La sociedad del de Jesús, ( Societas Iesu, el S. del ) es una orden religiosa cristiano de la iglesia católica romana en servicio a la iglesia universal, cuyos llaman miembros las jesuitas del, los soldados del Cristo, y los soldados de infantería del del papa, porque el fundador, Ignatius del santo de Loyola, era un caballero antes de hacer sacerdote .

Las jesuitas son la orden religiosa masculina más grande de la iglesia católica romana con el de 19.049 estudiantes escolásticos, 1.810 hermanos y 866 principiantes) en fecha el enero de 2007, (la familia franciscana de los capuchones de OFMs de las órdenes, y el Conventuals tiene unos sacerdotes de 30. La edad media de las jesuitas en 2007 es 57.4 para los sacerdotes, 29.8 para el scholastics y 65.

Contratan a los sacerdotes de la jesuita y a los hermanos a los ministerios en 112 naciones en seis continentes. No se cierra ningún trabajo, si tiene una perspectiva evangélica, ellos, sino a ellos es el más conocido de los campos de la educación (escuelas, universidades, universidades, seminarios, facultades teológicas), de la investigación intelectual, y de las búsquedas culturales. También se saben en trabajo del misionario y dirigen el evangelization, la justicia social y las actividades de los derechos humanos, el diálogo interreligious, y el otro ministerio de la “frontera”.

Historia

Fundación

El el 15 de agosto, 1534, Ignatius de Loyola (Íñigo llevado López de Loyola-él incorrectamente Latinized su nombre del vasco ), un español del origen vasco, y seis otros estudiantes en la universidad de París ( Francisco Javier, Alfonso Salmeron, Diego Laínez, y Nicolás Bobadilla todo de España, Peter Faber de la col rizada en el Francia, y el Simão Rodrigues Portugal ) encontrada en el Montmartre fuera París, probablemente o en el Saint Pierre de Montmartre ( la abadía local) o acerca a la capilla moderna de St Denys, ruda Antonieta.

Este grupo se limita por un voto de la pobreza y de la castidad, al " comenzar trabajo del misionario del hospital y en el Jerusalén, o ir sin preguntar dondequiera que pudiera el papa direct".

Se llamaron la compañía Jesús, porque sentían el que a Cristo los colocaron juntos. El nombre tenía ecos de los militares (como en un " de la infantería; " de la compañía ;), así como del discipleship (el " companions" de Jesús). El " de la palabra; company" viene en última instancia del latín, cum + el cristal del = " pan con, " o un grupo que comparte comidas.

Estos pasos iniciales llevaron a la fundación de qué sería llamada la sociedad de Jesús más adelante en 1540. Los societas término en latín se derivan del socius del, de un socio o de camarada.

Mucho se hace a veces del fondo militar de Ignatius; de hecho en ninguna parte en las constituciones de la orden está la sociedad de Jesús comparada a un ejército.

En 1537, viajaron al Italia para buscar la aprobación papal para su orden . Papa Paul III les dio un encomio, y permitido les para ser los sacerdotes ordenados

Al obispo Arbe ( el 24 de junio ) los ordenaron en el Venecia . Se dedicaron a la predicación y el trabajo caritativo en Italia, como la guerra italiana renovada de 1535-1538 entre el Charles V, el emperador romano santo, Venecia, el papa y el imperio del otomano hizo cualquier viaje a Jerusalén imposible.

Con el Peter Faber, Diego Lainez, Francisco Javier y otro los compañeros tempranos menos conocidos Ignatius hicieron su manera a Roma en octubre de 1538, de ofrecer sus servicios sacerdotales al papa. Cuando estaba claro que las misiones dadas los por el papa llevarían a una desintegración del grupo de amigos del en el señor decidían a atarse espiritual juntos por obediencia a un superior.

Presentaron el proyecto al papa. Después de meses del conflicto, una congregación de los cardenales divulgó favorable sobre la constitución presentada, y Paul III confirmó la orden con los ecclesiae ( el 27 de septiembre de los militantis de Regimini del toro, el 1540 ), pero limitó el número de sus miembros a sesenta. Éste es el documento de fundación de las jesuitas como orden religiosa católica oficial.

Esta limitación fue quitada con los nobis ( el 14 de marzo de Injunctum del toro, el 1543 ). Ignatius fue elegido como el primer superior-general. Él envió a sus compañeros como misionarios alrededor de Europa para crear escuelas, universidades, y seminarios.

Cuando estaban desarrolladas, las jesuitas concentraron en tres actividades. Primero, fundaron escuelas en Europa. Entrenaron a los profesores de la jesuita riguroso en estudios clásicos y teología. La misión de las jesuitas era en segundo lugar convertir a no-Cristianos al catolicismo, así que desarrollaron y enviaron a misionarios. Su tercera meta era parar protestantismo de la extensión. El celo de las jesuitas superó la deriva hacia el protestantismo en el Polonia - Lituania y meridional Alemania .

Ignatius escribió las constituciones del de la jesuita, adoptó en 1554, que creó una organización firmemente centralizada y tensionó el self-abnegation y la obediencia absolutos al papa y a los superiores (cadáver, " de la CA del perinde del ; como un corpse" como Ignatius lo puso).

Su principio fundamental se convirtió en el lema oficioso de la jesuita: anuncio Maiorem Dei Gloriam (" Para la mayor gloria de God"). Esta frase se diseña para reflejar la idea que cualquier trabajo que no sea malvado puede ser meritorio para la vida espiritual si se realiza con esta intención, incluso cosas consideradas normalmente indiferentes.

Pero su hipérbole relativizes las demandas proposicionales definidas por la iglesia jerárquica. Para él, las cosas importantes en vida son no definiciones proposicionales, sino los movimientos espirituales dentro de se.

Ignatius y las jesuitas tempranas reconocieron, aunque, que la iglesia jerárquica estaba en la extrema necesidad de la reforma, y algunas de sus luchas más grandes estaban contra la corrupción, la venalidad, y la lasitud espiritual dentro de la iglesia católica romana.

La insistencia de Ignatius respecto a un extremadamente de alto nivel de la preparación académica para el ministerio, por ejemplo, era una respuesta deliberada a la educación relativamente pobre de mucho del clero de su tiempo, y el voto de la jesuita contra " prelacies" ambitioning; era un esfuerzo deliberado para prevenir la avaricia para el dinero o para accionar círculos invasores de la jesuita.

Consecuentemente, a pesar de su lealtad, de Ignatius y de sus sucesores enredados a menudo con el papa y la curia romana . Durante los 450 años desde su fundación, han llamado la sociedad ambos el " papal; troops" de la élite; y forzado en la supresión . Ignatius y las jesuitas que lo siguieron creyó que la reforma de la iglesia tuvo que comenzar con la conversión del corazón de un individuo. Una de las herramientas de la cañería que las jesuitas causaban esta conversión ha sido el retratamiento de Ignatian, llamado los ejercicios del espiritual.

