Deronda, George Eliot del 1876 abogó el " la restauración de un estado judío plantado en la vieja tierra como un centro de una sensación nacional, una fuente de dignificar la protección, un canal especial para las energías especiales y voz agregada en los consejos del world." El Benjamin Disraeli escribió en su artículo titulado " La pregunta judía es el Quest" oriental; (1877) que en el plazo de cincuenta años, una nación de un millón judíos residirían en Palestina bajo dirección de los Británicos. El Moses Montefiore visitó la tierra de Israel siete veces y fomentó su desarrollo.
El Herzl infundió sionismo político con una nueva y práctica urgencia. Él trajo a mundo la organización sionista en ser y, junto con Nathan Birnbaum, planeó a su primer congreso en el Basilea en 1897.
Los objetivos del sionismo
Durante el primer congreso sionista, el acuerdo siguiente, conocido comúnmente como el programa de Basilea, fue alcanzado:Las búsquedas del sionismo para establecer un hogar para la gente judía en Eretz-Israel asegurado bajo derecho público son buscar el permiso legal de las reglas del otomano para la migración judía. El congreso comtempla los medios siguientes al logro de este extremo: La promoción por los medios apropiados del establecimiento en Eretz-Israel de granjeros, de artesanos, y de fabricantes judíos.La organización y la unión del conjunto de Jewry por medio de las instituciones apropiadas, local e international, de acuerdo con las leyes de cada país. La consolidación y el incentivo del sentimiento nacional judío y del sentido nacional. Pasos preparatorios hacia la obtención del consentimiento de gobiernos, en caso necesario, para alcanzar las metas del sionismo.
La estructura de organización del movimiento sionista
Por los primeros cuatro años, la organización sionista (WZO) del mundo resolvió cada año, después, hasta la Segunda Guerra Mundial, las recolectó cada segundo año. Desde la guerra, el congreso ha resuelto cada cuatro años. La calidad de miembro eligieron a los delegados del congreso. Requirieron a los miembros pagar las deudas conocidas como " shekel, " En el congreso, los delegados eligieron a hombre 30 el consejo ejecutivo, que alternadamente eligió a líder del movimiento. El movimiento era democrático y las mujeres tenían la derecha de votar, que era todavía ausente en Gran Bretaña en 1914.La estrategia inicial Del WZO era obtener el permiso Abd-UL-Hamid del sultán del otomano II para permitir el establecimiento judío sistemático en Palestina. La ayuda del emperador alemán, Wilhelm Ii, fue buscada, pero sin éxito. En lugar, el WZO persiguió una estrategia de construir una patria con la inmigración en reducida escala persistente y la fundación de los cuerpos tales que el fondo nacional judío (1901) y el banco (1903) de Anglo-Palestina.
Discusiones tempranas
Sionismo y oposición culturales a Herzl
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cultural del sionismo Renacimiento de la lengua hebrea|Ahad HaAm La estrategia de Herzl confió en la ayuda que ganaba de reglas extranjeras, particularmente el sultán del otomano. Él también hizo esfuerzos para cultivar la ayuda rabínica ortodoxa. La ayuda rabínica dependió del movimiento sionista que no hacía ninguÌn desafío a la tradición judía existente. Sin embargo, un movimiento de la oposición se presentó que acentuó la necesidad de una revolución en pensamiento judío. Mientras que Herzl creyó que los judíos necesitaron volver a su patria histórica como refugio de antisemitismo, la oposición, llevada por el Ahad HaAm, creyó que los judíos deben restablecer y fomentar una cultura nacional judía y, particularmente se esforzó restablecer la lengua hebrea. La oposición se conocía como sionistas culturales.
La oferta de Uganda
En 1903, la secretaria colonial británica, chambelán de José, sugirió el programa británico de Uganda, aterriza para un estado judío en " " de Uganda ; (en el de hoy Kenia ). Herzl rechazó inicialmente la idea, prefiriendo Palestina, pero después del pogrom de Kishinev de abril de 1903, Herzl introdujo una oferta polémica al sexto congreso sionista para investigar la oferta como medida temporal para los judíos rusos en peligro. A pesar de su naturaleza emergency y temporal, la oferta probó muy divisivo, y la oposición extensa al plan fue aprovisionada de combustible por una huelga llevada por la delegación judía rusa al congreso. Sin embargo, establecieron a un comité para investigar la posibilidad, que fue despedida eventual en el séptimo congreso sionista en 1905. Después de ese, Palestina se convirtió en el único foco de aspiraciones sionistas.
La muerte de Herzl
En 1904, Herzl murió inesperado en la edad de 44 y la dirección fue asumida el control por el David Wolfsohn, que llevó el movimiento hasta 1911. Durante este período, el movimiento hizo poco el progreso, no pudiendo ganar la ayuda entre los turcos jovenes después del derrumbamiento del régimen del otomano.A partir la 1911 a 1921, el movimiento fue llevado por el Dr.
Antes de 1904, el sionismo cultural fue aceptado por la mayoría de los sionistas y un cisma comenzaba a convertirse entre el movimiento sionista y el judaísmo ortodoxo.
Ofertas del Anti-Sionismo y de la alternativa
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l Anti-Sionismo
Oposición judía ortodoxa
Bajo dirección de Herzl, el sionismo ganó la ayuda judía ortodoxa. Sin embargo, los sionistas culturales y socialistas se rompieron cada vez más con la tradición y utilizaron la lengua contraria a la perspectiva de la mayoría de las comunidades judías religiosas. Consecuentemente, muchas organizaciones religiosas se opusieron a sionismo, considerando que era un movimiento secular y considerando que cualquier tentativa de restablecer regla judía en Israel por la agencia humana era blasfema, desde (en su opinión) solamente las Mesías que podría lograr esto.Algunos judíos ortodoxos retiraron así en la creencia judía tradicional que la tierra de Israel fue dada a los Israelites antiguos por dios, y que mientras que la derecha de los judíos a esa tierra era permanente e inalienable, las Mesías deben aparecer antes de que Israel podría volver al control judío.
Otros judíos ortodoxos formaron un movimiento sionista ortodoxo, Mizrachi .
Antes de el holocausto, judaísmo de reforma rechazó sionismo como contrario con los requisitos de la ciudadanía judía en la diáspora.
Mientras que el sionismo despertó el antagonismo ortodoxo de Ashkenazi en Europa (probablemente debido al antagonismo europeo modernista a la religión organizada), en el mundo islámico, sionismo con impaciencia abrazado ortodoxo del judaísmo.
