¡

El Thales de Miletos (, 624 A. del CA del CA), era cotizaciones pre-Socráticas de Diogenes Laërtius un de Milesian la crónica Apollodorus pues diciendo que Thales murió en 78 de la 58.a olimpíada, y Sosicrates como información que él era 90 en su muerte.

En cuanto a su origen, la opinión de mayoría considera Thales haber sido un Milesian por pendiente, aunque el Herodotus y otros sugiere que sus padres pudieron haber sido el fenicio después de repetir una historia que Thales había sido naturalizado, o alistado recientemente como ciudadano, el Diogenes Laërtius nos informa que una declaración más común era que él era " un Milesian" derecho-nato;. El Diogenes Laërtius y otros fomenta sugerido que Thales era el hijo de Examyas y de Cleobulina y que estaban de la familia de Thelidae (por lo tanto Thales), que estaban de pendiente noble Agenor y Cadmus antiguo Thebes, Grecia .

Cuando los Griegos colocaron Miletus, incluyó a población de Carian . Las familias en los monumentos tienen nombres del Griego y de Carian. El nombre del padre de Thales es del tipo de Carian, como el Cheramyes y el Panamyes .

Diogenes Laërtius divulga dos historias sobre a sobrino de la vida familiar de Thales un que él casó y tenía un hijo, un Cybisthus o un Cybisthon, o adoptó su, del mismo nombre. El segundo es que él nunca se casó, diciendo a su madre como hombre joven que era demasiado temprano casarse, y como más viejo hombre que era demasiado atrasado.

El Ionians well-traveled tenía muchas reparticiones con el Egipto y el Babylon, y Thales pudo haber estudiado en Egipto como hombre joven. En cualquier caso, Thales tenía casi ciertamente exposición a la mitología egipcia, a la astronomía, y a las matemáticas, así como a otras tradiciones extranjeras a las tradiciones homéricas de Grecia. Quizás debido a esto, sus investigaciones en la naturaleza de cosas lo tomaron más allá de la mitología tradicional.

Thales se implicó en muchas actividades, tomando el papel de un innovador. Algunos dicen que él no dejó ninguna escritura, otros que él escribió a " En el Solstice" y " En el Equinox". Ni unos ni otros han sobrevivido. Diogenes Laërtius cotiza las letras de Thales al Pherecydes y al Solon, ofreciendo repasar el libro del anterior en la religión, y ofreciendo guardar a compañía con estes 3ultimo en su estancia Atenas . Thales identifica el Milesians como atenienses.

Negocio

Varias anécdotas sugieren que Thales no fuera solamente un pensador; él estuvo implicado en negocio y política. Recuentos de una historia que él compró todo el las prensas verdes olivas en Miletus después de predecir el tiempo y una buena cosecha por un año particular. Otra versión de esta misma historia indica que él compró las prensas para no hacer rico, pero demostrar simplemente a su Milesians compañero que él podría utilizar su inteligencia de enriquecerse.

Política

La vida política de Thales' tenía principalmente hacer con la implicación Ionians en la defensa Anatolia contra la energía growing de los persas, que eran entonces nuevos a la región. Un rey había venido a la energía en el vecino Lydia, el Croesus, que era algo demasiado agresivo para el tamaño de su ejército. Él había conquistado la mayor parte de los estados de Anatolia costero, incluyendo las ciudades del Ionians. La historia se cuenta en el Herodotus .

El Lydians estaba en la guerra con el Medes, un remanente de la primera onda de iraníes en la región, sobre la aplicación el refugio que el Lydians había dado a algunos soldados de Scythian de la fortuna hostiles al Medes. La guerra aguantó por cinco años, pero en el sexto un eclipse del sol (mencionado anteriormente) paró espontáneo una batalla en curso (la batalla de Halys ).

Parece que Thales había predicho este eclipse. Los sabios siete eran más probable ya en existencia, como Croesus también fue influenciado pesadamente por el Solon Atenas, otro sabio. Si Thales estaba presente en la batalla no se sabe, ni son los términos exactos de la predicción, pero basado en ella el Lydians y el Medes hizo las paces inmediatamente, jurando un juramento de la sangre.

