Sivanath Sastri (según lo deletreado solo, pero también deletreado como el Shibnath Shastri, el Shib Nath Shastri, el Shibanath Shastri, Shivanath Shastri ) ( শিবনাথশাস্ত্রী ) (1847-1919) eran un erudito, un reformador religioso, educador, escritor e historiador. Él desempeñó un papel activo en la sociedad de sus épocas y guardó un expediente maravilloso de acontecimientos pero para cuál habría sido difícil saber y entender su edad turbulenta. Sus opiniones, se han criticado de vez en cuando. Él no era simplemente historiador separado sino también un participante activo de la edad.

Vida temprana

Hijo de Harananda Bhattacharya, natural Majilpur, en 24 Parganas, él nació en la casa de su tío maternal en la aldea de Chingripota, 24 Parganas, el 31 de enero de 1847. La familia era Brahmins védicos, emigrados posiblemente del sur. Según rumor de la familia, habían venido de Jajpur en Orissa y habían colocado en Majilpur. La mayor parte de los miembros de la familia eran doctos y pobres, y muchos de ellos engancharon a priestcraft.

Él comenzó a atender al pathsala local y cuando una escuela inglesa fue establecida en Majilpur con la ayuda del zemindar local, él lo ensambló. Durante su niñez, uno de los aldeanos, Brajanath Dutta y su hijo, Shib Krishna Dutta, usado para suscribir al Tattwabodhini Patrika y para discutir materias religiosas y sociales con la gente docta. Ella había influenciado más adelante a otros aldeanos, tales como Umesh Chandra Dutta, para convertir al Brahmo Samaj .

En la edad de nueve, él fue a Kolkata y ensambló la escuela colegial sánscrita. Él permanecía cerca a la casa de su padre magnífico maternal. Su tío maternal, Dwarakanath Vidyabhusan, era una enseñanza de la persona docta en la universidad sánscrita. Estaban cercanos al Iswar Chandra Vidyasagar, que visitaba su casa regularmente. Como niño, él fue atender a la primera nupcia de la viuda en la calle de Sukea el 7 de diciembre de 1856. En 1858, Dwarakanath Vidyabhusan comenzó el Somprakash del periódico. La prensa y otros arreglos fueron fijados en la casa sí mismo. Así, Sivanath Sastri creció en un ambiente variado de la educación, de la iniciativa y de la reforma.

Implicación con Brahmo Samaj

Él atendía a conferencias Debendranath Tagore, del Sen de Keshub Chunder y de Ajodhyanath Pakrashi en la rama de Bhawanipur del Brahmo Samaj desde 1862. El movimiento había afectado ya a su aldea nativa y cuando el Brahmos abrió escuela a muchachas' en la aldea, su madre admitió a sus hermanas en la escuela. Sin embargo, cuando el zemindar de la aldea vio que el Brahmos ganaba terreno progresivamente en la aldea, él comenzó a oponerse a ellas directo y pidió que todos los guardas no enviaran a sus hijas a la escuela. Todos accedida pero las dos hermanas de Sivanath Sastri continuó yendo a la escuela.

Mientras que dispusieron a su familia bien hacia el Brahmo Samaj, él no lo había ensamblado y no había conservado su equilibrio en la sociedad ortodoxa. Sivanath Sastri tenía amigos de la clase tales como Aghore Nath Gupta y Vijay Krishna Goswami, que habían ensamblado el Brahmo Samaj. Otro Brahmo, Umesh Chandra Mukhopadhyay lo influenció. Él comenzó a atender a los rezos del Brahmo Samaj contra los deseos de su padre. El Sen de Keshub Chunder lo inició formalmente en el Brahmo Samaj en 1869. Iniciaron a veinte otras personas también en el mismo día. Eso incluyó Ananda Mohan Bose, el Sen de Krishna Behari, Rajaninath Roy y Srinath Dutta. Él abandonó su hilo de rosca sagrado. Su padre lo internó virtualmente en la casa por encima un mes que intentaba convencerlo permanecer detrás en el doblez tradicional, conservando su hilo de rosca sagrado. La gente en el área nunca había oído hablar cualquiera que daba para arriba su hilo de rosca sagrado. Había conmoción no sólo en la aldea pero también en el área entera. Gente todo alrededor de vertido para verlo. Alguna de ella pensamiento él había ido enojado. En última instancia, su padre le dio vuelta fuera de la casa.

