El Quintus Septimius Florens Tertullianus, inglesado como Tertullian, (el 160 - 235 del CA) era un líder de la iglesia y autor prolífico del cristianismo temprano . Él también era un apologista cristiano temprano de la persona notable. Tertullian, un Romanized africano de nació, vivió y murió en el Carthage, en cuál es hoy Túnez .
Tertullian denunci doctrinas cristianas que él consideraba el herético, pero en vida adoptó más adelante las opiniónes que ellos mismos vino ser mirado como herético. Él era el primer gran escritor del cristianismo latino, así conocido a veces como el " Padre del Church" latino;. Él introdujo la trinidad del término (Theophilius a Autolycus - 115-181 - introdujo la trinidad de la palabra en su libro 2, el capítulo 15 en la creación del 4to día) como los trinitas latinos del, al vocabulario cristiano y también probablemente al " de la fórmula; tres personas, un Substance" como el " latino; " de Substantia del una de los personajes de los tres; (sí mismo del " griego de Koine ; Hypostases de los treis, " de Homoousios ;), y también el testamentum (" del vetus de los términos; viejo testament") y testamentum (" del novum; nuevo testament").
En su Apologeticus, él era el primer autor latino que calificó cristianismo como el “religio de vera”, y relegó simétricamente la religión clásica del imperio y otros cultos aceptados a la posición de “supersticiones meras”. Tertullian adoptó las prácticas de Montanist tarde en su vida y fue asociado al herético Montanists . Es probablemente debido a esta asociación que le nunca han reconocido como santo .
Vida
Muy poco se sabe sobre Tertullian, y ese poco se basa en referencias de paso en sus propias escrituras y en el Eusebius de Caesarea, Hist. 4, y capítulo 53 del illustribus de De viris de Jerónimo (en hombres famosos).Su padre llevó a cabo una posición (proconsularis del centurio del, " de ; asistente-de-camp") en el ejército romano en África. África romana era famosa como el hogar de oradores, y esta influencia se puede considerar en su estilo, con sus arcaísmos o provincialismos, sus imágenes que brillan intensamente y su genio apasionado. Él era un erudito, recibiendo una educación excelente. Él escribió por lo menos tres libros en griego, a quien él sí mismo se refiere; pero ningunos de éstos son existantes. Su estudio principal era jurisprudencia, y sus métodos de razonamiento revelan marcas llamativas de su entrenamiento jurídico. Él brilló entre los abogados de Roma, como informes de Eusebius.
Su conversión al cristianismo ocurrió sobre el 197 - el 198 (cf. Adolfo Harnack, Bonwetsch, y otros), solamente sus antecedentes inmediatos es desconocidos excepto mientras que se conjeturan de sus escrituras. El acontecimiento debe haber sido repentino y decisivo, transformando inmediatamente su propia personalidad; él sí mismo dijo que él no podría imaginarse una vida verdadero cristiana sin una abertura tan consciente, un acto radical de la conversión: " Hacen los cristianos, no born" ( Apol, xviii).
En la iglesia de Carthage sus dos libros lo ordenó un presbítero (sacerdote ), aunque él estuvo casado - un hecho establecido a su esposa y no inusual en su tiempo. Vida media (sobre el 207 ) él adaptó con la iglesia ortodoxa e hizo el líder local y el exponente apasionado y brillante Montanism, es decir, él hizo un herético. Pero incluso el Montanists no era bastante riguroso para Tertullian, y él se rompió con ellos para encontrar su propia secta. La declaración Augustine ( De Haeresibus, lxxxvi) eso antes de su muerte Tertullian vuelto al pecho de la iglesia católica es muy improbable.
Su secta, el Tertullianists, todavía tenía en los tiempos de Augustine una basílica en Carthage, pero en que el mismo período pasó en la iglesia ortodoxa. Jerónimo dice que Tertullian vivió a una gran edad. A pesar de su cisma, Tertullian continuó luchando la herejía, especialmente Gnosticism ; y por los trabajos doctrinales lo produjo así hizo el profesor chipriota, el precursor de Augustine, y el principal fundador de la teología latina.
Escrituras
Carácter general
Treinta y uno trabajos son existantes, junto con fragmentos más. Unos quince trabajos en latino o Griego se pierden, algunos tan recientemente como el siglo IX (el De Paradiso, saeculi de De superstitione, De carne y el anima era todo existante en el códice dañado now Agobardinus en ANUNCIO 814 ). Las escrituras de Tertullian cubren el campo teológico del tiempo - apologetics del conjunto contra paganismo y judaísmo, las polémicas, clase política, disciplina, y las moralejas, o la reorganización entera de la vida humana sobre una base cristiana; dieron un cuadro de la vida religiosa y pensaron en el tiempo que está del interés más grande al historiador de la iglesia.