El Medes era dependencias de los persas bajo Cyrus . Croesus ahora echó a un lado con el Medes contra los persas y marchó en la dirección de Irán (con lejos pocos hombres que él necesitó). El Halys del río lo paró, después unbridged. Esta vez él tenía Thales con él, quizás al lado de la invitación. Lo que su estado, el rey dio a problema él, y él consiguió a ejército a través cavando una diversión contra la corriente para reducir el flujo, permitiendo vadear el río. Los canales funcionaron alrededor de ambos lados del campo.

Los dos ejércitos engancharon en Pteria al Cappadocia . Pues la batalla era indecisa pero de parálisis a ambos lados, Croesus marchó a casa, despedido sus mercenarios y emisarios enviados a sus dependientes y aliados para preguntarles enviar a tropas frescas al Sardis . La edición llegó a ser más acuciante cuando el ejército persa apareció en Sardis. El Diogenes Laertius nos dice que Thales ganó fama como consejero cuando él aconsejó el Milesians para no enganchar a un symmachia, una “lucha junto”, con el Lydians. Esto se ha interpretado a veces como alianza, pero usted no alía con sus temas.

Croesus fue derrotado antes de la ciudad de Sardis por Cyrus, que ahorró posteriormente Miletus porque no había tomado ninguna medidas. El gran rey era algo de un filósofo mismo. Él era así que impresionado por sabiduría de Croesus' y su conexión con los sabios que él lo ahorró y tomó su consejo sobre varias materias.

El Ionians estaba libre ahora. Herodotus dice que Thales los aconsejó para formar un estado jónico; es decir, un bouleuterion (“cuerpo deliberatorio ") que se situará en el Teos en el centro del Ionia . Las ciudades jónicas deben ser demoi, o “districtos”. Miletus, sin embargo, recibió términos favorables de Cyrus. El otros permanecían en una liga jónica de 12 ciudades (excepto Miletus ahora), y fueron subyugados por los persas.

Los éticas

Los éticas de Thales se pueden estimar de los refranes atribuidos a él, divulgado en el Diogenes Laertius . Primero, él reconoce a dios trascendental, que tiene ni el principio ni extremo. Él cree que dios está apenas y espera que los hombres se comporten justo. Ni los hombres que son injusticia injusta () ni de pensamiento escapan el aviso de dioses (). En esta forma del politeísmo dios trascendental se expresa a través de dioses, de modo que un hombre pueda decir y significar a dios.

Idea de Thales la' de la justicia incluye la letra de la ley y el alcohol de la ley. Referente al anterior, él aconseja que el adulterio y el perjurio sobre él ante el tribunal sean igualmente malos. Su valor de la ley cívica es complementado por un cierto consejo práctico. Contar con la misma ayuda de sus niños a que usted dé a sus padres. No dejar la influencia de la charla usted contra las que usted ha venido confiar en. Ser rico, sí, para el éxito es dulce. Sin embargo, no ser rico gravemente ().

En cuanto a el alcohol de la ley, encontramos Thales el expresar de un principio algo bien conocido para llevar el mejor () y lo más apenas posible () la vida:
del

l “que para cuál culpamos otros, nos dejaron no hacernos”

Este rechazamiento de la hipocresía se asemeja al principio fundacional de ley judía, “ no hace a thy vecino cuál es odioso al thyself. ” su opinión enemigos es algo más severo que el viejo testamento, que apoya un intercambio igual de penas: un ojo para un ojo, el diente para un diente etc (21:23 del éxodo - 25). Según Thales, un hombre puede mejorar adversidad del oso si él ve que sus enemigos son peores apagado.

La opinión de Thales era que los hombres son mejores que las mujeres y los Griegos son mejores que los bárbaros. (Él indicó esto a pesar de que su antepasado más orgulloso dethroned en Thebes para ser un bárbaro.)

Thales no era Democratic. Una historia lo tiene el vivir con el Thrasybulus, tirano Miletus . En su letra al Solon él ofrece vivir a otra parte con él, viendo que el Solon encuentra tiranía tan ofensiva. Los filósofos antiguos en general tendieron a apoyar tiranía benigna, tal como filósofo-rey ideal de Platón. Indiscutiblemente, los sabios estaban más en el país con absolutismo que con las formas de gobierno democráticas. No podían resistir el emprender reformar las moralejas de los ciudadanos, con resultados bien conocidos. La ayuda de los filósofos de tiranos tenía generalmente resultados pobres; el resultado era generalmente la expulsión o el asesinato del tirano y de la masacre de los filósofos.