Sivanath Sastri movido al Kolkatta . Él sobrevivió virtualmente en su beca. y entonces cuando él pasó M. en sánscrito en 1872, él fue concedido el título del `Sastri', que él utilizó los restos de la vida. A pesar de sus maneras radicales, sus cercanas y estimadas lo amaron para su idealismo, la determinación y su comportamiento dulce. Ablandaron en última instancia abajo de la actitud de su padre. Durante este período, él encontró a gente, tal como Ramtanu Lahiri y Dwarkanath Ganguly, que tenían un gran impacto en su vida.

En 1872, cuando el Sen de Keshub Chunder estableció el Ashram de Bharat él cambió de puesto al lugar como huésped. Cuando su tío maternal, Dwarakanath Vidyabhusan, era enfermo en 1873, él tuvo que ir ocuparse el Somprakash, su escuela en Majilpur, y su característica. Durante el período, él también tomó interés en los asuntos Brahmo Samaj de Harinavi y de la escuela de Harinavi. Harinavi era una aldea adyacente a Majilpur. Él designó a su amigo Prakash Chandra Roy como el segundo amo de la escuela. En 1874, él asumió el control como director de la escuela suburbana del sur. En 1876, él ensambló mientras que el pandit principal de la escuela de las liebres pero dio para arriba a servicio gubernamental después de un período corto y se dedicó completamente al trabajo del Brahmo Samaj.

Actividades

Formación de Sadharan Brahmo Samaj

Hasta entonces, mujeres en el Brahmo Samaj usado para sentarse en el purdah del, detrás de una pantalla. Algo del Brahmos principal tal como Dwarkanath Ganguly, Durgamohan Das, Rajaninath Roy y Annadacharan Khastagir y sus familias deseó que las mujeres deben sentarse en el abierto y prevalecieron en última instancia en conseguir algunas de las pantallas quitadas. Los conflictos emergieron con respecto a la educación de mujeres. También había choques de menor importancia dentro del Brahmo Samaj con respecto a algunas de las opiniónes y de las actividades del Sen de Keshub Chunder. Finalmente, cuando la hija del Sen de Keshub Chunder estuvo casada con el Maharaj3a de Cooch Behar, el Brahmo Samaj de la fractura de la India en dos. Una lucha amarga siguió en el Brahmo Samaj. Sivanath Sastri era no sólo uno de los líderes pero también del ideólogo principal del grupo que se oponía al Sen de Keshub Chunder. Les llamaron inicialmente el grupo de Samadarshi y en 1878 formaron el Sadharan Brahmo Samaj. Había un pequeño grupo de cinco personas - Sivanath Sastri, Kedarnath Roy, Nagendranath Chaterjee, Kalinath Dutta, y Umesh Chandra Dutta - que contrató a discusiones religiosas entre sí mismos. Vinieron ser conocidas como `Panchapradip'

Según Sivanath Sastri en su historia del del Brahmo Samaj, “a la hora de su fundación, el Sadharan Brahmo Samaj fue dirigido por tres hombres estimados universal en la sociedad de Brahmo hacia su alto carácter moral. Eran Ananda Mohan Bose, DEB del Sib Chandra y Umesh Chandra Dutta .” Bijay Krishna Goswami, Ramkumar Vidyaratna, Sivanath Sastri y Ganesh Chandra Ghosh fueron designados el `los primeros predicadores del Samaj, con autoridad para ministrar a las necesidades espirituales del cuerpo y también para visitar el Samajes provincial con el fin de propagar su nueva fe.'

En octubre de 1919, el mensajero indio del que escribió sobre él, “desde la fundación del Sadharan Brahmo Samaj, Sivanath hizo la vida y el alma del Samaj - como organizador del Samaj, como misionario y como ministro de su principal congregación - tanto de modo que sea solamente justicia pelada para decir que su vida y pensamiento ha estado como levadura que leudó la masa entera de sus actividades y aspiraciones. Lo asociaron a Ananda Mohan Bose en el establecimiento de escuela de la ciudad - universidad y escuela de la ciudad - y era su primera secretaria. Él era redactor del Tattwakaumudi, el órgano bengalí de Sadharan Brahmo Samaj, durante muchos años; él contribuyó regularmente a las columnas de la opinión pública de Brahmo del y cuando el papel dejó de existir, él era principalmente instrumental en comenzar al mensajero indio del . Él ayudó en el establecimiento del Brahmo Balika Shikshlaya e hizo su secretaria cuando estaba en necesidad dolorida de su ayuda de gran alcance. Él fundó el seminario de Mohun Roy del espolón en Patna. Él estableció el Sadhan Asram como un centro de la actividad espiritual y hogar para el entrenamiento de los trabajadores de la misión.”