Cronología y contenido
La cronología de estas escrituras es difícil de fijar con certeza. Está en la parte determinada por las opiniones de Montanistic que se disponen en algunos de ellos, por propias alusiones del autor a esta escritura o que como ante-dating otros (cf. Harnack, Litteratur ii.260-262), y por los datos históricos definidos (e., la referencia a la muerte Septimius Severus, anuncio del Scapulam, iv). En su trabajo contra el Marcion, que él llama su tercera composición en la herejía de Marcionite, él da su fecha como el décimo quinto año del reinado de Severus (Adv del .Las escrituras se pueden dividir referente a los dos períodos de la actividad cristiana de Tertullian, del sqq cf.262 del católico y del Montanist (. El objeto del modo anterior de división es demostrar, si es posible, el cambio de opiniónes que la mente de Tertullian experimentó. Después del 3ultimo modo, que está de un interés más práctico, las escrituras entran en dos grupos. Escrituras apologéticas y polémicas, como el Apologeticus, animae, Adv del de De testimonio del . Marcionem, Adv del . Hermogenem, hereticorum, Scorpiace de De praescriptione contraría el Gnosticism etc. Las otras escrituras son prácticas y disciplinarias, e., De monogamia, el uxorem del anuncio del, los velandis de De virginibus, el feminarum de De cultu, De patientia, De pudicitia, De oratione, los martyras etc.
Entre las escrituras apologéticas el Apologeticus, tratado a los magistrados romanos, es la defensa más acre del cristianismo y de los cristianos escritos nunca contra las reprobaciones de los pagans, y una de las herencias más magníficas de la iglesia antigua, llenas de entusiasmo, de valor, y de vigor. Primero proclama claramente el principio el libertad como derecha del hombre inalienable, y exige un juicio justo para los cristianos antes de que se condenen a la muerte.
Tertullian era el primer para romper la fuerza de las cargas tales como que los cristianos sacrificaron a niños en la celebración de Supper y del incesto confiado del señor; él señaló a la comisión de tales crímenes en el mundo pagano, y entonces probado por el testimonio Plinio que los cristianos se prometieron para no confiar asesinato, adulterio, u otros crímenes; él adujo también la inhumanidad de aduanas paganas, tales como alimentación de la carne de gladiadores a las bestias. Dioses no tienen ninguna existencia, y no hay así religión pagana contra la cual los cristianos pueden ofender. Los cristianos no enganchan a la adoración absurda de los emperadores; mejoran, ellos ruegan para ellos. Los cristianos pueden permitirse ser puesto a la tortura y a la muerte, y echan más los abajo de ellos crece más; " En la sangre Martyrs mentiras de la semilla del Church" ( Apologeticum, 1). En el De Praescriptione él se convierte como su idea fundamental que, en un conflicto entre la iglesia y un partido de separación, la carga entera de la prueba miente con estes 3ultimo, como la iglesia, en la posesión de la tradición intacta, es por su misma existencia una garantía de su verdad.
Los cinco libros contra Marcion, escrito 207 o 208, son el los más comprensivos y elaborados de sus trabajos polémicos, inestimable para la comprensión del Gnosticism. De los tratados morales y ascéticos, el De patientia y De spectaculis están entre De pudicitia y de De virginibus los velandis más interesantes, y entre el más característico.
Teología
Carácter general
Sin embargo a fondo entendida con la teología griega, Tertullian era la independiente de su especulación metafísica. Él había aprendido de las apologías griegas, y forma un contraste directo al Origen, que extrajo mucha de sus teorías con respecto a la creación de platonism medio. Tertullian, el príncipe de realistas y del teólogo práctico, llevó su realismo al borde del materialismo. Esto es evidente de su imputación a dios de la corporeidad y de su aceptación de la teoría traducian del origen del alma. Él desdeñó la filosofía griega, y, lejos de mirar el Platón, Aristotle, y otros pensadores griegos a que él cotice como precursores de Cristo y del evangelio, él los pronuncia los antepasados patriarcales de los herejes ( De anima, iii. Él soportó para despreciar su inconsistencia cuando él refirió al hecho de que Sócrates en la muerte ordenó un martillo ser sacrificado al Aesculapius ( De anima, i). Tertullian escribió siempre bajo tensión de una necesidad del fieltro. Él nunca era tan feliz como cuando él tenía opositores como el Marcion y el Praxeas, y, no obstante el extracto las ideas puede ser cuál él trató, consideraciones prácticas lo movió siempre para aclarar su el caso e irrestible. Era en parte este elemento que dio a sus escrituras una influencia formativa sobre la teología del período del poste-Nicene en el oeste y las ha rendido lectura fresca a este día. Él era un disputant nato, movido por los impulsos más nobles sabidos en la iglesia. Es verdad que durante el tercer siglo no se hace ninguna mención de su nombre por otros autores. Lactantius en la abertura del siglo IV es el primer para hacer esto, pero Augustine lo trata abiertamente con respecto. El chipriota, compatriota africano del norte de Tertullian, aunque él en ninguna parte menciona su nombre, era instruido en sus escrituras, como Jerónimo dicho secretaria del chipriota.