Ayuda para otras patrias
Antes de 1917, algunos líderes sionistas consideraban seriamente las ofertas para las patrias judías en lugares con excepción de Palestina. El Der Judenstaat de Herzl estuvo a favor de un estado judío en cualquier Palestina, " nuestro home" histórico nunca-memorable;, o la Argentina, " uno de los países más fértiles del world." Cuando el movimiento sionista rechazó la oferta de Uganda, la organización judía (ITO) de Territorialist llevó por el Israel Zangwill partido apagado del movimiento sionista principal. Los territorialists intentaron establecer una patria judía donde sea posible, pero entraron la declinación después de 1917 y el ITO fue disuelto en 1925.
Comunismo
El rival más serio del sionismo en Europa Oriental era el sindicato judío general, si no conocido como la Federación, que ayudó a promover la revolución comunista en Rusia. La Federación pidió la autonomía judía dentro de Europa Oriental y promovió el jídish como la lengua judía. Los partidarios de la Federación miraron sionismo como forma del nacionalismo burgués . Sin embargo, al igual que el caso con judaísmo ortodoxo, mientras que la dirección se opuso a sionismo (y a judaísmo ortodoxo), adentro practica, la tropa tenía a menudo lazos con otras formas de vida judía incluyendo sionismo. La Federación llevó así indirectamente al desarrollo del sionismo socialista, que compitió con ella para las lealtades judías.
Crecimiento de la comunidad sionista en Israel
En Palestina, la pequeña comunidad sionista comenzó a ampliarse. Los pogromes extensos acompañaron la revolución rusa 1905, inspirada por los centenares del negro. El y el deseo de muchos judíos jovenes evitar el reclutamiento para la guerra Russo-Japonesa llevaron a una onda de inmigrantes a Palestina. La nueva ola de los inmigrantes resucitó la lengua hebrea . Fuera de Jaffa, una nueva ciudad llamada Tel Aviv fue establecida. La nueva ciudad tenía una escuela moderna, la High School secundaria hebrea de Herzliya, que era la primera escuela moderna a enseñar solamente en hebreo. En Jerusalén, las fundaciones fueron puestas para una universidad judía (la universidad hebrea ), uno que enseñaría solamente en hebreo y cuál los sionistas esperados le ayudarían para probar su utilidad a los turcos (esto no vinieron a la fruición hasta 1918). En Haifa, la piedra angular fue puesta para una escuela técnica judía, el Technion .
Sionismo en comunidades judías no europeas
La edición 1911 de la enciclopedia judía evidenció el renombre growing del movimiento: " hay apenas un escondrijo o una esquina del mundo judío en el cual las sociedades de Zionistic no son ser found."
El sionismo no era puramente un fenómeno de Ashkenazi . Las primeras ramas sionistas en el mundo árabe se abrieron en el Morrocco solamente algunos años después de la primera conferencia sionista, y el movimiento era popular entre los judíos que vivían en estados árabes. Un número de los fundadores de la ciudad Tel Aviv eran inmigrantes judíos marroquíes y había migración temprana significativa Yemen (el 10% de judíos yemeníes movidos a la Tierra Santa entre 1880 y 1914) y Uzbekistan . El Salónica del otomano tenía un movimiento sionista vigoroso antes de 1908.
Sionismo socialista: un nuevo movimiento sionista
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socialista del sionismo Movimiento de los kibutz|Kibutz
El principal rival al sionismo entre judíos jovenes en Europa Oriental era el movimiento socialista . Muchos judíos abandonaban judaísmo a favor del comunismo o apoyaron la Federación, un movimiento socialista judío que pidió la autonomía judía en Europa Oriental y promovió el jídish como la lengua judía.
La oposición a esto llevó a la aparición de un nuevo movimiento sionista, los sionistas socialistas, que creyeron que los siglos de los judíos de opresión en sociedades antisemíticas habían reducido a judíos a un manso, vulnerable, la existencia de desesperación que invitó a antisemitismo adicional. Sostuvieron que los judíos deben redimirse de su historia por los granjeros, los trabajadores, y los soldados que se convierten en un país sus los propios. Estos sionistas socialistas rechazaron la religión como perpetuación de un " Mentality" de la diáspora ; entre la gente judía y las comunas rurales establecidas en Israel llamó el " " de los Kibbutzim ;. Los teóricos importantes del sionismo socialista incluyeron el Moses Hess, el Nahum Syrkin, las azufaifas Borochov y el Aaron David Gordon, y figuras prominentes en el incluido movimiento David Ben-Gurion y el Berl Katznelson . Los sionistas socialistas rechazaron Yiddish como lengua del exilio, abrazando hebreo como la lengüeta judía común.
El sionismo socialista se convirtió en una fuerza dominante en Israel. Sin embargo, hizo el cisma entre el sionismo y algunos grupos de los judíos ortodoxos (tal como Neturei Karta ) crecer.
Sionismo temprano y la población no-Judía de Palestina
Actitudes sionistas hacia los árabes palestinos Los líderes y los abogados sionistas siguieron condiciones en la tierra de Israel de cerca y viajaron allí regularmente. Su preocupación, sin embargo, era enteramente con el futuro del establecimiento judío. El futuro de los habitantes árabes de la tierra se refirió a ellos tan poco como el bienestar de los líderes árabes referidos los judíos. Durante las etapas formativas del movimiento, los negociadores sionistas con energías políticas más fuertes (tales como el británico) seguían siendo silenciosos sobre los habitantes árabes de Palestina, que numeraron apenas debajo de medio millón durante el siglo XIX del último .Según el Anita Shapira, entre los diecinueveavo y a principios de siglo 20 sionistas del siglo, “vieron a los árabes en Palestina mientras que una más de las muchas desgracias presentes en Palestina, como las autoridades del otomano, el clima, dificultades del ajuste, él organización sionista no discutió esta edición durante ese período y no formuló una línea política en ella. Con todo en esa juntura particular en el movimiento tales deliberaciones tenían importancia casi igual como las discusiones doctas llevadas a cabo acostumbradamente en los patios de los rebbes de Hassidic con respecto qué sucedería después de venir de las Mesías.”
Qué sionistas del pensamiento dieron a las derechas nacionales árabes quizás fue caracterizado por este paso por Israel Zangwill, escrito enseguida después de la primera guerra mundial: “Los árabes deben reconocer que el camino de la gloria nacional renovada miente con Bagdad, Damasco y La Meca, y todos los territorios extensos liberados para ellos de los turcos y sean contenido. Las energías que las liberaron tienen seguramente la derecha de pedirlas para no envidiar la tira pequeña (Israel) necesaria para el renacimiento de una gente todavía más pisoteada.” Del principio, los sionistas vieron a residentes árabes de Palestina como parte de una nación árabe más grande.