Durante un período cuatrisemanal de silencio, los individuos experimentan una serie de meditaciones dirigidas en la vida de Cristo. Durante este período, se encuentran regularmente con un director espiritual, que les ayuda para entender cualquier llamada o dios del mensaje ha ofrecido en sus meditaciones.

El retratamiento sigue un patrón Purgativo-Iluminativo-Unitive en la tradición del misticismo Juan Cassian y los padres del desierto. La innovación de Ignatius era poner este estilo del misticismo contemplativo a disposición toda la gente en vida activa, y utilizarlo como medio para la reconstrucción de la vida espiritual de la iglesia. Los ejercicios se convirtieron en la base para el entrenamiento de jesuitas ellos mismos y uno de los ministerios esenciales de la orden: dando los ejercicios a otros en qué se conocía como retratamientos.

Las contribuciones de las jesuitas al último renacimiento eran significativas en sus papeles como pedido del misionario y como la primera orden religiosa funcionar las universidades y las universidades como ministerio principal y distinto.

Antes la muerte de Ignatius en 1556, las jesuitas funcionaban ya una red de 74 universidades en tres continentes. Un precursor a la educación liberal, el plan de la jesuita de estudios incorporó las enseñanzas clásicas del humanismo del renacimiento en la estructura escolástica del pensamiento católico.

Además de la fe de enseñanza, el cociente Studiorum acentuó el estudio latino, griego, de la literatura clásica, de la poesía, y de la filosofía así como idiomas no europeas, las ciencias y los artes además, las escuelas de la jesuita animaron el estudio de la literatura vernácula y del retórico, y de tal modo se convirtieron en centros importantes para el entrenamiento de abogados y de funcionarios.

Las escuelas de la jesuita jugaron a partes importantes en ganar de nuevo a catolicismo un número de países europeos que tenían por una época sida predominante protestante, notablemente el Polonia y el Lituania . Hoy, las universidades de la jesuita y las universidades están situadas adentro sobre cientos naciones en todo el mundo.

Bajo noción que dios puede ser encontrado con cosas y especialmente arte creados, animaron el uso de la ceremonia y de la decoración en ritual y la dedicación católicos. Quizás como resultado de este aprecio para el arte, juntado con su práctica espiritual del " encontrar a dios en todo el things", muchas jesuitas tempranas se distinguieron en las artes interpretativas de la representación visual y así como en la música .

Las jesuitas podían obtener influencia significativa en el período moderno temprano porque los sacerdotes de la jesuita actuaban a menudo como confesores a los reyes del tiempo. Eran una fuerza importante en la Contador-Reforma y en las misiones católicas, en parte porque su estructura relativamente floja (sin los requisitos de la vida en la comunidad, decir la oficina divina junto, etc.) permitió que fueran flexibles cubrir las necesidades de la gente en ese entonces.

Extensión

Jesuitpainting.jpg|pulgar|Misionario de Jesuite, pintando a partir de 1779.]] Las misiones tempranas en el Japón dieron lugar al gobierno que concedía a las jesuitas el feudo feudal Nagasaki en 1580. Sin embargo, esto fue quitada en 1587 debido a los miedos sobre su influencia growing.

El Francisco Javier llegó en el Goa, en el occidental la India, en 1541 para considerar servicio evangélico en Indias. Él murió después de una década de predicación del evangelio en la India meridional. Dos misionarios de la jesuita, Juan Gruber y Albert D'Orville, alcanzaron el Lhasa en el Tíbet en 1661.

Las misiones de la jesuita en el América latina eran muy polémicas en Europa, especialmente en el España y el Portugal, en donde fueron consideradas como interfiriendo con las empresas coloniales apropiadas de los gobiernos reales. Las jesuitas eran a menudo la única fuerza que se colocaba entre los nativos americanos y esclavitud. Junta a través Suramérica pero especialmente en el actual el Brasil y el Paraguay formaron las ciudades-estados cristianas del nativo americano, llamadas " " de las reducciones ; ( español Reducciones, portugués Reduções ). Éstas eran disposición de las sociedades según un modelo teocrático idealizado . Está en parte porque las jesuitas protegieron a naturales a que ciertos colonizadores españoles y portugueses quisieron esclavizar que suprimieron a la sociedad de Jesús.

Los sacerdotes de la jesuita tales como Manuel DA Nóbrega y José de Anchieta fundaron varias ciudades en el Brasil en el siglo XVI, incluyendo el São Pablo y el Rio de Janeiro, y eran muy influyentes en la pacificación, la conversión religiosa y la educación de las naciones indias

Había varias misiones de la jesuita en el China .

Los eruditos de la jesuita que trabajaban en estas misiones extranjeras eran muy importantes en la comprensión de sus idiomas desconocidas y se esforzaron producir las gramáticas de Latinicized y los diccionarios . Esto fue hecha, por ejemplo, para el japonés (véase el jisho también conocido como Vocabvlario DA Lingoa de Iapam, de Nippo un diccionario Japonés-Portugués escrito 1603) y el Tupi-Guarani (grupo de lengua de aborígenes suramericanos). El puente de Varolio de Jean François en el 1740s inició el estudio sánscrito en el oeste.

Bajo patrocinio real portugués, la orden prosperó en Goa y hasta 1759 amplió con éxito sus actividades a la educación y al cuidado médico. En el el 1759 del 17 de diciembre, el marqués de Pombal, Secretario de Estado en Portugal, expelió a jesuitas de Portugal y de las posesiones portuguesas en ultramar.

Actividad de la jesuita en China

Las misiones de China de la jesuita del décimosexto y los siglos XVII introdujeron ciencia occidental y la astronomía, entonces experimentando su propia revolución, a China. La sociedad de Jesús introdujo, según las maderas de Thomas, " un cuerpo substancial del conocimiento científico y un arsenal extenso de las herramientas mentales para entender el universo físico, incluyendo la geometría euclidiana que hizo el movimiento planetario comprehensible." Otro experto cotizó por Woods dijo que la revolución científica traída por las jesuitas coincidió con una época en que la ciencia estaba en un muy bajo en China:

Inversamente, las jesuitas eran muy activas en transmitir conocimiento chino a Europa. trabajos de s de Confucius los 'fueron traducidos a idiomas europeas a través de la agencia de los eruditos de la jesuita colocados en China. Matteo Ricci comenzado para divulgar sobre los pensamientos de Confucius, y de Prospero Intorcetta del padre publicado la vida y los trabajos de Confucius en el latino en 1687. Se piensa que tales trabajos tenían considerable importancia en los pensadores europeos del período, particularmente entre los deístas y otros grupos filosóficos de la aclaración que fueron interesados por la integración del sistema de moralidad de Confucius en el cristianismo . Aquí están dos ejemplos bien conocidos:

el francés François Quesnay, fundador de la economía moderna, y precursor del fisiócrata Adán Smith estaba en su curso de la vida conocido como " el Confucius" europeo; . La doctrina e incluso el nombre del " " del liberalismo ; puede haber sido inspirado por el concepto chino de Wu wei .
El Goethe, era conocido como " el Confucius del " de Weimar ;.