Enseñanzas específicas
Las enseñanzas doctrinales principales de Tertullian son como sigue: El alma no era preexistente, pues Platón afirmó, ni conforme a la metempsicosis o a la reencarnación, como los pitagóricos se sostuvieron. En cada uno individual es un nuevo producto, procediendo igualmente con el cuerpo de los padres, y más adelante y asociada no creada con el cuerpo ( De anima, xxvii). Esta posición se llama Traducianism en la oposición al “creacionismo ”, o la idea que cada alma es una creación fresca de dios. Para Tertullian el alma es, sin embargo, una entidad distinta y cierta corporeidad y pues tales él se pueden atormentar en el infierno ( De anima, lviii).Dejarlos producir los expedientes originales de sus iglesias; dejarlas revelar el rodillo de sus obispos, funcionando abajo en la sucesión debida del principio de manera que el primer obispo el suyo obispo pueda demostrar para su ordainer y precursor alguien de los apóstoles o de hombres apostólicos, - un hombre, por otra parte, que continuó con firmeza con los apóstoles. Para esto está la manera de la cual las iglesias apostólicas transmiten sus registros: como la iglesia de Smyrna, que registra que Polycarp fue colocado en esto por Juan; como también la iglesia de Roma, que hace clemente para haber sido ordenada de modo semejante por Peter. De la misma manera las otras iglesias exhiben exactamente además (sus varios worthies), que, como siendo designado a sus lugares episcopales por los apóstoles, miran como transmisores de la semilla apostólica.
Principios morales
Tertullian era abogado resuelto de la disciplina terminante y un folleto austero de instrucción, y como muchos de los padres africanos, uno de los representantes principales del elemento del rigorist en la iglesia temprana. Estas opiniónes pudieron haber llevadolo a adoptar el Montanism con su rigor ascético y su creencia en el Chiliasm y la continuación de los regalos proféticos. En sus escrituras en diversiones públicas, el velar de vírgenes, la conducta de mujeres, y similares, él da la expresión a estas opiniónes.En el principio que no debemos mirar o escuchar lo que no tenemos ninguna derecha de practicar, y que contaminó cosas, visto y tocado, contamina ( De spectaculis, viii, xvii), él declaró que un cristiano debe abstenerse del teatro y del anfiteatro. Allí los ritos religiosos paganos eran aplicados y los nombres de divinidades paganas invocaron; allí los preceptos de la modestia, pureza, y la humanidad fue no hecha caso o puso a un lado, y allí ninguÌn lugar fueron ofrecidos a los espectadores para la cultivación de las tolerancias cristianas. Las mujeres deben poner aparte su oro y piedras preciosas como ornamentos ( De cultu, v-vi), y las vírgenes deben ajustarse a la ley de St. Paul para las mujeres y mantenerse velados terminantemente (los velandis de De virginibus). Él elogió el estado soltero como el más alto ( De monogamia, xvii; El uxorem, i.3 del anuncio del ), invitó a cristianos para no permitirse que sean sobresalidos en la virtud del celibato por las vírgenes de vestal y los sacerdotes egipcios, y él pronunció la segunda unión una especie de adulterio (castitatis de De exhortations, IX).
Los que creen Tertullian fueron a un extremo malsano en sus consejos del ascetismo, fuerza lo perdonan fácilmente debido a su vigor moral y el gran servicio que él proporcionó como defensor ingenioso e intrépido de la religión cristiana. Con Tertullian, como con el Martin Luther y el John Wesley, cristianismo estaba primero y principalmente una experiencia del corazón.
Debido a su cisma con la iglesia, él, como el gran padre Alexandrian, Origen, no ha podido recibir el honor de la canonización .