Debajo de los otomanos, la población árabe de Palestina se vio sobre todo como temas del otomano. Temieron los objetivos del movimiento sionista, pero asumieron que el movimiento fallaría. Después de la revolución del turco joven en 1908, el nacionalismo árabe creció rápido en el área y la mayoría de los nacionalistas árabes miraron sionismo como amenaza, aunque una minoría percibiera sionismo como abastecimiento de una trayectoria a la modernidad.
El movimiento sionista en Primera Guerra Mundial y la declaración de Balfour
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la declaración de Balfour En la búsqueda para la ayuda, Herzl hizo la mayoría del progreso con el Kaiser, ensamblándolo en su viaje 1898 a Palestina. En el oubreak de la guerra en 1914, las oficinas de la organización sionista del mundo fueron situadas en Berlín y el líder sionista, Otto Warburg, era un ciudadano alemán. Con diversas secciones del movimiento que apoyaba diversos lados en la guerra, la política sionista era mantener neutralidad terminante y el " para demostrar terminar la lealtad a Turkey."
En este tiempo, Inglaterra tenía una minoría judía rápido cada vez mayor.000 judíos emigraron allí de Rusia en el período 1881-1914. Había presión de votantes británicos para parar la afluencia así como un amor fuerte para el viejo testamento en la sociedad británica, que hizo sionismo una solución atractiva.
En 1914, la mayoría de los judíos vieron Rusia como el enemigo histórico de la gente judía, y había enorme ayuda para Alemania dentro de la comunidad judía, particularmente en los Estados Unidos, en donde los muchos judíos rusos y alemanes apoyaron a alemanes junto a la comunidad Irlandés-Americana grande . Gran Bretaña estaba impaciente por ganar la ayuda de los E. para su esfuerzo de la guerra, y ganando sobre judíos de los E. era considerado vital. La mayoría de los inmigrantes judíos rusos a Gran Bretaña apoyaron Alemania en su guerra contra Rusia y evitaron el bosquejo.
Después de la entrada de Turquía en la primera guerra mundial, expelieron a los sionistas de Tel Aviv y de sus alrededores. Un sionista polaco, Ze'ev Jabotinsky, trabajó para crear una división judía en el ejército británico. La legión judía proporcionó medios de reclutar a inmigrantes rusos al esfuerzo británico de la guerra y fue dominada por los voluntarios de Zionist. La legión judía participó en la invasión de 1917 Británicos de Palestina y Jabotinsky fue concedido para el valor.
En 1915, el gobierno de Británicos se cayó como resultado de su inhabilidad de fabricar los suficientes proyectiles de artillería para el esfuerzo de la guerra. En el nuevo gobierno, el David Lloyd George sintió bien al ministro responsable de armamentos. Lloyd George era un Cristiano-Sionista y había representado el movimiento sionista en sus reparticiones con el gobierno británico sobre la oferta de Uganda.
El nómada más prominente del Ruso-Sionista a Gran Bretaña era Chaim Weizmann . Weizmann desarrolló los medios para la producción en masa de la acetona, un ingrediente crítico de los explosivos que Gran Bretaña no podía fabricar. Él no pidió ninguÌn pago para sus esfuerzos. Según Lloyd George mismo, él no contaba con ninguÌn pago, apenas las derechas sobre Palestina. Weizmann sintió bien a un compañero cercano de George (Primero-Ministro a partir de 1916) y señor del primer del Ministerio de marina (Ministro de Asuntos Exteriores a partir de 1916), Arturo Balfour .
Además del deseo británico de cementar la ayuda judía de los E., había preocupación para mantener Rusia la guerra después de que el derrocamiento del Tzar en febrero de 1917. Los judíos eran prominentes en la nueva Rusia, y era esperado que la ayuda de Británicos para el sionismo ayudaría a guardar la lucha Alemania de Rusia.
En 1917, el Ministro de Asuntos Exteriores británico, Arturo Balfour, hizo la declaración famosa a favor de " el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el people." judío; La declaración utilizó el " de la palabra; home" algo que " estado, " y especificado que no debe su establecimiento " perjudicar el civil y el derecho religioso de comunidades no-Judías existentes en Palestine."
Cuando la declaración de Balfour fue publicada en 1917, Edwin Montagu, el único judío en el gabinete británico, " fue opuesto apasionado a la declaración considerando que (a) era una capitulación al fanatismo antisemítico, con su sugerencia que Palestina fuera la destinación natural de los judíos, y que (b) sería una causa grave de la alarma a los musulmanes world.", la referencia a las derechas de no judío en Palestina fue exigida así por el único judío en el gabinete británico.
Cinco días después de que la declaración fue publicada, el Bolsheviks asumió el control Rusia. En los nacionalistas civiles de seguimiento de la guerra, ruso y ucraniano, ayudados por Británicos y otras tropas, matados entre los judíos de 70.
El mandato británico y la lucha para Palestina 1918 - 1939
Weizmann siente bien al líder
considera también: Chaim Weizmann
Después de la guerra, en 1921, Weizmann fue elegido presidente de la organización sionista del mundo en el reconocimiento de su papel en crear la declaración de Balfour. Él permanecía en esta posición hasta 1931. A partir la 1931 a 1935 el WZO fue presidido por el Nahum Sokolov (quién también habían pasado la primera guerra mundial en Gran Bretaña). Weizmann reasumió la presidencia del WZO en 1935 y la llevó hasta 1946.
La liga de naciones endosa sionismo
Después de la derrota y de desmontar del imperio del otomano en 1918, la liga de las naciones endosó la declaración de Balfour con el establecimiento del mandato británico para Palestina (texto: ).
Además de las promesas hechas por Balfour, la liga requirió Gran Bretaña crear un cuerpo representativo, la agencia judía, que administraría asuntos judíos en Palestina.
El movimiento sionista incorporó una nueva fase de actividad. Sus prioridades eran la escalada del establecimiento judío en Palestina, el edificio de las fundaciones institucionales de un estado judío, levantando los fondos para estos propósitos, y persuadiendo el — o forzando el — las autoridades británicas para no tomar cuaesquiera medidas que llevaran a Palestina que se mueve hacia independencia como estado de la Árabe-mayoría. Los años 20 consideraron un crecimiento constante en la población judía y la construcción estado-como de instituciones judías, pero también consideraron la aparición del nacionalismo árabe palestino y de la resistencia growing a la inmigración judía.
