El Théodore Simon Jouffroy ( el 6 de julio, el 1796 - el 4 de febrero, 1842 ) era filósofo francés .

Él nació en el Les Pontets, Franche-Comté, département Doubs . En su décimo año, su padre, impuesto-recolector, enviado le a un tío en el Pontarlier, bajo el cual él comenzó sus estudios clásicos. En Dijon sus composiciones atrajeron la atención de un inspector, que lo tenía colocado (1814) en la escuela normal, París . Allí él vino bajo influencia del primo del vencedor, y en el 1817 lo designaron profesor adjunto de la filosofía en el normal y las escuelas de Bourbon.

Tres años más tarde, siendo lanzado sobre sus recursos propios, él comenzó un curso de conferencias en su propia casa, y formó conexiones literarias con los français de Le Courrier del, el Le Globe, el L'Encyclopedie moderne, y el europeenne de la revista del La del . La variedad de sus búsquedas en este tiempo lo llevó sobre el campo entero de la literatura antigua y moderna. Pero lo atrajeron principalmente al sistema filosófico representado por el Thomas Reid y el Dugald Stewart . El uso del " sense" común; al problema de la sustancia suministró un analítico más satisfactorio para él que el escepticismo David Hume que lo alcanzó con un estudio Kant .

Él lanzó así en su porción con la filosofía escocesa, y sus primeras disertaciones son adaptaciones de la investigación del de Reid. En el 1826 él escribió un prefacio a una traducción de la filosofía moral del de Stewart, demostrando la posibilidad de una declaración científica de las leyes del sentido; en el 1828 él comenzó una traducción de los trabajos de Reid, y en su prefacio estimaba la influencia de las críticas escocesas sobre la filosofía, dando una cuenta biográfica del movimiento Francisco Hutcheson hacia adelante. En el año siguiente el arrondissement del de Pontarlier lo volvió al parlement del ; pero el trabajo de la legislación era impropio a él. Con todo él atendió a sus deberes concienzudo, y rompió en última instancia su salud en su descarga. En 1833 lo designaron profesor de la filosofía griega y romana en la universidad de Francia y un miembro de la Academia de Ciencias; él entonces publicó los philosophiques (4to ed de Mélanges del . G Ripley, Boston, 1835 y 1838), una colección de papeles fugitivos en las críticas y filosofía e historia. En ellos se presagia todos que él resolvió luego en la metafísica, la psicología, los éticas y la estética .

Él había demostrado ya, en sus prefacios, la posibilidad de una psicología aparte de la fisiología, de una ciencia de los fenómenos del sentido distintos de las opiniones del sentido. Él ahora clasificó a facultades mentales, presuponiendo que no deben ser confundidas con capacidades o características de la mente. Eran, según su análisis, voluntad personal, instintos primitivos, movimiento voluntario, muestras naturales y artificiales, sensibilidad y las facultades de intelecto; en este analítico él fundó su esquema del universo.

En 1835 él publicó el naturel (4to ed de Cours de droit del . 1866), uno de sus trabajos más importantes. Del concepto de una orden universal en el universo él razona a un supremo, que lo ha creado y que ha conferido sobre cada hombre en armonía con él la puntería de su existencia, llevando a su bueno más alto. Bueno, él dice, es el cumplimiento del destino del hombre, mal el frustrar de él. Cada hombre que es organizado de una manera particular tiene, por necesidad, una puntería, el cumplimiento cuyo es bueno; y él tiene las facultades para lograrlo, dirigidas por la razón. La puntería es buena, sin embargo, sólo cuando la razón dirige la en.beneficio de la mayoría, pero ésa no es bueno absoluto. Cuando la razón se levanta al concepto de la orden universal, cuando se someten las acciones, por el ejercicio de una condolencia que trabajaba necesario e intuitivo a la idea de la orden universal, el bueno ha sido alcanzado, el bueno verdadero, bueno en sí mismo, bueno absoluto. Pero él no sigue su idea en los detalles del deber humano, aunque él pasa en el fatalismo de la revisión, el misticismo, el panteísmo, el escepticismo, el egotismo, el Sentimentalism y el racionalismo .

En Jouffroy la salud 1835 falló y él fue al Italia, en donde él continuó traduciendo a los filósofos escoceses. En su vuelta él hizo bibliotecario a la universidad, y tomó la silla de la filosofía reciente en la facultad de letras. Él murió en París. Después de su muerte estaban los philosophiques publicados (3ro ed de los mélanges de Nouveaux del . 1872) y d'esthetique (3ro ed de Cours del . El anteriores contribuidos nada nuevo al sistema exceptúan una declaración más enfática de la distinción entre la psicología y la fisiología. Estes 3ultimo formularon su teoría de la belleza.

La demanda de Jouffroy a la distinción se basa principalmente sobre su capacidad como expositor de las ideas de otros hombres. Su entusiasmo, y su comando sobre la lengua de la exposición popular, hecha le un gran medio internacional para la transfusión de ideas. Él se colocaba entre Escocia y Francia y Alemania y Francia; y, aunque sus exposiciones son viciadas por la lectura floja de los filósofos él interpretó, él hizo un cierto trabajo memorable.