El templo de Hoysaleswara del es un templo dedicado al Shiva del señor. Fue construido en el Halebidu por el imperio de Hoysala en el siglo XII durante el reinado Vishnuvardhana del rey. La construcción fue terminada en el CE 1121. Durante el siglo XIV temprano Halebidu era haber despedido y saqueado por los invasores musulmanes de la India norteña y del templo cayó en un estado de la ruina y de la negligencia. El templo está situado en la ciudad Halebidu . Conocido previamente como Dorasamudra o Dwarasamudra, Halebidu es 16  kilómetro Belur, 31  kilómetro Hassan y 149  kilómetro Mysore en el estado Karnataka, la India .

Historia

De expedientes se sabe que el templo deriva su nombre de la regla de Hoysala en aquel momento, Vishnuvardhana Hoysaleswara, aunque la construcción del templo fue iniciado y financiado interesante por los ciudadanos ricos de Shaiva de la ciudad, prominentes entre quién eran Ketamalla y Kesarasetti. La actividad de edificio del templo fue tomada en la competición a la construcción del templo en Belur, un templo de Chennakesava de Vaishnava . El templo hace frente a un tanque grande que fue construido en el medio del siglo XI y recibió el agua a través de los canales de un anecut antiguo (presa) del construidos sobre el río de Yagachi. El tanque precedió el templo por casi setenta y cinco años. Es uno de los templos más grandes dedicados a señor Shiva en la India del sur.

Plan del templo

Arquitectura de Hoysala|Templo de Chennakesava|Templo de Chennakesava en Somanathapura El templo es un vimana simple (dos shrined), uno para Hoysaleswara y el otro del del dvikuta del para Shantaleswara (después de Shantala Devi, reina de rey Vishnuvardhana) y se construye con el esquisto de Chloritic (esteatita, también conocida como potstone). El complejo entero del templo se emplea un jagati (plataforma), una característica que llegó a ser popular en aquel momento. Las dos capillas están situadas al lado de uno a revestimiento al este y cada uno tiene un mantapa (pasillo) del en frente. El mantapa de dos está conectado que da una vista grande e imponente del pasillo. Individualmente, cada capilla es más pequeña que la que está en el templo de Chennakesava en Belur y contiene un linga simple, el símbolo universal del de Shiva. El plan del interior del templo es simple pero las miradas exteriores diferentes debido a el uso de muchas proyecciones y hendiduras en las paredes. La superestructura en las capillas llamadas el sukanasi del la fila de azoteas miniatura adornadas sobre los aleros del pasillo es toda que falta. Las torres de las capillas que son necesidad que falta han seguido la forma de la estrella de la capilla, apenas como en muchos existencia las torres bien preservadas en otros templos de Hoysala. El templo fue construido en una altura que proporcionó el espacio de los arquitectos suficiente horizontal y vertical para representar esculturas grandes y pequeñas. El efecto total de las lineas verticales y horizontales, el juego del esquema, el efecto de la luz y de la cortina y el plan de las proyecciones y de las hendiduras que todas las cantidades a una exposición maravillosa del ser humano trabajan para ser encontradas incluso en el este paciente y que sobrepasan cualquier cosa en arte gótico . Las paredes externas de todos estos templos contienen un arsenal intrincado de las esculturas de piedra. El gran templo de Halebidu, se ha descrito como ejemplo excepcional de la arquitectura hindú y como el “clímax supremo de la arquitectura india”. El templo tiene cuatro pórticos para la entrada y el que está usado normalmente por los visitantes pues la entrada principal es realmente una entrada lateral (norte). Hay una entrada en el lado sur y los dos en las zonas este, haciendo frente a dos pabellones abiertos separados grandes cuyo techo sea apoyado por los pilares dados vuelta torno. Todos los pórticos de la entrada tienen capillas miniatura como flanqueando. Además hay también un santuario para el Surya de dios de Sun, cuya imagen se coloca alta. Los pabellones engarzan imágenes grandes Nandi el toro, asistente de Shiva. Los pabellones comparten el mismo jagati que el templo principal. Como en el templo de Chennakesava, este templo estaba también original con un mantapa abierto del pero paredes externas posteriores con las pantallas perforadas de la ventana hechas con el mismo material fueron erigidas que hacían el mantapa del cerrado. Las pantallas de la ventana son desprovistas de cualquier trabajo de arte. El interior del templo es absolutamente llano a excepción de los pilares dados vuelta torno que funcionan en filas entre las entradas del norte y sur. Los cuatro pilares delante de cada capilla son los más adornados y más únicos que tienen esculturas del madanika del en sus soportes del pilar. No hay otros madanikas del en el templo.

Esculturas

El templo de Hoysaleswara es el más famoso por sus esculturas de la pared que funcionen con todos a lo largo de la pared externa que comienza con una imagen Ganesha del baile en el lado de mano izquierda de la entrada del sur y la conclusión con otra imagen Ganesha en el lado derecho de la entrada del norte. En todos hay 240 tales imágenes. Quizás no hay otro templo de Hoysala tan articulado como éste consiste en la representación de las esculturas y estas esculturas están en segundo lugar a ningunos en toda la India. El más intrincados de todas las esculturas se encuentran en los dinteles sobre dos de los umbrales, uno en el umbral del lado sur y el otro en uno de los umbrales del este.

Tratamiento horizontal

En este templo los arquitectos de Hoysala se han roto de la tradición de usar cinco frisos como la base del templo debajo de las esculturas grandes de la pared y de las pantallas de la ventana. En este templo, las paredes externas tienen dos aleros que funcionen alrededor del templo. Los aleros superiores están en la azotea del templo y de los segundos aleros alrededor de un metro abajo. Entre hay torres adornadas. Debajo de los aleros más bajos están las esculturas de la pared y ocho frisos. Este tipo de trabajo de la relevación se llama tratamiento horizontal. Cada uno de los ocho frisos lleva un arsenal de la decoración. Está pasando por encima de la parte inferior donde la pared del templo resuelve la plataforma, el friso más bajo representa los elefantes de carga que simbolizan fuerza y estabilidad, la cual los leones que simbolizan valor, las volutas florales como decoración, caballos para la velocidad, otra venda de volutas florales, un friso para la pintura de epopeyas hindúes y sobre esto es el makara (bestias) del y finalmente los hansas (cisnes) del . No hay dos animales semejantes en un palmo total del friso de 200  excesivo; m. En el friso épico, las epopeyas no son continuas pues se mezclan con otras pinturas. Después de la construcción de este templo, los arquitectos de Hoysala han utilizado esta nueva clase de tratamiento horizontal solamente 50 años más adelante, haciéndole un estilo estándar pero con seis frisos.

Pilar de Garuda

Otro objeto interesante en el complejo del templo es el raro Garuda Sthamba (pilar de Garuda). Éstos son diferentes de los virgals (piedras del del héroe). Garudas era escoltas de la élite de los reyes y de las reinas. Se movieron y vivieron con la familia real y su solamente propósito era proteger su amo. Sobre la muerte de su amo, confiaron suicidio. El pilar raro en el lado sur representa a héroes brandishing los cuchillos y que cortan sus propias cabezas. La inscripción honra Kuruva Lakshma, escolta Veera Ballala II . Un oficial devoto, él tomó su vida y la de su esposa y de otros escoltas después de la muerte de su amo. Este acontecimiento se narra en una vieja inscripción del Kannada en el pilar. Una escultura alta Ganesha incluyendo la plataforma se reclina en la entrada del sur.

Zenithic

David Peter Wilcox

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