Extensión del movimiento
El éxito del sionismo en conseguir el reconocimiento internacional para su proyecto, llevado al crecimiento en la calidad de miembro y el developmenmt de nuevas formas de sionismo.Sionismo religioso
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religioso del sionismo En los años 20 y los años 30, un grupo pequeño pero vocal de judíos religiosos comenzó a desarrollar el concepto del sionismo religioso debajo de los líderes tales como el Kook (el primer principal rabino de Abraham Isaac del rabino de Palestina) y su hijo Zevi Judah, y ganó el siguiente substancial durante la 3ultima mitad del vigésimo siglo. El Kook fue referido que la secularización growing del sionismo y del antagonismo hacia ella de los judíos ortodoxos llevaría a un cisma. Él por lo tanto intentó crear una marca de fábrica del judaísmo que serviría como puente entre la ortodoxia y los judíos seculares.
Sionismo de la revisionista
considera también:
l sionismo de la revisionista Los sionistas de la revisionista eran un grupo llevado por Jabotinsky que abogó presionar Gran Bretaña permitir la emigración judía total y la formación de un ejército judío en Palestina. El ejército forzaría a población árabe a aceptar la migración judía total y a promover intereses británicos en la región.
El sionismo de la revisionista fue detestado por el movimiento sionista socialista que los consideró como siendo influenciado por el fascismo y el movimiento causó mucha de preocupación entre palestinos árabes. Después de los alborotos árabes 1929, los Británicos prohibieron Jabotinsky de entrar en Palestina.
El revisionismo era popular en Polonia pero ayuda grande carecida en Palestina. En 1935 las revisionistas dejadas el movimiento sionista, contestando en 1946.
Oposición judía al sionismo entre las guerras
La opinión judía internacional seguía dividida en los méritos del proyecto sionista. Mientras que muchos judíos en Europa y los Estados Unidos sostuvieron que una patria judía no era necesaria porque los judíos podían vivir en los países democráticos del oeste como ciudadanos iguales, otros apoyaron sionismo.Los judíos que abrazaron el socialismo y el internacionalismo proletario se opusieron a veces a sionismo como forma del nacionalismo burgués . El sindicato judío general (Federación), que representó a judíos socialistas en Europa Oriental, era anti-Sionista y pedido la autonomía judía dentro de Europa Oriental. Los Partidos Comunistas, que atrajeron la ayuda judía substancial durante los años 20 y los años 30, eran generalmente anti-Sionista, sin embargo mientras que los judíos comunistas abandonaron a menudo su conexión con la religión (de tal modo que deja de ser judío) muchos conservaron una afiliación con su gente y una condolencia para el sionismo. En 1928, el Unión Soviética estableció un Oblast autónomo judío en el Extremo Oriente ruso pero el esfuerzo no podido para resolver expectativas y en fecha 2002 judíos constituye solamente cerca de 1.
Marco Garvey y " Zionism" negro;
Éxito sionista en ganar la ayuda de Británicos para la formación de un " Home" nacional judío; en Palestina ayudada a inspirar al nacionalista African-American Marco Garvey que forme un movimiento dedicó a los americanos de vuelta del origen africano a África. Durante un discurso en el Harlem en Garvey 1920 indicó eso
otras razas fueron dedicadas a considerar su causa a través---los judíos a través de su movimiento sionista y del irlandés a través de su movimiento irlandés---y decidía que, el coste qué pudo, yo haría esto un rato favorable de considerar el interés through.del negro Garvey estableció un naviera, la línea de la estrella del negro, para enviar a americanos negros a África, pero por las varias razones falladas en su esfuerzo. Sus ideas ayudadas para inspirar el movimiento de Rastafarian en Jamaica, los judíos del negro y el ennegrecen a hebreos que se trasladaron inicialmente a Liberia antes de colocar en Israel.
Actitudes árabes respecto al sionismo
Aunque había habido ya protestas árabes a las autoridades del otomano en los 1880s contra ventas de la tierra a los judíos extranjeros, la oposición más seria comenzó en los 1890s después de que el alcance completo de la empresa sionista se supiera. Había un sentido general de la amenaza. Este sentido fue aumentado en los años del vigésimo siglo por las tentativas de Zionist de desarrollar una economía de la cual excluyeron a la gente árabe en gran parte, por ejemplo el " Labor" hebreo; movimiento que, en un esfuerzo para prevenir los establecimientos sionistas que daban vuelta en una empresa colonial estándar y para asegurar la creación de un proletariado judío, hizo campaña contra el empleo del trabajo barato del árabe. La creación de Palestina en 1918 y de la declaración de Balfour aumentó grandemente miedos árabes. En el 1919 del rey Faisal I de Iraq (quién era entonces rey de Siria, antes de que el francés lo expeliera), firmó el acuerdo de Faisal-Weizmann. Él escribió: " Nosotros árabes, especialmente el educado entre nosotros, mirada con la condolencia más profunda en el movimiento sionista. Conocen a nuestra delegación aquí en París completamente de las ofertas sometidas ayer por la organización sionista a la conferencia de paz, y las miramos como moderate y proper."El nacionalismo árabe palestino fue motivado por anti-Sionismo más entonces cualquier otro factor y desarrollado en la oposición al sionismo. El acuerdo de Faisal con Weizmann llevó a población del Palestino-Árabe a rechazar el movimiento del Sirio-Árabe-Nacionalista (en cuál pusieron muchos previamente sus esperanzas) y agitar para que Palestina se convierta en un estado gobernado por la mayoría árabe, particularmente exigieron a asamblea elegida.
Dos campos principales llevaron a los árabes en Palestina. El Nashashibis llevó por el al-Nashashibi de Raghib, que era alcalde de Jerusalén a partir de 1920 a 1934, era los moderates que buscaron diálogo con los Británicos y los judíos. El Nashashibis fue eclipsado por el al-Husaynis que vino dominar política del Palestino-Árabe en los años antes de 1948. El al-Husaynis, como la mayoría de los nacionalistas árabes, negó que los judíos tenían cualquier nacional o derecho religioso en Palestina.
El muftí y la aparición del nacionalismo palestino
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Después del al-Husseini 1920 de Haj Amin se convirtió en el foco de la oposición palestina al sionismo. A pesar de su implicación en los alborotos 1920 de Palestina, Herberto Samuel le hizo a muftí de Jerusalén en 1921.
El muftí fue referido que los judíos intentaban reconstruir el templo judío en el sitio de la bóveda de la roca y de la mezquita del al-Aqsa y respondido intentando ganar el control Kotel, también sabido mientras que la pared que se lamentaba, decir era sagrado a los musulmanes .