Tertullian se considera de vez en cuando como ejemplo del misogyny de los padres de iglesia tempranos, en base del contenido de su “De Cultu Feminarum,” la sección I.I, parte 2 (transporte. Marx): " ¿Usted no sabe que usted es Eve? El juicio de dios sobre este vidas sexuales encendido en esta edad; por lo tanto, la culpabilidad debe vivir necesario encendido también. Usted es la entrada del diablo; usted es la persona que unseals la maldición de ese árbol, y usted es primer para dar vuelta a su parte posterior en la ley divina; usted es la persona que lo persuadió que el diablo no era capaz de la corrupción; usted destruyó fácilmente la imagen de dios, Adán. Debido a lo que usted merece, es decir, la muerte, incluso el hijo de dios tuvo que morir.”
Exégesis profética
Tertullian era el primer padre de iglesia latino para utilizar las profecías para demostrar la superioridad de la escritura santa sobre todas las producciones paganas.
Cristo la piedra que golpea violentamente la imagen
Tertulian declara a Cristo ser la piedra de Daniel 2 que golpeará violentamente en su segundo venir el " kingdom" secular; imagen.
" Ahora estas muestras de la degradación se adaptan absolutamente a su primer venir, apenas pues los símbolos de su majestad hacen su segundo advenimiento, cuando él seguirá siendo no más “una piedra de tropezar y roca de la ofensa,” pero después de que su rechazamiento se convierte en “la principal piedra angular,” aceptado y elevado al lugar superior del templo, incluso su iglesia, siendo ese muy de piedra en Daniel, cortado de la montaña, que era golpear violentamente y machaca la imagen del reino secular. De este advenimiento el mismo profeta dice: 'Behold, uno como el hijo del hombre vino con las nubes del cielo, y vino al antiguo de días; y lo trajeron antes de él, y se dio le el dominio y la gloria, y a reino, que toda la gente, naciones, e idiomas deben servirle. Su dominio es un dominio eterno, que no desaparecerá; y su reino el que no será destroyed."
El Antichrist-Bestia-Hombre de pecado está cerca
Como el Irenaeus, Tertulian identifica a Antichrist con el hombre de pecado y de la bestia. Por una parte él habla de muchos antichrists--como hace de hecho Juan mismo--hombres que rebelan contra Cristo en cualquier momento. Con todo por una parte él cuenta con a Antichrist específico momentos antes de la resurrección, como perseguidor de la iglesia, debajo de la cual matarán a la segunda compañía de mártires, aguardada por ésas debajo del altar del quinto sello, y Enoch y Elijah resolverán su muerte retrasada larga. Desemejante de Irenaeus, sin embargo, Tertullian no describe a Antichrist como judío que se sienta en un templo judío en Jerusalén. De hecho, él dice que el templo de dios es la iglesia. Él cuenta con a Antichrist pronto.
La continuación de Roma retrasa el aspecto del Antichrist
Comentando respecto al Antichrist de 2 2:3 de Thessalonians - 6, él observa que es el estado romano que es el " de refrenamiento; obstacle" cuál, por la fractura para arriba en el " diez reinos, " haría la manera para el Antichrist.
" “Para ese día no vendrá, a menos que de hecho primero esté venido el desaparecer,” él significa de hecho de este actual imperio, “y revelen a ese hombre de pecado,” es decir, Antichrist, “el hijo de la perdición, que el opposeth y el exalteth mismo sobretodo que se llama God o religión; de modo que él sitteth en el templo de dios, afirmando que él es dios. ¿Recordar a YE no, eso cuando estaba con usted, yo utilizó para decirle estas cosas? Y ahora YE sabe qué detaineth, de que él se pudo revelar en su tiempo. Para el misterio de la iniquidad del doth del trabajo ya; solamente él que ahora obstaculiza debe obstaculizar, hasta él se saque el ol.” ¿Qué obstáculos son allí pero el estado romano, el desaparecer cuyo, por la dispersión en los diez reinos, presentar al Antichrist sobre (sus propias ruinas)? Y entonces será revelado el travieso, que el señor consumirá con el alcohol de su boca, y destruirá con el brillo de su venir: incluso él es el de quién venir después de que el funcionamiento de Satan, con toda la energía, y las muestras, y las maravillas de mentira, y con todo el deceivableness del unrighteousness en ellos que fallezcan. '
Babylon la figura reconocida de Roma
El " Babylon" de la apocalipsis se aplica a la ciudad de Roma y de su dominación.
