La sociedad de Eucleian del es una sociedad del estudiante comenzada en la universidad de Nueva York en 1832.

Orígenes

En 1832 dieciséis estudiantes comenzó a sociedad de Eucleian en la universidad de Nueva York, original bajo el nombre la “sociedad de Adelphic”. Después del discusión el Eucleian conocido fue elegido en honor del εὔκλεια de Eukleia-, de la diosa de la reputación, de la gloria y de la guerra, asociadas a Artemis, a la diosa de la caza y del protector de mujeres y de niños. La sociedad tenía como rival, la sociedad de Philomathean en la universidad de Nueva York. Mientras que ambas sociedades prohibieron calidad de miembro en su sociedad rival, los expedientes tempranos demuestran que castigaron a los miembros a veces cuando estaban descubiertos para llevar a cabo calidad de miembro mutua o dimitidos para ensamblar a la sociedad rival.

Durante el período de su fundación, las sociedades del estudiante tales como sociedad de Eucleian recogieron sus propias bibliotecas y aumentaron su instrucción empleando las mentes conocidas de su día. Las sociedades literarias y del discusión ofrecieron una salida de la instrucción aprender-por-de memoria que prevaleció en mucha de instrucción de la universidad. Beneficiándose de una confianza formada por el mayordomo y la familia del A. Ogden, la organización tenía una fuente de ingresos estable. La sociedad de Eucleian proveyó de su calidad de miembro en NYU una biblioteca y aumentó la instrucción del estudiante. La universidad dio a sociedad sus propios cuartos en el edificio principal de la universidad. La sala de la reunión de Eucleian reputaba el " cabido para arriba en un estilo del gusto y de la elegancia alto encomiables a los caballeros jovenes members."

Secreto

La constitución de la sociedad de Eucleian así como secreto tensionado aduana entre miembros. En un cierto punto parece que incluso la calidad de miembro honoraria era no más una característica de la sociedad a pesar de el hecho que varios los presidentes americanos el sentarse había aceptado calidad de miembro honoraria en la sociedad.

La organización era bastante bien sabido en New York City que se anunciará en periódicos importantes adentro a través del siglo XIX, desafío de sus hábitos del secreto. En la ocasión Eucleians recibió los foros abiertos para los asuntos importantes del día, invitando a conferenciantes del grandes renombre y fama. La política, las temas de actualidad, la literatura (el popular especialmente gótico y romántico en la era), y los acontecimientos de la universidad parece haber sido los asuntos más populares para los ensayos, las oraciones y las discusiones internos. La sociedad también empleó simbolismo repetido, alegoría y otras alusiones aparentemente místicas en sus escrituras, ningunas cuyo se explican completamente en sus escrituras. Hasta la vuelta del siglo, los oficiales del Eucleians también pronunciar discursos públicos en el comienzo, ocupando al parecer una posición central en esas funciones. Esta práctica fue terminada de preservar la aislamiento de la calidad de miembro de la sociedad.

Mientras que hay algunos documentos archivados y más viejas publicaciones en la circulación, hay información muy limitada sobre la sociedad como resultado de su secreto. En algunos de los expedientes archivales y de los expedientes internos guardados por la información de la sociedad se ha quitado, mientras que la otra información se escribe en una clase de mano corta, e incluso el nombre de la sociedad sí mismo se omite en muchos documentos.

Cultura

Poco se ha compartido sobre el sistema o los funcionamientos de la organización. El proceso de la calidad de miembro se dice para tardar varios meses y multi-para ser efectuado. La puntería del proceso se ha descrito de modo general para crear familiaridad entre los miembros y para inculcar los valores de la sociedad. Los valores primarios son excelencia, fidelidad, desarrollo de la ayuda individual, mutua en el apoyo de las aspiraciones y de la responsabilidad social de cada miembro. Seleccionan a los miembros una vez o dos veces al año.

Si cualquier cosa se podría decir sobre la cultura que prevalecía de la sociedad durante su era temprana es que tendió a ser “progresivo”, igualdad de género y abolición favorables en una juntura temprana. Los miembros de la sociedad tomaron inusualmente un gran interés en el apuro y la naturaleza de nativos americanos, recibiendo y produciendo una serie de conferencias y de ensayos en la filosofía y la nobleza del " Character" indio;.