La tensión religiosa (sobre el Kotel), una crisis económica internacional (que afecta a precios de la cosecha) y la tensión nacionalista (sobre la inmigración sionista) llevaron a los alborotos 1929 de Palestina . En estos alborotos del religioso-nacionalista los judíos eran masacrado en Hebron y expelieron a los sobrevivientes de la ciudad. La devastación también ocurrió en el Safed y Jerusalén. Esta violencia fue dirigida contra las comunidades ortodoxas del no-Sionista; Las comunidades sionistas podían defenderse y habían establecido organizaciones de la defensa. Consecuentemente la comunidad ortodoxa en Palestina era cada vez más dependiente en ayuda sionista.
En 1936 el consejo musulmán supremo en Palestina, llevada por el muftí, instigó a una sublevación árabe que duró por tres años. Durante la rebelión forzaron al muftí a huir a Iraq, en donde él estuvo implicado en un golpe del favorable-Nazi durante el cual las áreas judías de Bagdad fueron sujetadas a un pogrom . En mayo de 1941 él publicó una condena a muerte para una guerra santa contra Gran Bretaña. Después de que el Iraq reocupado Británicos el muftí ensamblara a nazis, sirviendo como coronel con el Waffen SS en Bosnia . Durante la guerra él hizo peticiones al " el gobierno alemán para bombardear el " de Tel Aviv; y era activo en promover el programa nazi de la exterminación.
En 1948 el muftí vuelto a Egipto de donde él hizo su manera a Palestina y asumió el comando de las fuerzas del Palestino-Árabe.
Actitudes sionistas hacia los árabes
Actitudes sionistas hacia los árabes palestinos La opinión pública Europeo-Judía reflejó generalmente actitudes de las sociedades europeas en quienes vivieron, que en este tiempo fue perjudicada alto. título del acoplamientoUna edición fatal dividió al árabe y a judío en Palestina: inmigración. Los judíos no podrían comprometer sobre la inmigración en cuanto a ellos Palestina fue pensada como asilo de la persecución, particularmente después de la subida de los nazis. Los árabes para su parte no podrían comprometer en la inmigración porque hacer tan terminaría con eficacia a su mayoría en Palestina. Cada lado desconfianza y temió las otras ambiciones de largo plazo.
Aunque el establecimiento de una mayoría judía o de un estado judío en Palestina fuera fundamental en desacuerdo con las aspiraciones de los habitantes árabes de Palestina, los sionistas no dudaron la su derecha de establecer a una mayoría judía en Palestina. Los sionistas justificaron esto refiriendo al enlace histórico “único” de la nación judía con Palestina, mientras que los árabes de Palestina eran parte de la nación árabe y por lo tanto no tenían ninguÌn enlace especial con Palestina. Muchos sionistas demandaron una “derecha con derecho preferente” a Palestina, los judíos tenían una derecha como nación, los árabes solamente como individuos. El Aaron David Gordon escribió en 1921: “la creación de la biblia solamente, nos da una derecha perpetua sobre la tierra en la cual éramos tan creativos, especialmente puesto que la gente que vino después de que no creáramos tales trabajos en este país, o no creó cualquier cosa en absoluto.”
Los sionistas socialistas mantuvieron una lucha para el " el 100 por ciento de labour" judío; en el sector judío de la economía. 'que enajenó grandemente a población árabe.
Weizmann
En opinión de s de Weizmann Chaim la 'Palestina era una judía y no un país árabe, no obstante Weizmann creyó que el estado tuvo que ser basado en justicia y en una comodidad con los árabes.En 1918, Weizmann viajó Palestina como jefe de la Comisión sionista y se encontró con los líderes árabes y del Palestino-Árabe, incluyendo el al-Husseini futuro del muftí. Él preferred negociar una solución política sobre todo con los Británicos, y a veces con los árabes no-Palestinos, pero él se opuso el negociar con los palestinos ellos mismos. Según Reinharz, él se centró sus esfuerzos en la dirección del Cacerola-Árabe de la familia de Hussein porque (inicialmente) querían alcanzar una comodidad a cambio de ayuda sionista mientras que él no pudo alcanzar ninguna comprensión con los líderes árabes palestinos.
Según el Arturo Ruppin, antes a cargo de la agencia judía, Weizmann y otros líderes sionistas no pudieron agarrar la naturaleza y la importancia de la pregunta árabe. Ruppin dijo la agencia en mayo de 1936: " El Dr. Weizmann una vez me dijo cómo él recibió la declaración de Balfour. Y cuando le pregunté, “y qué usted entonces pensó en realidad en la pregunta árabe?” él contestó, “el inglés nos dijo que que están algunos cientos de negros de los millares allí, y éste no tiene ninguna importancia.” Esto me demuestra que en aquel momento nuestros líderes no tenían una pista con respecto a la pregunta árabe, e incluso relegaron mucho más adelante esta pregunta al margins."
Jabotinsky
El Vladimir Jabotinsky, el líder de los sionistas, pensamiento de la revisionista los árabes era totalmente inaplicable a la cuestión del sionismo excepto como enemigos. En su opinión el conflicto con los árabes era natural e inevitable y no podría ser solucionado hasta que los sionistas podrían hacer frente a los árabes con una “pared del hierro” de la energía judía.
Ben-Gurion
En público, Ben-Gurion mantuvo la posición oficial de su partido que negó la necesidad de la fuerza en la realización de metas sionistas. Desemejante de Weizmann, Ben-Gurion tenía una vista realista del accesorio fuerte de palestinos árabes al suelo palestino. En 1938 él dijo: “En nuestra discusión política al exterior reducimos al mínimo la oposición árabe a nosotros. Pero no no hagamos caso de la verdad entre nosotros mismos. Una gente que lucha contra ella concibe pues la usurpación de su tierra no cansará tan fácilmente.” Según Flapan Ben-Gurions el assesment de sensaciones árabes lo llevó a una línea aún más militante en la necesidad de aumentar fuerza militar judía: “Creo en nuestra energía, en nuestra energía que crezca, y si crece el acuerdo vendrá…”.
Ayuda BI-Nacional
Brit3anico Shalom|Binational_solution#Historic_development Una minoría de sionistas, incluyendo el sionista socialista Hashomer Hatzair del movimiento, intentó crear un estado BI-nacional. Sin embargo, este acercamiento era impopular con los árabes y los judíos.
Organizaciones paramilitares sionistas
En respuesta a ataques árabes debajo de los turcos, los sionistas en el establecido Palestina Hashomer (el guarda), una organización de la autodefensa. Después de los alborotos de Jaffa, una organización de veteranos judíos de la legión fue creada, Haganah (defensa) para defender a comunidades judías contra alborotadores. En 1931, siguiendo la salida sionista de la revisionista del movimiento sionista, un grupo de revisionistas dejó Haganah y fundó el Irgun Tzvai Leumi (organización militar nacional), también conocido como Etzel.