Según Thales, definen a un hombre feliz como uno
del

l “quién es sano en el cuerpo, inventivo en alma y de una naturaleza fácilmente enseñable”

cuál es similar al “Mens romano sana en el corpore sano ”, nuestra “mente sana en un cuerpo sano.” Quizás Thales ejercitó, pero él no cultivó el cuerpo, como él predicó el embellecimiento del aspecto () solamente practicar el bueno, no el malo.

Sagacidad

Diogenes Laertius nos dice que los sabios siete fueron creados en el archonship de Damasius en el Atenas cerca de 582 A. y que Thales era el primer sabio. La misma historia, sin embargo, afirma que Thales emigró al Miletus . Hay también un informe que él no hizo un estudiante de la naturaleza hasta después de su carrera política. Mucho como quisiéramos tener una fecha en los siete sabios, debemos rechazar estas historias y la fecha tempting si debemos creer que Thales era un natural de Miletus, previsto el eclipse, y estaba con el Croesus en la campaña contra el Cyrus .

Thales no tenía ninguna instrucción pero el de los sacerdotes egipcios, nos dicen. Si debemos creer que la historia es una diversa cuestión. Era bastante cierta que él vino de una familia rica y establecida, y la rica acostumbradamente educada sus niños. Por otra parte, el ciudadano de a pie, a menos que él fuera un hombre de marinería o comerciante, no podría producir el viaje magnífico en Egipto, y en todo caso no confraternizó con los legisladores nobles tales como Solon . Quizás la fuente significó solamente que Thales no había sido dado instrucciones en filosofía antes de proponer sus teorías sobre la naturaleza.

Él participó en algunos juegos, el más probable Panhellenic, en el cual él ganó un tazón de fuente dos veces. Él lo dedicó al Apolo en el Delphi . Pues lo no conocían para haber sido atlético, su acontecimiento era probablemente declamación, y pudo haber sido victoria en una cierta fase específica de este acontecimiento que ése llevó a su que era señalado sabio.

Otro trofeo, un trípode, se dice para haber sido concedido sobre él y fue dado por él a otro sabio, yendo los redondos hasta que volviera a él, en cuya hora él lo dedicó a Apolo. El Oracle dado al Koans, en la obediencia a la cual el trípode fue dado a Thales (en esta historia), dijo que debe ir a
del

l ” quién es sabio en las cosas que son, las cosas que serán, y las cosas que eran”

cuál se entrega en el hexámetro Dactylic, la forma de verso del Iliad, y contiene una fórmula dijo Calchas, de un predicador homérico, o de “adivino”. Thales predijo un eclipse. Quizás era sobre esa base que él era sabio pronunciado. Uno de los versos atribuidos a él proclama eso el
” tiempo del

l es el más sabio porque descubre todo”

La época, el lugar y las razones de Thales que es oficialmente declarado sabio siguen siendo obscuros, aunque las fuentes hicieran conjeturas algún bueno, uno o más cuyo probablemente correcto. La esencia de su sabiduría parece haber sido simplicidad de la teoría con énfasis sobre la penetración y la inspiración, como estas palabras de una canción atribuyeron a él de Laertius indica:

Es irónico que un hombre con este principio tenía muchos y varios logros.

Muerte

Thales se dice para haber muerto de la deshidratación mientras que mira una competencia gimnástica.

Teorías

Antes de Thales, los Griegos explicaron el origen y la naturaleza del mundo con los mitos de dioses antropomorfos y de los fenómenos de los héroes tales como relámpago o terremotos fue atribuida a las acciones de dioses.

Naturaleza como los principios bajo la forma de materia

En contraste con estas explicaciones mitológicas, Thales intentó encontrar las explicaciones naturalistas del mundo, sin referencia al sobrenatural. Él explicó terremotos presumiendo que la tierra flota en el agua, y que ocurren los terremotos cuando la tierra es oscilada por las ondas.

Thales, según el Aristotle, preguntó cuál era la naturaleza (physis griego, natura latino) del objeto de modo que se comportara de su manera característica. El Physis (φύσις) viene del phuein (φύειν), " al grow", relacionado con nuestro " de la palabra; be". El natura del (G) es la manera que una cosa es " born", otra vez con la estampilla de cuáles es en sí mismo.

Aristotle caracteriza la mayor parte de el " de los filósofos; en el first" () como pensando eso el " los principios bajo la forma de materia eran los únicos principios de todo el things", donde " principle" es el Arche, " matter" es el Hyle (" wood") y " form" es el Eidos .