Supresión y restauración

La supresión de las jesuitas en el Portugal, el Francia, el dos Sicilies, el Parma y el imperio español antes de 1767 era preocupante al defensor de la sociedad, papa Clement XIII . Un decreto firmó bajo presión secular de papa Clement que XIV suprimió en julio de 1773 la orden. La supresión fue realizada en todos los países excepto Prusia y el Rusia, en donde el Catherine The Great había prohibido el decreto papal ser ejecutado. Porque millones de católicos (muchas jesuitas incluyendo) vivieron en las provincias occidentales polacas del imperio ruso, la sociedad podía mantener su existencia y continuar su trabajo todo con el período de supresión. Posteriormente, el Pius VI del papa concedería el permiso formal para la continuación de la sociedad en Rusia y Polonia. De acuerdo con ese permiso, el Stanislaus Czerniewicz fue elegido superior de la sociedad en 1782. Pius VII durante su cautiverio en Francia, había resuelto restaurar a las jesuitas universal; y después de que su vuelta a Roma que él hizo tan con poco retardo: en el 1814 del 7 de agosto, por el ecclesiarum del omnium de Solicitudo del de Bull, él invirtió la supresión de la orden y con eso, el superior de entonces en Rusia, el Thaddeus Brzozowski, que había sido elegido en 1805, adquirió la jurisdicción universal. El período que seguía la restauración de las jesuitas en 1814 fue marcado por enorme crecimiento, según lo evidenciado por el gran número de universidades y de universidades de la jesuita establecidas en el siglo XIX. En el Estados Unidos, 22 de las universidades de la sociedad 28 fueron fundados o asumidos el control por las jesuitas durante este tiempo. Una cierta demanda que la experiencia de la supresión sirvió aumentar la ortodoxia entre las jesuitas sobre la restauración. Mientras que esta demanda es discutible, las jesuitas eran generalmente de apoyo de autoridad papal dentro de la iglesia, y asociaron a algunos miembros al movimiento de Ultramontanist y a la declaración de la infalibilidad papal en 1870. En el Suiza, siguiendo la derrota Sonderbund de Ultramontanist por los cantones de Calvinist, la constitución fue modificada y las jesuitas banished en 1848. La interdicción fue levantada en el 1973 del 20 de mayo, cuando 54.9% de votantes aceptaron un referéndum que modificaba la constitución.

El vigésimo siglo atestiguó ambos aspectos del crecimiento y de la declinación. Después de una tendencia dentro de la sacerdocio católica at large, los números de la jesuita enarbolados en los años 50 y han disminuido constantemente desde entonces. Mientras tanto el número de instituciones de la jesuita ha crecido considerablemente, debido en parte grande a un último foco del vigésimo siglo en el establecimiento de escuelas secundarias de la jesuita en áreas del centro de la ciudad y un aumento en la asociación puesta con la orden. Entre las jesuitas notables del vigésimo siglo, el Juan Courtney Murray, SJ, fue llamado uno del " arquitectos del " del consejo de Vatican en segundo lugar; y elaborado qué se convirtió en eventual el endoso del consejo de la libertad religiosa, '' personajes de Dignitatis Humanae '' en la contradicción evidente de papa Eugene Domini Cantate de IV.

Jesuitas hoy

Espiritualidad de Ignatian

Como toda la espiritualidad católica, la espiritualidad practicó por las jesuitas, llamadas espiritualidad de Ignatian, se basa en la fe católica y los evangelios. Aparte del " Constituciones, " " Las letras, " y " Autobiografía, " La espiritualidad de Ignatian extrae lo más especialmente posible de " del St. Ignatius; El espiritual ejercita, " de quién propósito es " para conquistarse y regular su vida de una manera tal que no la decisión se toma bajo influencia de cualquier attachment." excesivo; Es decir los ejercicios se piensan, en la opinión de Ignatius, para dar al exercitant (la persona que los emprende) un mayor grado de libertad de sus propios gustos, las aversiones, comodidades, quieren, las necesidades, impulsiones, apetitos y las pasiones que pueden elegir basado solamente en lo que disciernen la voluntad de dios están para él.

En las palabras de Kolvenbach, los ejercicios intentan al " unir dos realidades al parecer incompatibles: el ejercita y el espiritual del . " de ; Invita al " generosity" ilimitado; en la comtemplación de dios, con todo ir abajo al nivel de muchos detalles.

La espiritualidad de Ignatian se puede describir como attentiveness activo a dios unido con una sensibilidad pronto a dios, que es nunca activo en las vidas de la gente. Aunque incluye muchas formas de rezo, de discernimiento, y de servicio apostólico, es las disposiciones interiores del attentiveness y de la sensibilidad que son en última instancia cruciales. El resultado es que la espiritualidad de Ignatian tiene un “nowness notable,” en su attentiveness a dios y en su deseo de responder a cuál ahora es preguntar dios de la persona.

El ideal de Ignatian tiene las características siguientes:

; Mayor gloria de dios St Ignatius del

l de Loyola - " un hombre que dio el primer lugar de su vida a God" dice el Benedicto XVI - tensionado ese " Crean al hombre para elogiar, reverencia, y dios del servicio nuestro señor y por este significa ahorrar su soul." Éste es el " Primer principio y Foundation" de los ejercicios. Ignatius declara: " La meta de nuestra vida es vivir con dios por siempre. Dios que nos ama, nos dio vida. Nuestra propia respuesta del amor permite que la vida de dios fluya en nosotros sin límite… Nuestro solamente deseo y nuestra una opción deben ser éste: Quiero y elijo qué lleva mejor a la profundización de la vida de dios en me."

; La unión con el
Ignatius del
de Jesús acentuó un amor ardiente para el salvador. En sus ejercicios, él dedicó las semanas pasadas a la contemplación de Jesús: de infancia y del ministerio del público, a su pasión y pasado a su vida levantada. Los ejercicios espirituales, en 104, suman esto para arriba en un rezo: " El señor, concede que puedo ver thee más claramente, ama thee más querido, sigue thee más nearly." Hay un gran énfasis en las emociones en los métodos de Ignatius, y una llamada para que la persona sea muy sensible a los movimientos emocionales que los forman.