Restricciones de inmigración británicas
Británicos apoyan para el sionismo eran siempre polémicos y la edición fue discutida periódico en el parlamento . Después de los alborotos árabes en 1922, colonial Winston Churchill de la secretaria decidido para quitar el área de Transjordan de Palestina y para utilizarla para satisfacer las promesas de Británicos al Sharif Hussein, haciendo el uno de su rey de los hijos Transjordan .Churchill también restringió la migración judía a una cotización anual decidida por los Británicos. Los certificados que permitían la migración fueron distribuidos por la agencia judía. Los judíos con 1000 libras en efectivo o los profesionales judíos con 500 libras en efectivo podrían emigrar libremente. Las reformas de Churchill hicieron duro para los judíos árabes, los judíos ortodoxos y los sionistas de la revisionista para emigrar a Palestina como la agencia judía fue dominada por los sionistas europeos, y cada vez más por los sionistas socialistas. Las restricciones de inmigración hicieron, no obstante medio que los inmigrantes judíos a Palestina tuvieron que probar su lealtad y esmero pasando los años que se preparaban para la migración. Muchos inmigrantes llegaron después de experimentar el entrenamiento agrícola e ideológico y de aprender hebreo.
La subida de Hitler y de migración ilegal
Subida de Hitler a la energía|Quinto Aliyah La subida a la energía Adolf Hitler en Alemania en 1933 produjo un nuevo ímpetu de gran alcance para el sionismo. La demanda que los judíos podrían vivir con seguridad mientras que minaron a las minorías en sociedades cristianas profundamente. Al mismo tiempo la mayoría de los países cerraron sus puertas a la inmigración judía. Una onda de los nómadas dirigió hacia Palestina. Ésos incapaces de pagar los honorarios exigieron por el británico tuvieron que ensamblar listas de espera.Esfuerzos nazis para empujar a judíos fuera de Alemania fueron minados por su denegación para permitir que los judíos tomen su característica con ellos. En el Arlozorov de la respuesta negoció un acuerdo con los nazis, el acuerdo de Haavara, por el que los judíos pudieran exportar bienes de capital a Palestina. En Palestina las mercancías fueron vendidas y la renta fue dada a los nómadas. Como resultado de este acuerdo Arlozorov fue asesinado por el Irgun.
En 1934 las revisionistas comenzadas a organizar la emigración ilegal a Palestina. La población judía de Palestina comenzó a levantarse rápidamente y la afluencia financiera llevada a un boom económico, pero la subida rápida de migración judía llevó a una rebelión árabe . En 1938 la presión en Europa llevó a sionistas izquierdistas a organizar la inmigración ilegal también.
La lucha contra Gran Bretaña y los nazis 1939-1948
El Libro Blanco 1939 y la rotura británica con sionismo
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l Libro Blanco 1939 En Gran Bretaña como a otra parte en Europa, los años 30 consideraron un aumento en el antisemitismo . Un político británico, Oswald Mosley, formó a unión británica de los fascistas, que demandaron ese " el Jews" llevaban Gran Bretaña a la guerra y hecha campaña para la paz con Alemania. Británicos apoyan para el sionismo fueron minados más a fondo por la rebelión árabe 1936-1939 en Palestina y preocupación que millones de judíos pronto estarían buscando la entrada a Palestina.
En 1939 los Británicos publicados un Libro Blanco, anunciando que se retiraban de la declaración de Balfour. Un hogar nacional judío ahora existió y sus obligaciones fueron satisfechas. La migración adicional sería dañosa a la población árabe.000 judíos más al año a partir la 1939 a 1944 así como un permiso de una sola vez de 25.000 debido a la situación en Europa. Esa migración judía requeriría después el acuerdo de la mayoría árabe (los judíos eran para entonces alrededor de un tercero de la población). Los Británicos prometieron la independencia de Palestina antes de 1949 y prohibieron a judíos de comprar la tierra en el 95% de Palestina.
Los Británicos fueron referidos sobre mantener la ayuda árabe pues la propaganda fascista era que apuntaba el mundo árabe (y que gana la ayuda). La ayuda judía en la lucha contra fascismo fue garantizada. En Palestina, los sionistas vieron cada vez más a Británicos como enemigo, pero juzgaban la lucha contra los nazis más importante. En 1940 un grupo llevó por la popa de Avraham, conocida más adelante como Lehi, dejó el Irgun sobre su denegación para luchar a los Británicos.
Estado del movimiento sionista en la víspera de la Segunda Guerra Mundial
En 1938-39 el movimiento del sionista tenía 1.540 miembros en 61 países. El sionismo fue prohibido en Turquía. Asimismo aunque una proporción significativa de los partidarios del movimiento vino original URSS, bajo Stalin . El sionismo y el judaísmo ortodoxo fueron prohibidos y los judíos eran prominentes entre las víctimas del genocidio soviético .Las figuras siguientes se relacionan con el congreso sionista de la preguerra pasado en Ginebra, 1939. Las elecciones para el congreso fueron celebradas en 48 países y 529 delegados atendidos. Los miembros del movimiento votaron por los partidos. Cada partido presentó una lista del delegado. Los asientos fueron distribuidos a los partidos según el número de votos que obtuvieron y los candidatos elegidos en la orden en la cual fueron nombrados en la lista. Este sistema forma hoy la base para las elecciones israelíes.
Sionismo durante el holocausto
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l holocausto Durante la Europa del holocausto cortaron del mundo exterior y fueron empobrecidos sistemáticamente a los judíos, murieron de hambre y asesinaron eventual. Donde los judíos tuvieron éxito lucha interna los nazis, los sionistas eran prominentes en la resistencia.
La sublevación del ghetto de Varsovia fue ordenada por un sionista, Mordechaj Anielewicz, y los sionistas desempeñaron un papel determinante en la lucha. Los sobrevivientes de la sublevación hicieron su manera a Palestina y fundaron eventual dos Kibutzim: Lohamey ha-Geta'ot y Yad Mordechai .
En Palestina la dirección sionista dio instrucciones a todos los judíos sanos para ofrecerse voluntariamente para el ejército británico. Además había un esfuerzo para lanzarse en paracaídas los combatientes en Europa, aunque poco vino de esto. Temiendo una invasión nazi, la comunidad judía se preparó para que un soporte final sea hecho contra los nazis.
