Etimología

El nombre hebreo dado en la escritura para el edificio es Beit HaMikdash o " El House" santo;, y solamente el templo en Jerusalén es referido por este nombre. El templo también es llamado por una variedad de otros nombres en la biblia hebrea, tal como Beit Adonai (casa de dios) o simplemente Beiti (mi casa) o Beitechah (su casa).

El templo de Solomon fue construido basó en los planes específicos dados a rey David, por God. David había esperado construirlo, pero fue dicho por God que su hijo sería el que está para montar el primer templo. Durante su reinado, David comenzó a recoger la mayor parte de las materias primas usadas en la construcción, de la madera, a las primeras piedras enormes, al oro, a la plata, al bronce y a otros metales usados. El templo fue diseñado para contener la arca del convenio, y para servir todas las naciones, particularmente la nación hebrea de Israel, como lugar en donde cualquier hombre podría adorar a su dios. Sería un error para asignar este templo, o el segundo templo al judaísmo, que no fue formalizado hasta unas centenas años más tarde, en Babylon antiguo, día moderno Iraq. La primera mención del judío del término, que se relacionó con los ciudadanos del reino de Judah, no fue mencionada en la biblia hasta el reinado de rey Zedekiah, que era regla sobre el reino casi desmontado de Judah, apenas antes de la destrucción del primer templo. Esto ocurrió aproximadamente 590 BCE.

El primer templo, designado el templo de Solomon, fue construido probablemente por los miembros de las 12 tribus de Israel, puesto que todas las tribus fueron unidas debajo de David y entonces de Solomon. Después del reinado de Solomon, seguía habiendo su Rehoboam del hijo, debido a su arrogancia, causada 10 de las tribus de la fractura de Israel apagado para formar el Reino norteño de Israel, mientras que las tribus de Judah, de Benjamin y de mucho de Levi, en qué era conocida como el reino de Judah. El segundo templo fue construido posteriormente por el remanente de Judah solamente quién eran exilio admitido de Nebuchadnezzar en el siglo VI BCE que las otras 10 tribus habían sido dispersadas ya algunos siglos anterior, cuando su reino fue roto en dos por el reino del Assyria.

Primeros y segundos templos

considera también: Templo,

Solomon del templo segundo Dos templos distintos se colocaban en la sucesión en el montaje del templo en Jerusalén:

El templo de Solomon fue construido en el siglo X BCE (aproximadamente 960 BCE) para substituir el tabernáculo . Fue destruido por los babilónico bajo Nebuchadnezzar en el 586 BCE, y representaba así cerca de 375 años; La tradición talmúdica da el número como 410 años. El edificio del templo de Solomon desempeña un papel destacado en la tradición masónica, también.

El segundo templo fue construido después Cyrus permitió que los judíos volvieran del cautiverio babilónico . La vuelta ocurrió alrededor 537 BCE, y, después de que un número de retardos, el templo fueran terminados en el 516 BCE . Las dimensiones del montaje del templo eran entonces 150 metros x 50 metros.

El segundo templo fue destruido por las tropas del imperio romano bajo general Titus en CE 70 . Este segundo templo desecrated por el Pompey, cuando él lo incorporó después de tomar Jerusalén en el 63 BCE. Según José (que vive en la corte del emperador romano), Pompey no quitó cualquier cosa del templo o de su Hacienda. Él, sin embargo, masacró a sacerdotes que intentaron bloquear su entrada al santuario. Pompey perdió toda su energía y murió posteriormente como fugitivo buscado. Esto es vista por mucha gente judía como castigo divino. (Véase el artículo sobre Pompey en la enciclopedia Judaica del ). Alrededor 19 BCE, rey Herod comenzó una renovación del complejo del templo. Para construir un templo totalmente nuevo en una versión más grande y más magnífica, y antes de comenzar el edificio de él, el segundo templo fue destruido totalmente (sus fundaciones incluyendo) por romans

Durante la rebelión pasada de los judíos contra los romanos en el 132 - el 135, la barra Kokhba de Simon y el rabino Akiva quisieron reconstruir el templo, pero la rebelión de Kokhba de la barra falló y quitaron a los judíos de Jerusalén.

Otro esfuerzo en la reconstrucción del templo ocurrió en CE 363 cuando el juliano la apóstata pidió la restauración del santuario judío en Jerusalén, pero este proyecto falló.

Construcción de un tercer templo

considera también: el tercer

l templo Desde entonces destrucción la segunda del templo, un rezo para la construcción de un nuevo tercer templo ha sido una parte formal tres veces al dia de los servicios judíos del rezo . Sin embargo, la cuestión de si y cuándo construir el tercer templo está disputado dentro de la comunidad judía y fuera; los grupos dentro del judaísmo discuten para y contra la construcción de un nuevo templo, mientras que la extensión de la religión de Abrahamic desde el 1r CE del siglo ha hecho el de la edición discutible dentro del cristiano y el islámico pensado también. Además, el estado político complicado de Jerusalén hace la iniciación de la reconstrucción actualmente difícil, mientras que la localización física del templo histórico se cree para ser ocupada por la mezquita del al-Aqsa y la bóveda de la roca .

