La tercera epístola del a los Corinthians se cree para ser un texto de Pseudepigraphical bajo el nombre de Paul del tarso . También se encuentra en los actos de Paul, y fue enmarcado como respuesta de Paul a la epístola de los Corinthians a Paul . La copia existante más temprana es los papiros X.

En el del oeste no era considerado el canónico en el ANUNCIO del siglo IV, parte que se convertía del nuevo testamento apocrypha . En el del este, en la iglesia ortodoxa de Syriac, el Aphrahat (C. 340) trató la como canónico y el Ephraem de Siria (D. 373) lo aceptó al parecer como canónico, porque él escribió un comentario en él, y la doctrina de Addai lo incluye, no obstante no fue incluida en la traducción de Peshitta de Syriac de la biblia (pero ni eran 2-3 Juan, 2 Peter, Jude, o la revelación, que se reconocen casi universal como canónica, considera también el Antilegomena ). Aunque la parte de la biblia armenia de Oskan del de 1666, él estuviera en un apéndice a la biblia armenia de Zohrab del de 1805 que sigue el canon de Vulgate, y él actual no se considere parte testamento ortodoxo armenio del nuevo. No era parte de la lista del canon de Anania Shirakatsi en el siglo VII sino es parte de las listas del canon de Mechitar del `de Ayrivank en el décimotercero y del `guerra electrónica de Gregorio Tat en el 14to. En 2000, el capítulo Vahan Hovhanessian, pastor de la iglesia armenia de los mártires santos en Bayside, Nueva York, publicó su disertación del Ph. de la universidad de Fordham como terceros Corinthians del : Reclamar a Paul para la ortodoxia cristiana, ISBN 0-8204-4527-4.

El texto se estructura como tentativa de corregir interpretaciones alegadas anterior primera epístola de y segundo a los Corinthians cuyo el autor (generalmente llamado " pseudo-Paul") tiene enterado convertida debido a la epístola (semejantemente dudoso) de los Corinthians a Paul . Según la parte precedente de los actos de Paul, cuando la letra fue escrita Paul estaba en la prisión, a causa de Stratonice, la esposa Apollophanes . Particularmente la epístola intenta corregir la interpretación del " de la frase; la carne y la sangre no pueden heredar el reino de God" por cuál enseñaron algunos que la resurrección del muerto no podría ser física.

El Gnostics era sabido para cotizar a esta parte de los Corinthians 1, enfureciendo a cristianos tales como Irenaeus que deseaba demandar que los muertos estuvieran físicamente, algo que espiritual, resucitado. Irenaeus comentó el " Todos los herejes cotizan siempre este passage". Se piensa que la discusión del Gnostics ganó tanto molido que algunos cristianos ortodoxos sentían la necesidad de forjar a 3 Corinthians para contradecirlos.

Según la enciclopedia católica : del la iglesia siria antigua (de Edessene) venerada como canónico una tercera epístola del St. Paul a los Corinthians, que es acompañado por una letra de los pastores de esa iglesia, a quienes es una respuesta. Pero sobre el principio del siglo V la iglesia siria cayó bajo influencia del Griego, y en consecuencia la letra falsa perdió gradualmente su estado canónico. Fue tomada por los armenios vecinos y por siglos ha formado una parte del nuevo testamento armenio. Los escritores latinos y griegos son totalmente silenciosos sobre este pseudograph, aunque se hayan encontrado las copias griegas y latinas. Fue sugerido obviamente por el corazón adentro mencionado letra genuina perdida de Paulina I. Fue compuesto por un presbítero católico sobre l60-170, y es un ataque disfrazado contra algunos de los errores principales de Gnosticism. Esta correspondencia tenía de largo una circulación independiente, pero se ha probado recientemente que el documento fue incorporado en los actos de St.