El guardapolvo allí era poco que podrían hacer. En las palabras Tom Segev :
" La historia de los líderes del yishuv durante el Holocuast era esencialmente una de desamparo. Rescataron a unos miles judíos de Europa. Habrían podido, quizás ahorrar más, pero no podrían ahorrar millions."Esfuerzos fueron hechos para ofrecer a los nazis el dinero para el lanzamiento de judíos. Sin embargo, estos esfuerzos fueron destruidos sistemáticamente (y, según Segev, cínico) por los Británicos. La conferencia de 1942 sionistas no se podía llevar a cabo debido a la guerra. En lugar 600 líderes judíos (no apenas sionistas) se encontraron en un hotel en el hotel de Biltmore en Nueva York y adoptaron una declaración conocida como el programa de Biltmore. Convinieron que cuando la guerra terminó todas las organizaciones judías lucharían para asegurar la migración judía libre en Palestina.
El programa de Biltmore pidió " Palestina se establezca como Commonwealth" judío;. El David Ben-Gurion, que dominó la conferencia, formuló la demanda de los sionistas “no como estado judío en Palestina sino como Palestina como estado judío”. Era significativo en que todas las organizaciones judías de los E. ahora fueron unidas en el acuerdo en la necesidad de un estado judío en Palestina.
Del principio de los años '40 el movimiento sionista paró el prestar de la atención a la “pregunta árabe”. La razón es que fue esperado que cualquier solución, si un estado judío en toda la Palestina, partición, o un protectorado internacional, tuviera que ser impuesto ante los árabes palestinos por la fuerza, debido a su denegación para comprometer. Según Teveth una guerra “fue hecha inevitable después de que el plan de Biltmore de 1942 declarara la puntería explícita del sionismo para ser un estado judío, a que la fuerza determinaron a los árabes para oponerse.”
Impacto del holocausto
Después del holocaustoEl genocidio Nazi-inspirado en Europa tenía consecuencias graves para los sionistas. Un gran parte de la calidad de miembro fue limpiado hacia fuera. El daño era particularmente grande en Polonia en donde alrededor de había vivido un tercero de los miembros sionistas (la calidad de miembro rusa había sido perdida al comunismo).
Esta calamidad llevó a los cambios importantes en políticas judías y sionistas: Muchos judíos eran desesperados ahora dejar Europa y querer tomar los riesgos graves para ese
El crecimiento rápido de la inmigración ilegal a Palestina
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la apuesta de Aliyah Berihah|Sh'erit ha-Pletah
En 1945, presidente Truman enviado un representante personal, conde G. Harrison, investigar la situación de los sobrevivientes judíos en Europa. Harrison divulgó eso
los movimientos oficiosos y desautorizados substanciales de la gente deben ser esperados, y éstos requerirán la considerable fuerza prevenir, para la paciencia de muchas de las personas implicadas está, y en mi opinión con la justificación, el acercamiento del punto de desempate. No puede ser accentuado demasiado que muchas de esta gente son desesperadas ahora, que han llegado a estar acostumbrados bajo regla alemana para emplear cada medios posibles de alcanzar su extremo, y que el miedo de la muerte no los refrena.
A pesar de ganar la elección de 1946 Británicos con un manifiesto que prometía crear un estado judío en Palestina, el gobierno laborista sucumbió a la presión de la oficina extranjera y mantuvo Palestina cerrada a la migración judía.
En los partidarios judíos anterior de Europa llevados por el Abba Kovner comenzó a organizar las rutas de escape que llevaban a judíos de Europa Oriental abajo al mediterráneo donde la agencia judía organizó las naves para llevarlas ilegal a Palestina. El gobierno británico respondió a este movimiento intentando forzar a judíos a volver a sus lugares del origen. Negaron ayuda o fueron forzados los sobrevivientes del holocausto que entraban en la zona británica para vivir en paradores con los colaboradores nazis anteriores (Gran Bretaña dio el asilo a una gran cantidad de colaboradores nazis Belorussian después de la guerra). En zonas Americano-controladas, la presión política de Washington permitió que los judíos vivieran en sus cuartos ganados y significó a judíos ayudados Ejército del EE. que intentaban escapar los centros del genocidio.
La decisión 1947 de la O.U para crear un estado judío en Palestina
En Gran Bretaña 1947 anunciada su intención de retirarse de Palestina. Un comité especial de Naciones Unidas investigó la situación y ofreció dos soluciones: para establecer un estado BI-nacional en Palestina (la opción de la minoría);Desde el punto de vista sionista, la segunda opción correspondió a su meta y dieron el apoyo total a esto.
El el el 29 de noviembre la Asamblea General de Naciones Unidas votó a la partición Palestina en un estado árabe y un estado judío (con Jerusalén haciendo un enclave internacional). En medio del júbilo público en comunidades judías en Palestina, la agencia judía aceptó el plan. La dirección árabe palestina y la liga árabe rechazaron la decisión y anunciaron que no seguirían ella. El conflicto civil entre los árabes y los judíos en Palestina sobrevino inmediatamente.
Sionismo después de la creación de Israel
Historia de Israel En el el 1948 del 14 de mayo los líderes de la comunidad judía en Palestina hizo una Declaración de Independencia, y el estado de Israel fue establecido. Esto marcó un momento crucial importante en el movimiento sionista, pues su meta principal ahora había sido lograda. Formaron de nuevo a muchas instituciones sionistas, y los tres movimientos militares combinaron para formar las fuerzas de la defensa de Israel. El conflicto de continuación con los árabes se puede leer adentro el artículo en la historia de Israel o el conflicto palestino-israelí .Puesto que 1948 el movimiento sionista internacional ha emprendido una variedad de papeles en apoyo de Israel. Éstos han incluido el estímulo de la inmigración, asistiendo a la absorción y a la integración de inmigrantes, fundraising a nombre del establecimiento y de proyectos de desarrollo en Israel, del estímulo de la inversión de capitales privada en Israel, y de la movilización de la opinión pública del mundo en apoyo de Israel. La mayoría de los judíos han venido identificar como sionistas, en el sentido que apoyan el estado de Israel incluso si no eligen vivir allí. Esta ayuda mundial ha sido de importancia vital a Israel, político y financieramente.
La guerra 1967 entre Israel y los estados árabes (el " " de seis días de la guerra ;) marcó un momento crucial importante en la historia de Israel y del sionismo. Las fuerzas israelíes capturaron la mitad del este de Jerusalén, incluyendo el más santo de sitios religiosos judíos, la pared occidental del templo antiguo. También asumieron el control los territorios restantes de pre-1948 Palestina, el Cisjordania (de Jordania) y la Franja de Gaza (del Egipto ). Los judíos religiosos miraron Cisjordania ( antiguo Judaea y Samaria ) como parte integrante de Eretz Israel, y dentro de Israel las voces del derecho político pronto comenzaron a sostener que estos territorios deben ser conservados permanentemente. Los grupos sionistas comenzaron a construir establecimientos judíos en los territorios como medio para el establecimiento del " hechos en el ground" eso haría un retiro israelí imposible.
