La teología de proceso (también conocido como teología neoclásica ) es una escuela de pensamiento influenciada por la filosofía metafísica del proceso Alfred Whitehead del norte (1861-1947). Mientras que hay las teologías que son similares, pero sin relación de proceso al trabajo de Whitehead (tal como Pedro Teilhard de Chardin ) el término se aplica generalmente a la escuela de Whiteheadian. La teología de proceso está sin relación a la iglesia del proceso.

Historia

Las ideas originales del pensamiento de proceso se encuentran en la filosofía de Alfred Whitehead del norte. Los varios aspectos teológicos y filosóficos han sido ampliados y desarrollados por el Charles Hartshorne (1897-2000), el Juan B. Cobb, y el grifo del rayo de David. Una característica de la teología de proceso cada uno de estos pensadores compartidos era un rechazamiento de la metafísica que privilegian el " being" sobre " el convertirse, " particularmente los Aristotle y Thomas Aquinas .

La teología de proceso pronto influenció a un número de teólogos judíos incluyendo el Kadushin máximo, Milton Steinberg y Levi A. Olan, Harry Slominsky de los rabinos y a un poco grado, Abraham Joshua Heschel . Algunos rabinos que abogan una cierta forma de teología de proceso incluyen hoy a Donald B. Rossoff, Guillermo E. Kaufman, Harold Kushner, Antón Laytner, Gilbert S. Rosenthal, Lorenzo Troster y sala de Nahum.

Alan Anderson y el DEB Whitehouse han intentado integrar la teología de proceso con la nueva variante del pensamiento del cristianismo .

El Thomas Jay Oord integra la teología de proceso con evangélico, franqueza, y teologías metodistas. Oord sostiene que es parte de la esencia de dios como emparentado para proporcionar la libertad a otras. Este acto cariñoso significa que dios no puede retirar o eliminar la libertad de otras, pero esta inhabilidad es parte de quién es dios y no impuesto por las fuerzas o las condiciones exteriores.

Conceptos importantes

Dios no es el omnipotente en el sentido de ser el coactivo. El divino tiene una energía de la persuasión algo que la coerción. Los teólogos de proceso interpretan la doctrina clásica de la omnipotencia como participación de la fuerza, y sugieren en lugar de otro una paciencia en energía divina. " Persuasion" en el sentido causal significa que dios no ejerce control unilateral.
La realidad no se compone de las sustancias materiales que aguantan con tiempo, solamente de los acontecimientos serial-pedidos, que son experimentales en naturaleza. Estos acontecimientos tienen un aspecto físico y mental. Toda la experiencia (varón, hembra, atómicos, y botánicos) es importante y contribuye al proceso en curso y correlacionado de la realidad.
El universo es caracterizado por el proceso y el cambio realizados por los agentes del libre albedrío . La autodeterminación caracteriza todo en el universo, no apenas seres humanos. Dios no puede controlar total a ninguna serie de acontecimientos o a ningún individuo, sino que dios influencia creaturely el ejercicio de este libre albedrío universal ofreciendo posibilidades. Para decirlo otra manera, dios tiene una voluntad en todo, pero no todo que ocurre es voluntad de dios.
Dios contiene el universo pero no es idéntico con él ( Panentheism, no el panteísmo o Pandeism ). Algunos también llaman este " theocosmocentrism" para acentuar que dios se ha relacionado siempre con un poco de mundo u otro.
Porque dios obra recíprocamente con el universo cambiante, dios es cambiable (es decir, las acciones afecta a dios que ocurren en el universo) sobre el curso del tiempo. Sin embargo, los elementos abstractos de dios (calidad, sabiduría, etc.) siguen siendo eterno sólido.
El Charles Hartshorne cree que la gente no experimenta la inmotalidad subjetiva del (o personal), sino que ella tiene inmotalidad objetiva del porque sus experiencias viven encendido por siempre en dios, que contiene todo el que era. Otros creen que la gente tiene experiencia subjetiva después de muerte corporal.
El teísmo dipolar, es la idea que dios tiene un aspecto cambiante (existencia de dios como dios vivo) y un aspecto constante (esencia eterna de dios).

Teólogos de proceso

Lecturas

iglesia de Cristo de dios del de s de Suchocki Hewitt Marjorie ': Una guía práctica a la teología de proceso (1989, ISBN 0-8245-0970-6) demuestra la integración práctica de la filosofía de proceso con cristianismo.
Teología del proceso del de la C. Roberto Mesle: Una introducción básica (1993, ISBN 0-8272-2945-3) es una introducción para procesar la teología escrita para el layperson.
de Harold Kushner cuando las malas cosas suceden a la buena gente (1981, ISBN 1-4000-3472-8) y a la teología y al pensamiento judíos del proceso, eds del de (1995, ISBN 0-7914-2810-9). Lubarsky y grifo del rayo de David.
Las introducciones judías al teísmo clásico, al teísmo limitado y a la teología de proceso se pueden encontrar en una cuestión de la fe: Un ateo y un rabino discuten la existencia de dios (1994, ISBN 1-56821-089-2) y del el caso para dios, (1991, ISBN 0-8272-0458-2) ambos escritos por Rabbi Guillermo E.
Las introducciones cristianas se pueden encontrar en el de Schubert M. Ogden la realidad de dios y de otros ensayos, prensa de SMU (1992, ISBN 0-87074-318-X); Juan B. Cobb, que duda a Thomas, (1990, ISBN 0-8245-1033-X); y Charles Hartshorne, omnipotencia y otros errores teológicos, universidad del de estado de la prensa de Nueva York, (1984, ISBN 0-87395-771-7). En francés, la mejor introducción puede ser André Gounelle, Le Dynamisme Créateur de Dieu Van Dieren Editeur (reimpresión en 2000).
Para los ensayos que exploran la relación del pensamiento de proceso a la teología metodista, ver la piedra de Bryan P. y Thomas Jay Oord, Thy naturaleza y Thy nombre es amor: Teologías metodistas y de proceso en el diálogo (Nashville: Kingswood, 2001, ISBN 0-687-05220-3).
El trabajo más importante por el Paul S. Fiddes es el sufrimiento creativo de dios, (Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford, 1992); ver también idem., “teología de proceso”, en A., la enciclopedia de Blackwell del pensamiento cristiano moderno (Oxford: Blackwell, 1993), págs. 472-6
1968) Proceso-Pensamientos de Pittenger (y fes normandos del cristiano. Nueva York: Macmillan Company. BR100 P615 1968)
Dios normando de Pittenger en Process (1967) Londres: SCM Press Ltd.6 P5)
Pittenger normando (1989) que se convierte y que pertenece. Wilton, CT: Publicaciones de Morehouse. P49 1989)

Ver también

conceptos dios
Existencia de dios
Dios
Nombres de dios
Cristianismo postmoderno
Theopoetics

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