Otro acontecimiento importante del período era la creación de la asociación india en 1876 con Ananda Mohan Bose como su presidente y Surendranath Banerjee como su secretaria. Sivanath Sastri estaba entre los miembros del comité. De una manera, era precursor del congreso nacional indio.

Actividades del misionario

Él salió en su misionario que las actividades virtualmente sin dinero con una filosofía de “piden no.” Por todas partes sus reuniones y conferencias de rezo dibujaron la atención. Él tenía reuniones notables con llevar Brahmos del lugar. En 1879, él precisó en un viaje largo que le llevaba el pasado Bankipore y Agra Lahore, en donde él resolvió Shibnarayan Agnihotri y Sardar Dyal Singh. Desde allí, él se trasladó encendido Multan y a Hyderabad (Sind). Él resolvió Navalrao Shaukiram Advani. Él viajó en nave a Mumbai, donde él resolvió Bal Mangesh Wagle, Narayan Mahadev Paramanand, Ramakrishna Gopal Bhandarkar, Mahadev Govind Ranade, y muchos otros. El Narayan Ganesh Chandavarkar lo impresionó alto, que demostraba promesa incluso durante un estudiante universitario. En Ahmadabad, él era huésped de Bholanath Sarabhai.

En 1881, cuando él fue en un viaje del misionario a la India del sur, él atestiguó condiciones sociales allí. En Chennai, lo sorprendieron observar que Sudras no miró un alimento del participación del Brahmin. Cuando él fue a Kakinada en cuál ahora es Andhra Pradesh, él acordó ser una huésped de Pyda Ramakrishnayya, un Kamti por casta, y quién llevaba una campaña para la nupcia de viudas. Enfurecieron a los Brahmins de la ciudad tan que decidían forzarlo a parar el lugar. En Rajahmundry él resolvió el Kandukuri Veeresalingam Pantulu, el reformador renombrado.

En su viaje a Coimbatore, a Ranganatham Mudaliar, secretaria lo acompañó del Chennai Brahmo Samaj. Muchos de sus anfitriones se presentaron algunas estaciones anterior para convencerlo que mientras que en Coimbatore, él tuvo que seguir los sistemas seguidos allí. Sivanath Sastri dijo llano que él fue opuesto al sistema de casta, pero sostuvieron que consideraban ser cristianos y fueron boicoteados social los que no eran siguientes el sistema de casta. Incluso algunas comunidades cristianas siguieron el sistema de casta. Sivanath Sastri siguió el sistema por algunos días y después rompió obviamente las reglas. Sin embargo, incluso cuando las noticias sobre ellas se separaron, la gente vino y escuchó sus conferencias.

Relaciones con Ramakrishna Paramahamsadev

Sivanath Sastri primero resolvió el Ramakrishna Paramahamsadev en Dakshineswar en 1875. Eso era antes de que el Sen de Keshub Chunder lo hubiera encontrado y le hubiera presentado a la sociedad de Kolkata. Él tenía una relación larga y cordial con él. Él escribió sobre él en la revisión moderna del . El artículo fue publicado en un libro en 1919.

En 1882, Ramakrishna Paramahamsadev fue a atender a un festival de Brahmo en Sinthee. Lo que sigue describe lo que él hizo en la vista de Sivanath Sastri. el

con una cara sonriente, Sri Ramakrishna del mira Shivanath y otros bhaktas. ¡Lo dice, “digo, que éste es Shivanath! Usted ve, usted es un bhakta, yo siente muy feliz de verle. Ésta es la naturaleza de todo el los que se envicien al cáñamo que fuma. Tal fumador siente feliz cuando él resuelve otro como él. Él puede quizás abrazarlo.” (Shivanath y todos los otros ríen.)