; Timidez el

Ignatius del recomienda dos veces al día el examen. Éste es un método dirigido piadoso de repasar los acontecimientos de un día para despertar una sensibilidad interna a lo suyo acciones, deseos, y estado espiritual con cada momento repasado. Las metas son considerar donde dios está desafiando a persona a cambiar y crecimiento, donde dios está llamando a persona a una reflexión más profunda (ésta es particularmente conveniente al discernir si una tiene una vocación de la jesuita en vida), y donde están las actitudes pecadoras o imperfectas o los puntos ocultos. El examen general, a menudo en el final del día, es, como el nombre implica, una revisión general. El examen particular, a menudo en el medio del día, se centra en una avería particular identificada por la persona que se trabajará encendido durante algunos días o semanas.

; Dirección espiritual la meditación y la contemplación del

l, y por ejemplo el examen ya mencionado, son mejor haber dirigido, Ignatius dice, por una persona experimentada. Jesuitas, y ésas después de la espiritualidad de Ignatian, reunión con su director espiritual (tradicionalmente sacerdote, aunque muchos laypersons han emprendido estos últimos años este papel) sobre una base regular (semanal o publicación mensual) para discutir las frutas de su vida del rezo y para ser ofrecida la dirección. Ignatius ve a director pues alguien que puede contener en impulsiveness o excesos, goad el satisfecho, y mantener a gente honesta consigo mismos. Si el director es sacerdote, dirección los mayo o mayo espirituales no ser conectado con el sacramento del Penance. Ignatius aconsejaron el uso frecuente del sacramento y mientras que algunos directores los ven según lo ligado integralmente, otros los sostienen para ser dos relaciones separadas.

; Amor eficaz el

l el fundador de la sociedad de Jesús puso el amor eficaz (amor demostrado en hechos) sobre el amor afectivo (amor basado en sensaciones agradables). Él terminó generalmente sus letras más importantes con el " Imploro a dios para concedernos toda la tolerancia para saber su voluntad santa y para lograrla perfectly." El amor verdadero y perfecto exige sacrificio, el abandono de gustos y de preferencias personales, y la renuncia perfecta del uno mismo. Esto se puede llevar junto con el rezo para la generosidad, que pide enseñar a ser abundante, dios del servicio mientras que dios merece sin la cuenta de ningún coste o buscar ninguna recompensa excepto saber que una está haciendo la voluntad de dios.

; Separación el

donde el Francisco concepto de s de Assisi de 'de pobreza acentuó las ventajas espirituales de la simplicidad y de la dependencia, Ignatius del acentuó la separación, o el " indifference." Para Ignatius, si uno era rico o pobre, sano o enfermo, en una asignación una gozó o una no hizo, era cómoda en una cultura o no, el etc., debe ser una cuestión de indiferencia-uno espiritual que la redacción moderna pudo ponerla como aceptación serena. Por lo tanto, una jesuita (o una espiritualidad de siguiente de Ignatian), puesta en una vecindad cómoda, rica debe continuar viviendo la vida del evangelio sin ansiedad o possessiveness, y si está desplumada inmediatamente de esa situación que se colocará en un área pobre y sujetado a las dificultades debe aceptar simplemente alegre eso también, sin un sentido de la pérdida o que es privado.

; Rezos, esfuerzos en la uno mismo-conquista y reflexión libro de Ignatius del

l poco, los ejercicios del espiritual es una fruta de meses del rezo, y es con rezo que uno consigue entender la espiritualidad de Ignatian. Las jesuitas tensionan la necesidad de tardar tiempo para reflejar y para rogar porque el rezo está en la fundación de la vida de Jesús. El rezo, en la espiritualidad de Ignatian, no dispensa de " de ayuda, " una frase usada con frecuencia por Ignatius. Así, él también habla de la mortificación y de la enmienda.

; Dedicación al corazón sagrado, a la eucaristía y a nuestra señora el

l la sociedad de Jesús tiene una relación con la orden del Visitation de Maria santa en una comisión para separar la dedicación al corazón sagrado (aunque el concepto de dedicación a la misericordia de Cristo, según lo simbolizado en la imagen del corazón sagrado, es más antiguo, sus orígenes modernos se pueden remontar al Marie Alacoque, monja del St. del Visitation, cuyo director espiritual era Claude de la Colombière del St. Las jesuitas promovieron particularmente esta dedicación para acentuar la compasión y el amor de forma aplastante de Cristo para la gente, y para contrariar el rigorismo y el pesimismo espiritual de los Jansenists . Las almas aconsejadas Ignatius del St. del
para recibir la eucaristía más a menudo, y a partir de los días más tempranos de la orden las jesuitas eran promotores del " communion" frecuente;. Debe ser observado que era la aduana para muchos católicos antes de que este vez de recibir la comunión quizás una vez o dos veces al año, fuera de qué teólogos católicos considerados un respecto exaggerated por el sacramento; Ignatius y otros abogaron la comunión por lo menos mensual, acentuando la comunión no como recompensa sino como el alimento espiritual; antes el Pius X, " de papa St.; communion" frecuente; había venido significar el semanario e incluso la recepción diaria de la eucaristía. El
Ignatius llegó a su comisión inicial a una nueva manera de vida dejando las armas de su soldado (y simbólicamente, sus viejos valores) en un altar antes de una imagen del niño de Cristo asentado en el regazo de nuestra señora de Montserrat. Las jesuitas eran promotores largos del Sodality de nuestra señora, su organización primaria para sus estudiantes hasta los años 60, que animaban la atención frecuente en la masa, la recepción de la comunión, la recitación diaria del rosario, y la atención en los retratamientos en la tradición de Ignatian de los ejercicios espirituales. ; Celo para las almas el

l el propósito de la orden, dice el resumen del de las constituciones, es " no sólo para aplicar a su uno mismo a lo suyo salvación y a la perfección con la ayuda de tolerancia divina pero emplear toda su fuerza, para la salvación y la perfección de su neighbor."

; Encontrar a dios en todas las cosas el

l la visión que los lugares de Ignatius al principio de los ejercicios mantienen vista del creador y la criatura, la y la otra barrió adelante en el mismo movimiento del amor. En él, dios se ofrece a la humanidad de una manera absoluta a través del hijo, y la humanidad responde de una manera absoluta por una uno mismo-donación total. Hay no más sagrado o profano, natural o sobrenatural, mortificación o rezo - porque es uno y el mismo alcohol que le causa ése el cristiano " amar a dios en todas las cosas - y todas las cosas en God." Por lo tanto, las jesuitas han sido siempre activas en los artes gráficos y dramáticos, la literatura y las ciencias.