La sociedad era una manifestación del discusión del estudiante y las sociedades literarias que eran populares antes de fraternidades y de hermandades de mujeres. No es de extrañar que los hombres en los rodillos de Eucleian dieron lugar a la fraternidad de la PSI de la zeta en el 1847 . Estas organizaciones fueron influenciadas por código moral de s del Freemasonry 'basado en la filosofía y el ritualism de la aclaración . El asunto de Guillermo Morgan que dio lugar a cazas de brujas anti-Masónicas forzó secreto creciente entre las organizaciones fraternales, afectando indudable al carácter del secreto entre la sociedad de Eucleian y tiene gusto de organizaciones.

Un conferenciante temprano hizo una figura muy popular con la sociedad. El Edgardo Allan Poe era una huésped repetida del Eucleian, y vivió en el cuadrado; su " del poema; el " del cuervo ;, que había dado a luz a su celebridad, también se asoció popular a la sociedad. En un trabajo ficticio basado en la historia de la universidad de Nueva York del " societies" secreto; el Linda Fairstein del autor utiliza el término “sociedad del cuervo”, observando que también fue utilizado en referencias a una sociedad literaria de la universidad de Nueva York que tenía una asociación a Edgardo Allan Poe. (Hay también una sociedad del cuervo en la universidad de Virginia .) Las referencias en anuarios tempranos, y las insignias de la fraternidad que ms Fairstein citó dieron lugar al uso del " Ravens" o " Cuervo Society", como nombre del alterne aunque está claro que la sociedad rechaza esto como nombre formal y negar el Poe era una influencia singular.

Dos publicaciones de sociedad, el el Medly y el Knickerbocker, llegaron a ser populares bien más allá de campus con los neoyorquinos en el mediados de 1800's con a los años 20. Mucha de la escritura era chistosa y satírica, encontrando su forraje en los acontecimientos y las figuras del campus y de la ciudad. No está enteramente claro que los miembros participaron en la escritura de los artículos para estas colecciones literarias puesto que los miembros de la sociedad habían llevado los penachos del de del nom del uso. Algunos de los escritores mencionados e identificables del Knickerbocker se encendieron escribir para el nuevo compartimiento de Harper que reducía el Knickerbocker a un compartimiento solamente del interés del estudiante hasta que terminara la publicación. Otro círculo de los escritores cuadrados de Washington asociados a la sociedad (pero ampliados original a los no miembros) llevó en los cuervos conocidos en los años 30 los años 50.

En los últimos años 30 y los años 40 la sociedad se convirtió cada vez más a parte de la universidad a pesar de tener comodidades localizadas. Los números en la organización disminuyeron en los años 40 como resultado de la Segunda Guerra Mundial. Otra causa para un perfil más bajo de Eucleian parece haber sido la opinión del elitismo por otros estudiantes de NYU. Una burla en un anuario de la era describe Eucleian como teniendo calidad de miembro que incluya a “John Quincy Adams, el Rockefellers, y que aprieta”. (La organización consistió en gran parte en el " social; elite" del tiempo.) Este esnobismo alegado también se convirtió en un tema del humor effacing del uno mismo en las publicaciones externas de disminución de la sociedad en esta era; la sociedad se refiere sí mismo, y probablemente el club del morillo como " el Establishment" viejo recluido; en un anuario de los años 30 NYU. Esta referencia irónica tuvo que hacer con el club que no participaba como unidad en juegos enérgicos, competiciones y la novatada del estudiante de los estudiantes de primer año que ocurrieron en la caída temprana en NYU.

Por mediados de siglo encendido a los años 80, la calidad de miembro también vino abarcar los estudiantes, la facultad y el literati de New York-area con y sin la afiliación de la universidad de Nueva York. Estaba en este los últimos párrocos de Coleman O. del tiempo, (un profesor en la universidad de Colombia y de la ciudad y graduado de Colombia y de Yale) se convirtió en la primera cabeza del grupo sin la afiliación de NYU.