Sobre los sus días pasados, Sivanath Sastri escribió como sigue: el

durante los sus días pasados, algo del de sus nuevos discípulos comenzó a predicarlo como Todopoderoso de dios. Tenía miedo que mi reunión con tales hombres daría lugar a discusiones desagradables. Así pues, guardé lejos. En el último, cuando las noticias de su salud decreciente rápida me fueron traídas un día, dejé todo el trabajo y fui a Dakshineswar. Lo encontré muy bajo. Eso estaba antes de su retiro a una casa más cómoda en la orilla para el tratamiento. Ramkrishna me llevó a la tarea para descuidarlo. Abogué por culpable a la carga e hice un pecho limpio de él dejándolo saber las causas exactas, yo sonreí y dije, “pues hay muchas ediciones de un libro tan allí ha sido muchas ediciones del Todopoderoso de dios y sus discípulos están a punto de hacerle un nuevo.” Él sonrió y dijo también, “apenas suposición, muerte del Todopoderoso de dios del cáncer en la garganta. Qué grandes tontos estos compañeros deben ser!” El
mi conocido con él, aunque corto, era fructuoso consolidando mucha un pensamiento espiritual en mí. Él era ciertamente una de las personalidades más notables que he parecido en mi vida.

Unión

Según la aduana del día, Sivanath Sastri estuvo casado con Prasannamoyee cuando él era 12 o 13 años. Ella funcionó en problemas con su familia mientras que aún una chica joven. Eso estaba dentro de cuatro o cinco años de su unión y ella estaban entonces alrededor 15 años. Mientras que él vivía en Kolkata, su padre la decidía a la vuelta del `' a la casa del padre y lo consigue casado una segunda vez.

Él estuvo casado una segunda vez, en 1865 o 1866, a Birajmohini. Él había protestado fuerte contra esta segunda unión e incluso tenía ayuda de su madre pero él no podría finalmente oponerse contra los deseos de su padre. Él era grandemente arrepentido para qué sucedió y estaba mentalmente - disturbado sobre ella. Umesh Chandra Dutta le envió una copia de los sermones y de los rezos del diez de Theodore Parker. Él encontró consuelo en la lectura del libro. Las realidades de la vida en esa edad lo dieron una sacudida eléctrica y el incidente lo empujó más lejos hacia el Brahmo Samaj.

Posteriormente, los problemas cosechados para arriba en la familia con Birajmohini y su padre eran atentos también en el `que la volvía' a la casa de su padre pero Sivanath Sastri se levantaba y la previno. Más adelante, él propuso conseguir Prasannamoyee casado una segunda vez pero ella despreció la oferta. Sivanath la aceptó en su familia pero no mantuvo una relación de la marido-esposa con ella.

Vida posterior

Él había dedicado la parte posterior de su vida a la causa del Brahmo Samaj. Él continuó su trabajo de misionario con el celo, viajando extensivamente, sin ningún dinero en su bolsillo. Un ordenancista fuerte, él era perfecto con su custodia del tiempo. Un acontecimiento notable era su visita a Inglaterra en 1888, donde él observó cosas afilado durante su estancia larga de seis meses. Hay una descripción detallada de Inglaterra del período en su Atmacharit (autobiografía), así como en el diario del inglés del .

Él murió el 30 de septiembre de 1919.

Trabajos

Sivanath Sastri escribió extensivamente a través de su vida. Entre sus publicaciones están - la historia del del Brahmo Samaj, dispensación y el Sadharan Brahmo Samaj, hombres que he visto, del la nueva del la misión del Brahmo Samaj, iglesias teístas del en la India, Puspamalya (poesía), Mejo Bou (novela), Jatived, Pushpanjali (poesía), Nirbasiter Bilap (poesía), Pushpamala (poesía), Himadrikusum (poesía), Chhayamoyee Parinay, Jugantar (novela), Nayantara (novela), Upakatha, Bidhabar Chhele, Raghubansa (traducción inglesa y bengalí de Kalidasa), Dharmajibon, Ramtanu Lahiri O Tatkalin Bangasamaj, Atmacharit, Atmapariksha, diario del inglés del, y Chhotoder Galpo del .

Sivanath Sastri comenzó un periódico bengalí, Mukul, para los niños en 1302. En las ediciones anteriores él escribió la mayor parte de qué fue publicada sino como nuevos escritores subió, él dejó gradualmente más espacio para ellos. Él lo corrigió por seis años. El compartimiento todavía se refiere un pionero en la literatura de niños.

Su Sramajibi del poema publicó en la aplicación inaugural el Bharat Sramajibi (en 1874), corregida por Sashipada Banerjee, era el primer poema escrito en bengalí sobre la clase obrera.

Zenithic

Sivanath Sastri

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