; Examen del sentido el

l que el Examen del sentido es un rezo simple dirigido hacia desarrollar una sensibilidad espiritual a dios especial de las maneras se acerca, invita, y llama. Ignatius recomienda que el examen esté hecho por lo menos dos veces, y sugiere cinco puntos del rezo: el

l * recordando que uno está en la presencia santa dios * que agradecía al dios por todas las bendiciones una ha recibido el
* examinando cómo ha vivido uno su
del día * que pedía a dios
del perdón * resolución y que ofrecía un rezo del comprimso esperanzado

l es importante, sin embargo, que la persona siente libre de estructurar el Examen de una manera que le sea la más provechosa. No hay manera correcta de hacerla; ni hay una necesidad de pasar a través de todos los cinco puntos cada vez. Una persona pudo, por ejemplo, encontrarse pasando el tiempo entero en solamente uno o dos puntos. La regla básica es: Ir a dondequiera que dios le dibuje. Y esto roza un aspecto importante: el Examen del sentido es sobre todo una época del rezo; es un " estando con God." Se centra en su sentido de dios, no no necesario su conciencia con respecto a pecados y errores.

; Discernimiento se arraiga el discernimiento del

l a condición que dios está nunca en el trabajo en su vida, " invitación, dirección, guía y drawing" un " en la plenitud de life." Su acción central es reflexión en los acontecimientos ordinarios de su vida. Presupone una capacidad de reflejar en los acontecimientos ordinarios de su vida, un hábito del rezo personal, conocimiento de sí mismo, el conocimiento de sus deseos más profundos y la franqueza a la dirección y a la dirección de dios. El discernimiento es una “reflexión piadosa” o “reflexionar sobre sobre” las opciones deseos de una persona a considerar. En su discernimiento, el foco de la persona debe estar en un attentiveness reservado a dios y a la detección algo que pensando. Su meta es entender las opciones en su corazón: para verlas, por decirlo así, como dios pudieron verlas. En un sentido, no hay límite a cuánto tiempo él puede ser que desee continuar en esto. El discernimiento es un proceso repetidor, con todo a medida que la persona continúa, algunas opciones si de su propia caída del acuerdo por el borde del camino mientras que otros deben ganar claridad y el foco. Es un proceso que debe moverse inexorable hacia una decisión.

; Servicio y humildad el

Ignatius del acentuó la expresión activa del amor de dios en vida y de la necesidad de ser self-forgetful en humildad. La parte de formación de la jesuita es la empresa del servicio específicamente a los pobres y al enfermo de las maneras más humildes: Ignatius quiso a jesuitas en el entrenamiento para servir la parte de su tiempo como principiantes y en tertianship (véase la formación del abajo) como el equivalente de ordenanzas en los hospitales, por ejemplo, vaciando las cacerolas de la cama y lavando a pacientes, para aprender humildad y servicio cariñoso. Las instituciones educativas de la jesuita adoptan a menudo lemas y las declaraciones de misión que incluyen la idea de hacer los estudiantes el " hombres para otros, " y similares. Las misiones de la jesuita han incluido generalmente clínicas médicas, escuelas y proyectos de desarrollo agrícolas como maneras de servir el el pobre o necesitado mientras que predican el evangelio.

Formación de la jesuita

El entrenamiento de las búsquedas de las jesuitas para preparar a hombres espiritual, para los ministerios les llamarán académicamente y prácticamente para ofrecer la iglesia y el mundo. Ignatius fue influenciado fuerte por el renacimiento y quisiera que las jesuitas pudieran ofrecer los cualesquiera ministerios eran los más necesarios en cualquier momento dado, y especialmente, estar listo para responder a las misiones (asignaciones) del papa . La formación para la sacerdocio toma normalmente hasta 14 años, dependiendo del fondo del hombre y de la educación anterior, y los votos finales se tardan varios años después de ese, haciendo el entrenamiento de la jesuita entre el más largo de órdenes religiosas unas de los.
La candidatura del

es un precursor informal a sentir bien a una jesuita, en donde un hombre interesado en ensamblar a las jesuitas explora el suyo que llaman con un director espiritual. El candidato atiende a acontecimientos de la vocación de la jesuita, incluyendo retratamientos y discusiones con otros candidatos y jesuitas. La candidatura puede durar cualquier longitud del tiempo, con la norma siendo alrededor de un año. Durante este tiempo, el candidato los mayo o mayo no vive en una comunidad de la jesuita.
El Novitiate es la primera fase de formación. El principiante comienza a vivir los tres votos de la pobreza, castidad, obediencia (aunque él todavía no se ha hecho voto público), termina los ejercicios espirituales de Ignatius de Loyola, aprende sobre la historia y la práctica de la orden y entra en una serie de “experimentos.” Estos experimentos son generalmente las asignaciones ministeriales cortas tales como donde el principiante prueba su aptitud para los varios ministerios, enseñando, trabajo con haber marginado o dando retira. El novitiate dura dos años. Las principiantes de la jesuita ponen el " de las letras; n." después de sus nombres.

A este punto, el principiante pronuncia sus primeros votos (votos simples perpetuo de pobreza, castidad y obediencia y un voto a perseverar a la profesión final y ordenación) y hace un hermano escolástico (entrando sobre la trayectoria de la sacerdocio) o de la jesuita (conocido técnico como " coadjutor" temporal;, pero " oficialmente labrado; brother" hoy). El scholastics (quién son tratadas por el " del título; Mister") y los hermanos (dirigidos por el " del título; Brother") de la sociedad de Jesús tener diversos cursos del estudio, aunque se traslapen a menudo.

Para el scholastics, el curso de estudios generalmente está como sigue:
Los estudios del