Disposición física

Según el Talmud, el templo tenía un Ezrat Nashim (corte de las mujeres) al área del este y principal al oeste. El área principal contuvo el área que mataba para los sacrificios y el Mizbaeach (el altar externo) en el cual las porciones de la mayoría de las ofrendas fueron quemadas y sangre fue vertido o estrallado. Un edificio contuvo el Ulam (antecámara), el Heichal, y el Kodesh Kodashim (santo de Holies ). El Heichal y el Kodesh Kodashim fueron separados por una pared en el primer templo y por dos cortinas en el segundo templo. El Heichal contuvo el Menorah, la tabla de Showbread y el altar del incienso.

El patio principal tenía trece puertas. En el lado sur, comenzando con la esquina southwest, había cuatro puertas:
Shaar Ha'Elyon (la puerta superior)
Shaar HaDelek (la puerta de la inflamación); donde la madera fue traída adentro
Shaar HaBechorot (la puerta del Firstborn); donde la gente con las ofrendas animales del first-born incorporadas y los padres y los niños entró para la ceremonia de Pidyon HaBen
Shaar HaMayim (la puerta de agua); donde la libación del agua incorporada en el Sukkot ).

En el lado norte, comenzando con la esquina del noroeste, había cuatro puertas:
Shaar Yechonyah (la puerta de Yechonyah), donde los reyes de la línea de Davidic entran y Yehoyachin de Yechonyah/dejado por la vez última al cautiverio
Shaar HaKorban (la puerta que ofrece, donde los sacerdotes entraron con ofrendas del kodashim del kodshei del
Shaar HaNashim (la puerta de de las mujeres), donde mujeres inscritas en el Azaryah o el patio principal para realizar ofrendas)
Shaar Hashir (la puerta de la canción), donde el Levites entró con sus instrumentos musicales.

En las zonas este estaba el Shaar Nikanor, entre el patio de las mujeres y el patio principal del templo, que tenían dos umbrales de menor importancia, uno en la su derecha y uno en su izquierda. En la pared occidental, que era relativamente poco importante, había dos puertas que no tenían ningún nombre.

El templo en las escrituras de los profetas

Los profetas bíblicos describen visiones de una presencia misteriosa de dios que ocupa el templo.

El Isaiah escribió el " Vi a señor el sentarse sobre un trono arriba y levanté para arriba, y su tren llenó el Temple. El Jeremiah imploró el " No deshonrar el trono de su glory" (14:21 de Jeremiah) y " referido; Trono de mil de la gloria, en colmo del principio, lugar de mil de nuestro sanctuary" (17:12 de Jeremiah). El Ezekiel habló de " la gloria de dios de Israel estaba allí el santuario, según la visión que vi en el plain."

Isaiah habló de la importancia del rezo así como sacrificio en templo, y de un propósito universal: el del

incluso ellos me quiere trae a mi mi montaña santa, y hace alegre en mi casa del rezo,
sus quemar-ofrendas y sus sacrificios serán aceptables sobre los míos alteran el
para mi casa serán llamados una casa del rezo para toda la gente. (56:7 de Isaiah, traducción de JPS). " del
; Mi casa será una casa del rezo para todo el peoples." (Isaiah 56: 7)

Servicios del templo

El templo era el lugar en donde las ofrendas descritas en el curso de la biblia hebrea fueron realizadas, incluyendo ofrendas diarias de la mañana y de la tarde y ofrendas especiales en el Shabbat y los días de fiesta judíos . El Levites recitó los salmos en los momentos apropiados durante las ofrendas, incluyendo el salmo del día, los salmos especiales para el nuevo mes, y otras ocasiones, el Hallel durante días de fiesta judíos importantes, y los salmos para los sacrificios especiales tales como el " Salmo para la acción de gracias Offering" (salmo 100).

Como parte del ofrecimiento diario, realizaron a un culto de oración en el templo que fue utilizado mientras que la base del servicio judío tradicional (mañana) recitó a este día, incluyendo rezos bien conocidos tales como el Barchu, el Shema, y la bendición sacerdotal . El Mishna la describe como sigue:

Ver también

Ver también

Pared occidental
Mezquita del al-Aqsa
Bóveda de la roca
Tabernáculo
Templo de Solomon, o primer templo.
Templo segundo
el tercer templo
Leontopolis

.

Zenithic

Hudson, Massachusetts

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