Otras manifestaciones culturales no específicas, fuera del trabajo serio del uno mismo y de la ventaja social se han observado; en una correspondencia 1965 del club del morillo una descripción del Eucleian demanda un " historia de bromas en mán gusto; formals en buenos gusto y celebraciones donde está temporalmente aside." el gusto puesto;

Era moderna

El renombre creciente de las fraternidades griegas de la letra en los años 50 y el sentimiento del anti-establecimiento de los años 60 (que era especialmente fuerte en NYU) disminuyeron a sociedad de Eucleian más lejos. La sociedad ensanchó su calidad de miembro a todas las escuelas de la universidad (la sociedad había estado sobre todo pero nunca terminantemente una organización del estudiante). Esto fue hecha posiblemente para buoy sus perspectivas de la supervivencia. La práctica tenía éxito limitado, como atención fallada, afectando al reclutamiento. Los expedientes (y carencia de eso) parecen revelar años en extremo cuando no había reclutamiento de la nueva calidad de miembro de filas del estudiante durante esta era. Las reuniones conjuntas habían ocurrido siempre con la sociedad rival confesa, Philomathean. Por el 1900's temprano Philomathean se había transformado en el club del morillo que continuó profesando una rivalidad con la sociedad de Eucleian, por lo menos constitucional. A pesar de esto, las dos organizaciones, quitadas de su una vez que las posiciones altas y centrales en el firmamento del campus de NYU, las funciones unidas y la calidad de miembro cruzada, como (cada vez más listas de calidad de miembro del público) atestiguan eventual a la llegada un nivel de synonymity. Por mediados de siglo encendido a los años 80, la calidad de miembro también vino abarcar estudiantes, la facultad y el literati con y sin la afiliación de la universidad. La formalidad, el ritual, el etc. Relaxed parece haber prevalecido del finales de los sesenta hacia adelante. NYU continuó como la base de la actividad aunque la calidad de miembro fue extraída de una comunidad más ancha. Durante esta era las sociedades abrieron sus puertas en la calidad de miembro de las mujeres. Esto continuó con la época de la pérdida del campus de las alturas de la universidad y de la consolidación de las operaciones de la universidad de Nueva York al Washington cuadrado en los años 70. En circunstancias reducidas (sin el reconocimiento de la universidad o la ventaja continua de la confianza del mayordomo de Ogden) las actividades continuaron por lo menos con los años 80 y los años 90, bajo patrocinio de un miembro del profesorado en el departamento inglés en NYU.

A el final de los '80 y a los años 90 la calidad de miembro restante del estudiante de la organización intentó revitalizar sus operaciones del estudiante como sociedad mayor. Durante este tiempo la organización funcionó en los varios sitios en campus, con la ayuda de la facultad comprensiva y por una época de cuartos alquilados en el East Village. El secreto parece haber sido aumentado en diseño, en parte debido a diferencias con una cierta calidad de miembro de los alumnos y de la facultad y prevenir en parte qué fue vista como hostilidad hacia organizaciones independientes del estudiante de la universidad.

No está claro qué la sociedad dedica al hoy debido a su política terminante de aislamiento. Se refiere a varias organizaciones subterráneos y a diarios del estudiante. En estas declaraciones o referencias limitadas la sociedad aparece a menudo crítica de la administración de la universidad de Nueva York, y de varias instituciones educativas y sociales. Hay también alusiones a su función continua como sociedad literaria, de la oración y del discusión. Sus documentos históricos también parecen describir cuál es una organización fraternal también. La calidad de miembro de la sociedad parece ser basada en logros y actividad del estudiante (y facultad) en literatura, oración, periodismo, discusión, (los medios y ejecución) los artes, ciencia, calidad de miembro de la fraternidad y de la hermandad de mujeres, atletismo y gobierno.

Hay una mejora reciente en curiosidad y la búsqueda de la calidad de miembro en las sociedades similares al Eucleian. Es atención del saber y de los medios a las sociedades como la canilla y la daga, cráneo y deshuesa parcialmente, la sociedad siete, el cráneo y la daga, la máquina, esfinge (sociedad mayor), Philomathean en Penn, orden de Angell, St. Anthony Pasillo, DERU, y otros. Hay razones más allá de la curiosidad ociosa que atrae intereses de estudiantes, viz afilando con piedra habilidades del discurso público y del discusión en un ambiente de apoyo; un enchufe literario; un lugar a enganchar a asuntos variados de la discusión; sociedad con valores fraternales genuinos. Es posible que el Eucleian se está beneficiando de esta nueva curiosidad encontrada e interés genuino, informado.

Algunos miembros notables

Las listas accesibles de miembros de las sociedades (Eucleian, Philomathean y morillo) se limitan tradicionalmente, los criterios que son si los miembros han pasado o si sus nombres fueron publicados en los diarios públicos de los grupos. Todas las listas disponibles leen como registro impresionante de individuos distinguidos en artes, literatura, el gobierno, el negocio, la ciencia y la educación. Un muestreo de individuos disponibles rinde estos nombres entre muchos otros individuos conocidos.