primero son el período en que el escolástico comienza su entrenamiento académico. Dependiendo de su educación anterior durará 2-4 años, garantizando poner a tierra en la filosofía y el logro por lo menos de un grado llano de la primera universidad así, en los Estados Unidos, una licenciatura de cuatro años (a menos que esto se ha ganado ya). Puede también introducir el estudio de la teología o de una cierta otra área especializada.
Mientras que las jesuitas desempeñan servicios en las facultades de High Schools secundarias y de universidades, y en una gran variedad de otras posiciones, la jesuita escolástica o sacerdote de la jesuita gana a menudo un grado principal o doctoral en una cierta área - puede ser, por ejemplo, la teología o puede ser historia, inglés, química, la administración educativa, ley o cualquier otro tema. Por lo tanto, una jesuita puede pasar otros pocos años que gana un grado graduado más allá del soltero.
La regencia es la etapa siguiente, en donde las vidas y los trabajos escolásticos en una comunidad típica de la jesuita (en comparación con las “comunidades de la formación” él ha vivido en la medida en que). Lo contratan a tiempo completo al ministerio (un apostolado), que está enseñando tradicionalmente en una escuela secundaria, pero puede ser cualquier jesuita del ministerio se engancha adentro. La regencia dura por 2-3 años.
La teología es la etapa inmediatamente antes de la ordenación. Por la ley de Canon universal, cada candidato a la ordenación sacerdotal debe terminar cuatro años de estudios de la teología, aunque la parte de este requisito se pudo haber resuelto en los primeros estudios. Esto incluirá el logro de un primer grado en teología (tal como el soltero de la teología sagrada), y generalmente un segundo (los amos llano) grado en un área especializada relacionada con la teología. (Como tal, no es infrecuente que una jesuita lleve a cabo el grado llano de un amo en teología, y, según lo mencionado anteriormente, un segundo amo o un doctorado en un campo totalmente diverso.)
La ordenación sigue, y el nuevo sacerdote puede recibir una asignación ministerial o ser enviado detrás para otros estudios en cualquier campo académico.
Elegirán al sacerdote ordenado de la jesuita cualquiera para la profesión como " coadjutor" espiritual;, tomando los votos perpetuos generalmente de la pobreza, de la castidad y de la obediencia, o para la profesión como " profesado de los cuatro vows."
Los que son destinadas por sus superiores para la profesión para los cuatro votos emprenden Tertianship, nombrado tan porque es algo como un tercer año de novitiate, que sigue dentro de algunos años de ordenación. Después de sus primeros años de los fews de experiencia del ministerio como sacerdote, la jesuita termina el estadio final de la formación formal revisitando el esencial de la vida de la jesuita que él aprendió como principiante: de nuevo, él estudia la historia y las constituciones de las jesuitas, él hace los ejercicios espirituales y participa en experimentism, lo más a menudo posible sirviendo en los ministerios al enfermo, terminal enfermedad o pobres.
Los votos finales para profesados completamente siguen sobre el tertianship, en donde la jesuita pronuncia votos solemnes perpetuos de la pobreza, de la castidad, de la obediencia, y voto del cuarto, único a las jesuitas, de la obediencia especial al papa en materias con respecto a la misión, prometiendo emprender cualquier misión presentada en la fórmula del instituto que el papa puede elegir.
Solamente profesados de los cuatro votos son elegibles para los postes como amo del principiante, superior provincial o ayudante al general de la sociedad.
Profesados de los cuatro votos toman, además de estos votos perpetuos solemnes cinco votos simples adicionales: para no consentir a cualquie mitigación de la observancia de la sociedad de la pobreza; no al " ambition" o buscar cualquier prelado (oficinas eclesiásticas) fuera de la sociedad; no a la ambición cuaesquiera oficinas dentro de la sociedad; una comisión para divulgar a cualquie jesuita que haga tan la ambición; y, si una jesuita hace obispo, permitir que el general continúe asesorando a ese obispo, aunque el voto de la obediencia a los superiores de la jesuita no es materias excesivas operativas que el hombre emprende como obispo. Bajo estos votos, ninguna jesuita puede " campaign" u ofrecer su nombre para la cita o la elección a cualquier oficina, y si está elegido para una debe recordar la autoridad facultada para proceder a los nombramientos (incluso el papa) estos votos - si el papa ordena que la jesuita acepte la ordenación como obispo de todos modos, la jesuita debe guardar un oído abierto al general de la jesuita como influencia.

La formación de hermanos de la jesuita tiene una forma mucho menos estructurada. Antes del consejo de Vatican en segundo lugar, los hermanos de la jesuita trabajaron casi exclusivamente dentro de comunidades de la jesuita como cocineros, sastres, granjeros, secretarias, contables, bibliotecarios y ayuda del mantenimiento - los conocían así técnico como " coadjutors" temporal;, como asistieron a los sacerdotes profesados emprendiendo el más " worldly" trabajos, liberando profesados de los cuatro votos y del " coadjutors" espiritual; para emprender las misiones sacramentales y espirituales de la sociedad. Después del segundo consejo de Vatican, que reconoció la misión de todo el fiel cristiano, no apenas los se ordenan que, compartir en los ministerios de la iglesia, los hermanos de la jesuita comenzaron a enganchar a los ministerios fuera de sus comunidades. Hoy, la formación de un hermano de la jesuita puede tomar muchas formas, dependiendo de su aptitud para el ministerio. Él puede perseguir una formación alto académica que refleje el del scholastics (hay, por ejemplo, algunos hermanos de la jesuita que sirven como catedráticos), o él puede perseguir un entrenamiento más práctico en áreas tales como asesoramiento pastoral o dirección espiritual (una cierta ayuda en el donante de retratamientos, por ejemplo), o él puede continuar en los papeles “favorables” tradicionales en los cuales tan muchos hermanos de la jesuita han logrado niveles notables de holiness (como asistentes administrativos, por ejemplo). Puesto que Vatican II la sociedad ha adoptado oficialmente el " del término; hermano, " cuál era siempre la forma de dirección oficiosa para los coadjutores temporales.

Sin importar los detalles prácticos, la formación de la jesuita se significa para formar a los hombres que son abiertos y listos para servir lo que es la necesidad actual de la iglesia. Hoy, se espera que a todas las jesuitas aprendan el inglés, y los que hablen inglés mientras que se espera que una primera lengua aprenda el español.

Gobierno de la sociedad

A un general superior dirige a la sociedad. En la orden de la jesuita, el título formal del general superior es " Praepositus Generalis, " El latín para el general presidente, más comunmente llamado Father General o general, que es elegido por el general Congregation para la vida o hasta él dimite, es confirmado por el papa, y tiene autoridad absoluta en el funcionamiento de la sociedad.

El " lo asiste; ayudantes, " cada uno de quién dirige un " assistancy, " cuál es un área geográfica (por ejemplo, el Assistancy norteamericano) o un área del ministerio (por ejemplo, una educación más alta). Los ayudantes residen normalmente con el superior general en Roma. Los ayudantes, junto con un número de otros consejeros, crean a Consejo Asesor al general. Un general del vicario y una secretaria de la sociedad funcionan con la administración cotidiana. Requieren al general también tener un " admonitor, " un consejero confidencial cuyo trabajo específico es advertir al general honesto y confidencial cuando él está actuando imprudente o se está perdiendo hacia desobediencia al papa o a la herejía. Conocen al personal central del general como la curia.

La orden se divide en las provincias geográficas, que es dirigida por un superior provincial, generalmente llamado Father Provincial, elegido por el general. Él tiene autoridad sobre todas las jesuitas y ministerios en su área, y es asistido por un socius del, que actúa como clase de secretaria y de jefe de personal. Con la aprobación del general, él designa a un amo del principiante y a un amo de tertians para supervisar la formación, y a rectores de casas locales de jesuitas.

A un rector dirige a cada comunidad individual de la jesuita dentro de una provincia normalmente que es asistido por un " ministro, " del latín para el " criado, " un sacerdote que ayuda a supervisar las necesidades cotidianas de la comunidad.