El 28vo cuarto congreso sionista (Jerusalén, 1968) adoptó los cinco principios siguientes, conocidos como el " Jerusalén Program", como las punterías del sionismo contemporáneo:
La unidad de la gente judía y el centralismo de Israel en vida judía
El ingathering de la gente judía en la patria histórica, Eretz Israel, a través Aliyah de todos los países
La consolidación del estado de Israel, basado en el " visión profética de la justicia y del peace"
La preservación de la identidad de la gente judía con el incentivo de la educación judía, hebrea y sionista y de valores espirituales y culturales judíos
La protección de las derechas judías por todas partes.
Control de Cisjordania y del Israel colocado Gaza en la posición del control sobre una población grande de árabes palestinos. Independientemente de si había habido una identidad nacional palestina distinta en los años 20 puede ser discutida, pero no hay duda que por los años 60 tal identidad era &mdash firmemente establecido; los fundadores del sionismo, habían creado así irónico dos nuevas nacionalidades, israelí y palestino, en vez de uno.
La campaña para liberar a los judíos de la URSS
Después de 1967 el movimiento del sionista montó una campaña importante para ejercer presión sobre la URSS para permitir que los judíos soviéticos emigren a Israel. En 1975 la resolución 3379 de la Asamblea General de Naciones Unidas fue aprobada. Indicó ese " el sionismo es una forma de racismo y de discrimination" racial; La resolución 3379 fue rescindida en 1991 por la resolución 4686 . Esta edición se discute en longitud en el artículo sobre el Anti-Sionismo .
¡Anti-Sionismo y poste-Zionismfuncionamiento de proyectos para la paz entre los israelíes y los árabes -->
considera también: Anti-Sionismo,
l del Poste-Sionismo Hay un número de críticos del sionismo, extendiéndose de anti-Sionistas judíos a los activistas favorable-Palestinos. Algunos de los críticos más vocales del sionismo han tendido a ser los palestinos y otros árabes, muchos de quién visión Israel como ilícito ocupación de lo que él ve como la tierra árabe Palestina . La creación de tal Israel generalmente opuesto de los críticos en 1948, y continúa criticando el movimiento sionista que es la base de ella. Estos críticos ven los cambios en el equilibrio demográfico que acompañó la creación de Israel, incluyendo la dislocación de unos 700.000 refugiados árabes, la dislocación de 600.000 refugiados judíos de tierras árabes, y la violencia de acompañamiento, como negativa pero consecuencias inevitables del sionismo y del concepto de un estado judío . Los críticos del sionismo, tales como José Massad de la Universidad de Columbia han afirmado que el sionismo es una forma del racismo, ambos en su ayuda de Israel como estado judío, y en sus políticas de continuación tales como la ley de la vuelta .
Mientras que la mayoría de los grupos judíos son favorable-Sionista, alguÌn liberal y las comunidades judías de Haredi (lo más vocal posible el Satmar Hasidim y el grupo de Neturei Karta ), oponerse al sionismo en los argumentos religiosos. Otros movimientos israelíes del no-Sionista, tales como el movimiento Canaanite llevado por el Yonatan Ratosh del poeta en los años 30 y los años 40, han discutido ese " Israeli" debe ser una nueva nacionalidad cacerola-étnica . Un movimiento moderno relacionado se conoce como Poste-Sionismo, que afirma que Israel debe abandonar el concepto de un " estado del people" judío; y en lugar de otro se esfuerza ser un estado de todos sus ciudadanos. Otra opinión favorece un estado del binational en el cual los árabes y los judíos vivan juntos mientras que disfrutan de un cierto tipo de autonomía, como en Bélgica.
Los críticos del anti-Sionismo rechazan las cargas que el sionismo es racista, la insistencia de él no es ninguÌn diferente que cualquier otro movimiento de liberación nacional de la gente opresa, y sostienen que desde críticas del estado de Israel y del sionismo es a menudo desproporcionado grado y único en clase, mucho de él pueden ser atribuidos al antisemitismo .
Sionismo No-Judío
Sionismo cristiano
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cristiano del sionismo Además del sionismo judío, había siempre una pequeña cantidad de sionistas cristianos que existieron a partir de los comienzos del movimiento sionista. Según Charles Merkley de la universidad de Carleton, el sionismo cristiano consolidó perceptiblemente después de la guerra de seis días 1967, y muchos cristianos del dispensationalist, especialmente en los Estados Unidos, ahora apoyan fuerte sionismo.
A través del siglo XIX entero y siglo a principios de siglo 20, la vuelta de los judíos a la Tierra Santa fue apoyada extensamente por las figuras eminentes tales como la reina Victoria, rey Edward VII, John Adams, el segundo presidente Estados Unidos, las pornografías generales Suráfrica, presidente Masaryk Checoslovaquia, primeros británico Woodrow Wilson de los ministros Lloyd George y de Arturo Balfour, del presidente, Benedetto Croce, filósofo e historiador italiano, Henry Dunant, fundador de la Cruz Roja y autor de las convenciones de Ginebra, Fridtjof Nansen, Científico y humanitario noruegos . El gobierno francés a través del ministro M. Cambon se confió formalmente “al renacimiento de la nacionalidad judía en esa tierra de la cual la población de Israel era ago" exiliado de tan muchos siglos;. En el China, Wang, ministro de asuntos exteriores, declaró ese " el gobierno nacionalista está en condolencia completa con la gente judía en su deseo de establecer un país para themselves."
Musulmanes que apoyan sionismo
La mayoría de las figuras públicas musulmanes se oponen a sionismo; no hay movimiento sionista organizado entre musulmanes. Hay, sin embargo, algunos pensadores musulmanes que expresan público opiniónes sionistas. El más conocido es Abdul Hadi Palazzi, el líder de la asamblea musulmán italiana y un cofundador del jeque de la beca de Islam-Israel. En 2005, Palazzi dijo el " del del compartimiento del Frontpage; Encuentro en el Qur'an que dios concedió la tierra de Israel a los niños de Israel y los pidió para colocar en esto () y que antes el día pasado él traerá a niños de Israel volver a tomar la posesión de su tierra, recolectándolos de diversos países y de naciones (). Por lo tanto, como musulmán que siga el Qur'an, creo eso que se opone a la existencia del estado de los medios de Israel que se oponen a un decree." divino;Otras figuras musulmanes públicas que apoyan sionismo incluyen el Magdi Allam, el Salah Choudhury y el Tashbih Sayyed, que se llama un “sionista musulmán”.
Notas al pie de la página
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