Alfred Vail - científico, hombre de negocios

Mayordomo Ogden - hombre de negocios de Guillermo

LeRoy Elwood Kimball - educador

Hiedra Ledbetter Lee - hombre de negocios, político, educador

Mayordomo - hombre de negocios, político de Benjamin Franklin

Mayordomo - hombre de negocios de Charles

Raíz - hombre de negocios, educador de Elihu

James M. Matthews - líder religioso, educador

Theodore Frelinghuysen - educador, político

Guillermo Weston Patton - educador

Richard Grant blanco - autor, educador

James Augustus Suydam - artista, hombre de negocios

Persecución - Eduator, líder de Harry Woodburn de negocio

Galatina - político, hombre de negocios de Albert

James Ford Rodas - historiador

Jerónimo S. Coles - científico, hombre de negocios

Elmer Holmes Bobst - científico, hombre de negocios

Guillermo Cullen Bryant - autor, educador

Anning Smith Prall - político

Sala - abogado, juez, político de Elijah

Arturo Vivian Watkins - juez, político

Pañero - político de Guillermo H.

Pañero de Guillermo Henry, Jr. - líder militar, político

Edward Smith - atleta, hombre de negocios

Elmer Kenneth fuerte - atleta, hombre de negocios

A. Oakley Pasillo - político, abogado

James Edward Murray - político, hombre de negocios

Edward I. Edwards - político, hombre de negocios

Howard Crosby - educador, líder religioso

Ernesto Howard Crosby - político, educador, líder religioso

Lyman Abbott - educador, líder religioso, político

Samuel Tilden - político, hombre de negocios, abogado Arturo Walsh - político

Persecución - educador de Harry Woodburn

Charles Waldo Haskins - hombre de negocios, educador

Allan Langdon McDermott - hombre de negocios

Charles Wilkes Christenberry - líder militar, educador

Avery Fisher - inventor, hombre de negocios

Dicha Carman - poeta, educador

Guillermo Woolworth sabio, Jr. - hombre de negocios, autor

Grifo - político de Anthony Jerónimo

Romare Bearden - autor, artista

James López-Watson - juez, pionero de las derechas civiles

Jr. de Smith Ely - político

Juan C. Sawhill - político, educador

James W. Tuttleton - educador, autor

Malla - educador, líder de Henry Townley de negocio

El James Loomis Madden - educador, líder de negocio

El Juan Thomas Madden - educador, líder de negocio

Roberto F. Wagner - político

Mitchell Jenkins - político

Jenkins real Davis - autor, político

Boyd-Carpintero W. - (International) líder religioso, autor

Hugo C. Wendel - historiador, autor

Elmer Ellsworth Brown - educador

Guillermo Henry Brown - artista, educador

Wilford Seymour Conrow - artista, educador

Richard Threlkeld $cox - matemático, educador

Henry Pratt Fairchild - sociólogo, educador

Fox - sociólogo, educador de Dixon Ryan

Pañero - científico, autor de Juan Guillermo

Pañero - científico, educador de Henry

Juan Harvey Kellogg - científico

Steven Beckwith Ayers - político

Walter Reed - científico

Willard E. Atkins - economista político, educador

Roswell Parkhurst Barnes - educador, líder religioso

Tasker Lowndes Oddie - político

Líder militar de la marca W. Everson

Juan William Gilbert - político

Louis Freeh - gobierno

Cisne Mueller de Roberto III - gobierno

Roberto Michael blanco - político

Gato Peckett - educador

Lansbury coralino - autor, historiador, educador

Federico Tuten - autor, educador

Párrocos - autor, educador de Coleman O.

Nota sobre sociedades

El dicho Kevin Phillips del autor y del investigador, “gente se ha preguntado porqué estas sociedades secretas han sido cunas del éxito futuro. Algo que compitiendo con las fraternidades y las organizaciones del estudiante, estas sociedades secretas del `' aumentan o leverage otras organizaciones. Qué las hace únicas y singular acertadas es que tensionan la visión orientada meta entre un grupo limitado y distinguido. Se asisten a menudo, secretamente, en la adquisición de posiciones prominentes del campus como práctica para lo que quieren hacer en el mundo real. En comparación con organizaciones más grandes mantienen la fuerza de sus lazos a través de su lives.

Zenithic

Harrison Township, Hudson County, New Jersey

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