El general Congregation es una reunión de todos los ayudantes, los provincials y los representantes adicionales que son elegidos por las jesuitas profesadas de cada provincia. Se encuentra irregular y raramente, normalmente para elegir un nuevo general superior y/o para tomar algunos asuntos políticos importantes para la orden. El general se encuentra más regularmente con consejos más pequeños integrados por apenas los provincials.

Hábito y vestido

Las jesuitas no tienen un hábito oficial. Ignatius era su adopción del vestido diocesano del clero en cualquier país o región él se encontró. A tiempo, un " cassock" del Jesuita-estilo; se convirtió la edición estándar: envolvió alrededor del cuerpo y fue atada con un cinto, algo que el frente abotonado acostumbrado, un bonete tuftless (solamente el clero diocesano usó los penachos), y un cabo simple (ferraiuolo del ) terminó el atuendo lleno, formal de la jesuita, pero éste era parte también del vestido sacerdotal diocesano. Como tal, aunque su atuendo aparecía distintivo, y llegó a ser identificable en un cierto plazo, era el vestido sacerdotal común del día de Ignatius. Los misionarios de todas las órdenes religiosas, en su ceremonia que comisionaba, recibieron un crucifijo grande usado en una cuerda alrededor del cuello que se remete a menudo, para la conveniencia, al cinto de la sotana: las pinturas históricas de los santos de la jesuita demuestran la sotana buttonless, el cabo, el bonete, y el crucifijo cervical.

Durante los períodos del misionario de las Américas continentales, las varias tribus del Amerindian refirieron a las jesuitas como el " Blackrobes" debido a las sotanas negras usaron.

Hoy, la mayoría de las jesuitas usan las camisas romanas simples de la lengüeta del collar en ajustes no-litúrgicos, ministeriales. Algunos, desde los años 60, han optado por atuendo secular.

Controversias

A sus enemigos han descrito a las jesuitas con frecuencia (católico y protestante) según lo enganchado a la varia conspiración . Los secreta de Monita, publicados 1614 en el Kraków, alegado escrito por el Claudio Acquaviva, en realidad de Jerónimo Zahorowski, fueron fabricados para exponer tal conspiración. También se han acusado de usar la casuística para obtener las justificaciones para el injustificable. En inglés, según el diccionario sucinto de Oxford, " Jesuitical" ha adquirido un significado secundario del " equivocating". A muchos anti-Católicos como el polluelo de Gato, el Avro Manhattan, y el Alberto Rivera (quién han apuntado a las jesuitas también demandada para ser una jesuita anterior misma).

Dentro de la iglesia católica, algunos partidos para alegado haber terminado liberal y alegado desviarse substancialmente de la enseñanza oficial de la iglesia y de directorios papales, especialmente sobre las ediciones tales como el aborto, el celibato sacerdotal, la homosexualidad, y la teología de la liberación critican a algunas jesuitas. Sin embargo, la mayoría de las jesuitas están de acuerdo con la enseñanza de la iglesia con estas materias; la sociedad es establecida en la iglesia y las comunidades donde sirven. Juan Pablo II designó el Roberto del sacerdote de la jesuita Tucci cardinal, S., a la universidad de cardenales después de servir durante muchos años como el principal organizador de viajes papales y de acontecimientos públicos. En total, Juan Pablo II y Benedicto XVI ha designado a 10 cardenales de la jesuita.

Abuso de sexo

considera también: El abuso de sexo católico encajona el

En el Alaska, 13 a 14 sacerdotes y los voluntarios fueron alegados para haber molestado sobre cientos niños y la orden colocada en noviembre de 2007 para 50 millones de dólares. El autor peor era un no sacerdote sino un laico, y solamente cuatro de los sacerdotes son todavía vivos, uno de quién todavía mantiene su inocencia. Juan Whitney Superior de la provincia de Oregon se disculpó por la falta de la orden de proteger a los niños: " Pienso qué sucedió en Alaska, y en otros lugares también, en términos de gente que es dañada, lo siento profundamente para that."

Los casos han incluido las convicciones para el abuso en California, Illinois, y Massachusetts.

Esfuerzos del rescate de las jesuitas durante el holocausto

El Yad Vashem, los mártires del holocausto y autoridad han reconocido a nueve sacerdotes de la jesuita formalmente de la conmemoración de los héroes en Jerusalén, para arriesgar sus vidas para ahorrar a judíos durante el holocausto de la Segunda Guerra Mundial . Conocen a varias otras jesuitas para haber rescatado o refugio dado a los judíos durante ese período.

Una placa que conmemoraba a los 152 sacerdotes de la jesuita que dieron de sus vidas durante el holocausto fue instalada en la universidad, una universidad de Rockhurst de la jesuita, en el Kansas City, Missouri, Estados Unidos, en abril de 2007, el primer tal placa en el mundo.

Jesuitas famosas

Las jesuitas notables incluyen a los misionarios, a los educadores, a los científicos, a los artistas y a filósofos . Entre muchos las jesuitas tempranas distinguidas eran St. Francisco Javier, misionario al Asia que convirtió a más gente al catolicismo que cualquier persona antes. El José de Anchieta y el Manuel DA Nobrega, fundadores de la ciudad São Pablo, el Brasil, eran también sacerdotes de la jesuita.

Instituciones educativas de la jesuita

Aunque no hay casi ocupación en vida civil, y el ningún ministerio dentro de la iglesia, que una jesuita no ha sostenido en uno u otro momento, y aunque el trabajo de las jesuitas abraza hoy una gran variedad de apostolados y de los ministerios, ella es probablemente la más bien sabido para su trabajo educativo.

Desde el inicio de la orden, las jesuitas han sido profesores. Hoy, hay Jesuita-funciona universidades, universidades, High Schools secundarias y escuelas medias o primarias en docenas de países. Las jesuitas también desempeñan servicios en las facultades de escuelas católicas y seculares también.

Uno del más prominente de estas universidades es la universidad gregoriana en Roma, uno de los asientos del chavetero de la iglesia del aprendizaje, asociados en un consorcio al instituto bíblico pontifical y al instituto oriental pontifical .

En el Estados Unidos, 28 escuelas de la jesuita se organizan como la asociación de las universidades y de las universidades de la jesuita, el más viejo que es la universidad de Georgetown, fundada por el Juan Carroll del obispo en 1789, y la universidad más grande de Fordham. Las 46 High Schools secundarias de la jesuita se organizan como la asociación de la enseñanza secundaria de la jesuita, y las jesuitas han abierto recientemente un número de escuelas secundarias en las vecindades de los pobres en Nueva York, Boston y Chicago. Hay también jesuitas que desempeñan servicios en las facultades de otras universidades y universidades católicas, y tienen y desempeñan servicios en facultades seculares, incluyendo los Harvard, Yale y de la universidad de Virginia, por ejemplo.

En el América latina los organizan en el Asociación de Universidades Confiadas un en América Latina (asociación de Compañía de Jesús del la de las universidades confiadas a las jesuitas en América latina).