" Así pues, otra vez, Babylon, en nuestro propio Juan, es una figura de la ciudad Roma, como siendo igualmente grande y orgulloso de ella sacudimiento, y triunfante sobre el saints."
Él la representa como " drunk" con la sangre del " martyred; saints." Tal era el uso obviamente inmediato.
Roma rompe para arriba la señal para el extremo
" Hay también otro y una mayor necesidad para nuestro rezo de ofrecimiento en nombre de los emperadores, voto en contra, para la completo-estabilidad del imperio, y para los intereses romanos en general. Para nosotros sabemos que un choque poderoso inminente sobre la tierra entera--de hecho, el final de todas las cosas que amenazan a aflicciones terribles--es retardado solamente por la existencia continua del imperio romano. No tenemos ninguÌn deseo, entonces, de ser alcanzado por estos acontecimientos calamitosos; y en la rogación de que el su venir puede ser retrasado, estamos prestando nuestra ayuda a duration." de Roma;
Advenimientos de los palmos primeros y segundos de la profecía
Tertullian miró profecía como en gran parte prefigurando, en la sucesión ordenada, los principales acontecimientos y épocas de la iglesia y el mundo del primer advenimiento de Cristo a su segundo venir, y nos asegura que los acontecimientos que rodeaban el segundo advenimiento, tal como la resurrección, eran hasta ahora incumplidos.
El milenio sigue la resurrección de muertos
" Nuestra investigación se relaciona con qué se promete en cielo, no en la tierra. Pero confesamos que un reino nos está prometido sobre la tierra, aunque antes de cielo, solamente en otro estado de la existencia; ya que estará después de la resurrección por mil años en la ciudad divino-construida de Jerusalén, “dejar abajo del cielo,” que el apóstol también llama “nuestra madre de arriba; ” y, mientras que declara que nuestra ciudadanía, está en cielo, él afirma de él que es realmente una ciudad en cielo. Este Ezekiel tenía conocimiento de y el apóstol Juan beheld." Esta ciudad Jerusalén ha sido proporcionada por God para recibir a santos en su resurrección, y restaurarlos de la abundancia de bendiciones todo realmente espirituales, como indemnización para las que en el mundo hemos desdeñado o hemos perdido; puesto que es ambas apenas y Dios-digno que sus criados deben tener su alegría en el lugar en donde también han sufrido la aflicción para sake." de su nombre;
Después de milenio, de la destrucción y del cielo del mundo
" Del reino divino éste es el proceso. Después de que sus mil años hayan terminado, dentro de los cuales el período se termina la resurrección de los santos, que se levantan tarde o temprano según sus desiertos, sobrevendrá la destrucción del mundo y de la conflagración de todas las cosas en el juicio: la investidura de una naturaleza incorruptible nos después cambiaremos en un momento en la sustancia de ángeles, incluso, y así que nos quitemos a ese reino en heaven."
Setenta semanas satisfechas por el primer advenimiento
Tertullian afirma que por la profecía de Daniel setenta semanas la época de la encarnación de Cristo, así como de su muerte, es foretoId. Él da un bosquejo extenso de la cronología de las setenta semanas de años, comenzándolos a partir del primer año de Darius, y continuando a la destrucción de Jerusalén de los romanos bajo comando de Titus. Esto debía demostrar que las setenta semanas entonces fueron terminadas completamente, la visión y la profecía que eran selladas así por el advenimiento de Cristo, que él pone en el final de el sesenta y dos y una mitad de las semanas.
Trabajos
Las escrituras de Tertullian se corrigen en los volúmenes 1– 3 Patrologia Latina . Las traducciones inglesas por el Sidney Thelwall y el Philip Holmes se pueden encontrar en volúmenes III e IV de los padres de la Apuesta-Nicene.
- Apologeticus favorable Christianis.
Dissertatio Mosheim en Apol.
Anuncio Nationes del dúo de Libri.
Animae de De Testimonio.
Anuncio Martyres.
De Spectaculis .
Liber de Scapulam del anuncio de Accedit. Le Nourry en Apologet.
- De Oratione.
Dúo del libri de Uxorem del anuncio.
Liberación de De Cultu Feminarum.
- De Corona Militis.
De Fuga en Persecutione.
Adversus Gnosticos Scorpiace.
Adversus Praxeam.
Adversus Hermogenem. de Adversus Marcionem.
Adversus Valentinianos.
Adversus Judaeos.
De Carne Christi.
De Resurrectione Carnis.
De Exhortatione Castitatis.