el Testem Benevolentiae Nostrae del es el nombre para un Encyclical papal de papa Leo XIII . El encyclical fue tratado al " Nuestro hijo querido, James Gibbons cardinal, sacerdote cardinal de los lugares sagrados Maria del título, más allá del Tiber, arzobispo del " de Baltimore ;, y fue promulgado en el 1899 del 22 de enero . Se refirió al americanismo a veces llamado de la herejía para asegurarse de que la iglesia en el Estados Unidos no permitió que el modelo de las libertades civiles minara la doctrina de la iglesia.

La razón del Encyclical

El conocido Testem Benevolentiae Nostrae significa literalmente el " Testigo a nuestro Goodwill." En él papa Leo expresó críticas con respecto lo que él oyó hablar de la cría de católicos en los Estados Unidos. Estas preocupaciones crecieron de una respuesta a la traducción francesa de la biografía Isaac Thomas Hecker .

La traducción de la biografía de Hecker alcanzó el Francia once años después de que el padre Hecker había muerto. Hecker había permanecido en la buena situación con catolicismo de su conversión en edad adulta a su muerte así que a la controversia girada alrededor del libro. El encyclical disputó las visiónes expresadas por el traductor en el libro acerca de Isaac Hecker. Este traductor fue visto para tener opiniones liberales del individualista vistas como contrarias a la fe.

Sustancia

Rechazamiento del particularism y del Ecumenicalism americanos

El encyclical implicó el Particularism americano y la vista de la libertad individual . En particularism fue creído que un movimiento de católicos americanos sentía que eran un caso especial que mayor latitud necesaria para asimilar en una nación protestante de la mayoría. El encyclical rechazado eso idea. Mantuvo que la iglesia católica en los Estados Unidos continuaría sometiendo al Vatican en la manera de la iglesia católica en otras naciones. Esto significó que los católicos americanos debían evitar insinuaciónes ecuménicas completas de la asimilación o hacia el protestantismo .

En este tiempo el catolicismo todavía enseñó a protestantismo era la herejía o aún un dañoso el nuevo movimiento religioso . Esto no debe ser exaggerated sin embargo porque la iglesia debajo de Leo indicó que los Protestants individuales pudieron bien ser innocent debido al " " invencible de la ignorancia ;. No obstante, las religiones protestantes ellos mismos no debían ser aprendidas de o ser aceptadas como iguales. Fuera de esta edición el artículo dio la consolación que el catolicismo podría acomodar a las normas americanas cuando no estuvieron en conflicto con las enseñanzas doctrinales o morales de la iglesia católica .

Vista negativa de la libertad individual

En libertad individual el encyclical demostró a miedo que las ideas americanistas del individualismo serían hostiles a la fe católica. Expresó miedos que los católicos en América confiarían en su conciencia individual más que ellas la iglesia católica. Esta aserción, y otras en el encyclical, tenían realmente más a hacer con los católicos en el Francia que ésos en los E. Francia tenía después de que toda sida la fuente de la traducción juzgara radical. Por lo tanto en el artículo era en gran medida más una advertencia a Francia que su república se convertía en también el el secularista liberal de o. En cualquier caso la letra también indicó que Americanists tenía una vista incorrecta de la infalibilidad papal que ése los llevó a despreciar todo no cubierta por una declaración infalible. Temió pasado que los americanos valoraran su libertad y el individualismo tanto ellos rechazaría la idea de los monasterios y de la sacerdocio . Éste es otra vez más sobre el Anti-clericalism en Francia en ese entonces porque la oposición a la idea de los monasterios era al parecer rara entre católicos en el siglo XIX los E.

Más polémico el documento hizo claramente un rechazamiento de la libertad de prensa completa para los católicos. En este tiempo el Vatican todavía tenía un índice de los libros prohibidos . Los defensores del documento creen que criticando la libertad de prensa era comprensible en una edad de la difamación, de la difamación, y de los incitaciones el aumento de la violencia en periódicos. Los artículos periodísticos de conventos habían inflamado ya violencia anti-Católica. Más lejos la guerra hispanoamericana, culpada a menudo en periódicos de s de Hearst Randolph Guillermo los ', había ocurrido un año antes del encyclical. Los opositores del encyclical creen que exhibió una oposición en curso de Vatican a la democracia y al progreso.

No obstante, ambos lados tienden a convenir que Leo XIII escribió en una manera menos condenatoria o por lo menos más discreta entonces la mayor parte de sus precursores inmediatos. Los críticos indican que esto está simplemente porque sus precursores inmediatos eran o hicieron reaccionarios estridentes como papa Pius IX . Los partidarios citan que su encyclical en el americanismo habló del amor para América más que la condenación de él.

Herencia e influencia

La herencia del Testem Benevolentiae Nostrae se disputa alto. Entre los católicos tradicionalistas sigue siendo hoy ayuda extenso para sus declaraciones contra el ecumenicalism y el liberalismo . En círculos más liberales, sin embargo, los eruditos mantienen que destruyó en gran parte vida intelectual católica en los E. para la primera mitad del vigésimo siglo. Pero, muchos otros sostienen que se ha exagerado su importancia., Sin embargo, destaca la relación inquieta entre el Santa Sede y los Estados Unidos, un país que no dio relaciones diplomáticas completas con la Santa Sede hasta la presidencia Ronald Reagan en los años 80 .

Ver también

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