En el Filipinas, las universidades de la jesuita son toda la independiente, aunque mantengan lazos institucionales. La universidad de Ateneo de Manila, el Ateneo de Naga University, el Javier Universidad-Ateneo de Cagayan, la universidad de Ateneo de Zamboanga y la universidad de Ateneo de Davao son toda federada libremente. El agrupar afiliado, consorcio de Mindanao de las universidades de Ateneo, grupos que todas las universidades de la jesuita localizaron en la isla de Mindanao con el propósito de promover la unidad y el diálogo así como a conocimiento del intercambio y la maestría del Musulmán-Cristiano en varios campos académicos.

En el Australia, las jesuitas funcionan un número de escuelas incluyendo la universidad de Javier, la High School secundaria mayor Druitt, universidad de la universidad, de Riverview, de Loyola del St Ignatius de Ignatius del santo, Athelstone y la universidad del St Aloysius.

En el Bélgica, las jesuitas son varias escuelas secundarias principales corrientes (High Schools secundarias) por ejemplo " Sint-Jozefscollege" en Aalst (neerlandés) y " Sint-Enero Berchmans College" en Antwerpen (neerlandés). " Centro Sint-Ignatius" de Universitair; en Antwerpen (neerlandés) y el “Facultés Notre-Dame de la Paix” de Namur (francófona) están ambas universidades de la jesuita.

En el la India, las jesuitas funcionan universidades superiores y las escuelas en el país incluyendo la universidad de Loyola, Chennai, universidad del St. Javier, Mumbai, universidad del St. Javier, Calcutta, relaciones de trabajo de Javier instituyen, Jamshedpur, escuela de Loyola, Thiruvananthapuram, el instituto de Javier de la gerencia, Bhubaneswar (XIMB), el instituto de Javier del servicio social (XISS) y del instituto de Javier del desarrollo y del servicio (XIDAS), la High School secundaria de St Vincent, Pune y la universidad del St Javier, Ranchi.

En el Hong Kong S., las jesuitas funcionan dos escuelas secundarias incluyendo la universidad pálida de Yan, Kowloon y la universidad de Wah Yan, Hong Kong.

En el Japón, las jesuitas fundaron la universidad de Sophia. Se considera ser una de las mejores universidades privadas del país, y es una de las universidades privadas de categoría alta de Tokio.

En el Taiwán, jesuitas fundó a la facultad de ley y a facultad de gerencia de la universidad católica de Fu-Jen durante los años 50. En 2003 otra nueva facultad de ciencias sociales fue derivada de la facultad de ley. Así hasta hoy, la universidad de Fu-Jen del católico todavía se considera ser una de las mejores universidades privadas de Taiwán.

Las jesuitas también funcionan casas del retratamiento, con el fin de ofrecer los ejercicios espirituales (arriba) y otros tipos de días de rezo o de programas espirituales ampliados durante fines de semana o semanas. La casa más vieja del retratamiento de la jesuita de los Estados Unidos es montaje Manresa en la isla de Staten, Nueva York, y hay hoy 34 casas del retratamiento o el funcionamiento de los centros de la espiritualidad por la orden en las jesuitas de los E. también sirve en los personales de otros centros de retratamiento.

Conocen a las jesuitas también para su implicación en publicaciones. el La Civiltà Cattolica, un periódico producido en Roma por las jesuitas, se ha utilizado a menudo como plataforma semioficial para que a los papas y a los funcionarios de Vatican floten las ideas para la discusión o la indirecta en las declaraciones o las posiciones futuras. En los Estados Unidos, el compartimiento de América ha tenido de largo un lugar prominente en círculos católicos intelectuales, y las jesuitas producen la compañía, un periódico del específicamente sobre actividades de la jesuita. La mayoría de las universidades y de las universidades de la jesuita tienen sus propias prensas que produzcan una variedad de libros, de series del libro, de libros de textos y de publicaciones académicas también. La prensa de Ignatius, proveída de personal por Jesuits, es editor independiente de los libros católicos, la mayoría cuyo estar de la variedad académica o poner-intelectual popular.

En Australia, las jesuitas funcionan un lagar en Sevenhill, la misión Australia de la jesuita, y producen un número de compartimientos, incluyendo la calle, Madonna, católicos australianos, y provincia de Eureka expresa.

Edificios de la jesuita

Muchos edificios y ruinas dan el testigo a la actividad de la construcción de la orden por todo el mundo. Entre éstos estar:
Sant'Ignazio di Loyola en el Roma, Italia
Ruinas de la iglesia de San Pablo en el Macau
Ruinas de la iglesia de Ignacio de San en el Filipinas
La basílica de Bom Jesús acerca a Panaji, Goa, en el la India
Iglesia del Gesu en el Roma, Italia
Iglesia de São Roque en el Lisboa, Portugal
Iglesia de la universidad de Ateneo de Manila del Gesu en el Filipinas
La Santisima Trinidad de Paraná en el Paraguay
Escuela de Belén en el La Habana, Cuba
Catedral del St. Ignatius en el Xujiahui, Shangai, China
Universidad de Stonyhurst en el Lancashire, Reino Unido
Universidad del St Aloysius en el puerto, Australia de Sydney
Escuela preparatoria de la universidad del St. Ignatius en el Chicago, Illinois, los Estados Unidos de América
Iglesia del St Ignatius en el San Francisco, California, los Estados Unidos de América
Capilla del St. Ignatius en Kowloon, Hong Kong S. (dentro del campus de la universidad de Wah Yan, Kowloon)
Catedral de Salvador en el el Brasil
Nueva catedral de Coimbra, en el Portugal
Universidad del St. Ignatius en el Galway, Irlanda ( Gaeilge Coláiste Iognáid)
Escuela primaria, iglesia y universidad del St Ignatius en Londres del norte

En cultura popular

la película premiada de la misión 1986 donde las jesuitas españolas del siglo XVIII intentan proteger una tribu india suramericana alejada en el peligro de caer bajo regla de Portugal esclavista.
el traje del negro una película 1991 sobre una jesuita en el siglo XVII Quebec y el suyo lucha con la tribu del Algonquin .

Ver también

Monumenta Historica Societatis Iesu
acta Sanctorum
Apostleship del rezo
Asociación de las universidades y de las universidades de la jesuita
Bollandist
Catolicismo en China
Catolicismo en Japón
el gorrión - libro de la ciencia ficción, con respecto a una misión de la jesuita en un planeta extranjero, por Maria Doria Russell
Hiedra de la jesuita
Misiones premodernas de China de la jesuita
que pone encendido de las manos
Provincia, la Argentina de Misiones
Cociente Studiorum
de el de la misión
del traje del negro de
Escuelas residenciales

Notas y referencias

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Zenithic

Menaspis

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