" Principle" traduce el arche, pero las dos palabras no tienen exacto el mismo significado. Un principio algo es simplemente anterior (relacionado con pro-) a él cronológicamente o lógicamente. Un arche (de, " al rule") domina un objeto de cierta manera. Si el arche se toma para ser un origen, después se implica la causalidad específica; es decir, B se supone para ser característico B apenas porque viene de A, que lo domina.

El archai que Aristotle tenía en mente en su paso bien conocido en los primeros científicos griegos no es necesario cronológicamente antes de sus objetos, sino es componentes de él. Por ejemplo, en pluralismo los objetos se componen de la tierra, del aire, del fuego y del agua, pero esos elementos no desaparecen con la producción del objeto. Permanecen como archai dentro de él, al igual que los átomos de los atomists.

Qué Aristotle está diciendo realmente es que los primeros filósofos intentaban definir las sustancias cuyo se componen todos los objetos materiales. De hecho, eso es exactamente lo que están intentando los científicos modernos hacer en la física nuclear, que es una segunda razón por la que Thales se describe como el primer científico.

Agua como primer principio

La creencia más famosa de Thales era su doctrina cosmológica, que sostuvo que el mundo originó del agua . El Aristotle consideraba esta creencia áspero equivalente a las ideas posteriores Anaximenes, que sostuvieron que todo en el mundo fue compuesta del aire .

La mejor explicación de la opinión de Thales es el paso siguiente metafísica de s de Aristotle de la '. El paso contiene las palabras de la teoría de la materia y de la forma que fueron adoptadas por la ciencia con significados absolutamente diversos. " del ; Eso de que todo que existe () y de cuál primero se convierte en () y en cuál se rinde en el último (), es su sustancia que permanece bajo él (), pero transformando en las calidades (), esas dicen son el elemento () y principio () de cosas que are."

Y otra vez:

"Para él es necesario que haya un poco de naturaleza (φύσις), cualquiera uno o más que uno, de el cual se convierten las otras cosas del objeto que es ahorrado… Thales el fundador de este tipo de filosofía dice que es water."

La pintura de Aristotle del problema del cambio y de la definición de la sustancia está clara. ¿Si un objeto cambia, es el igual o diferente? ¿En cualquier caso cómo puede haber un cambio a partir del uno al otro? La respuesta es que el " de la sustancia; es el saved", pero adquiere o pierde diversas calidades (πάθη, las cosas usted " experience").

Una inmersión más profunda en las aguas de la teoría de la materia y de la forma se reserva correctamente a otros artículos. ¿La pregunta para este artículo es, hasta dónde Aristotle refleja Thales? Él no era probablemente lejano apagado, y Thales era probablemente un incipiente materia-y-formist.

El Diogenes esencialmente non-philosophic Laertius indica que Thales enseñó como sigue:

"El agua constituyó (, “colocado debajo ") el principio de todo el things."

El Heraclitus Homericus indica que Thales extrajo su conclusión de ver vuelta húmeda de la sustancia dentro del aire, del limo y de la tierra. Parece claro que Thales vio la tierra como solidificando del agua en la cual flotó y la cual rodeó el océano.

Creencia en divinidad

Thales aplicó su método a los objetos que cambiaron para convertirse en otros objetos, tales como agua en la tierra (él pensó). ¿Pero qué sobre el cambio? Thales trató el asunto, acercándose a él a través de los imanes y ambarino, que, cuando es electrificado frotando, atrae también. Una preocupación por magnetismo y la electrificación nunca dejó ciencia, siendo mayores partes de ella hoy.

¿Cómo era el movimiento de la energía otras cosas sin el motor que cambiaba para ser explicado? Thales vio una concordancia con las energías de cosas vivas de actuar. El imán y el ámbar deben ser vivos, y si ése estaba así pues, no podría haber diferencia entre la vida y los muertos. Cuando estaba preguntado porqué él no murió si no había diferencia, él contestó “porque no hay diferencia.”

Aristotle definió el alma como el principio de vida, de que que imbuye la materia y la hace vive, dando le la animación, o a energía actuar. La idea no originó con él, como los Griegos en el general creído en la distinción entre la mente y la materia, que era en última instancia llevar a una distinción no sólo entre el cuerpo y el alma pero también entre la materia y la energía.

Si las cosas eran vivas, deben tener almas. Esta creencia no era ninguna innovación, pues las poblaciones antiguas ordinarias del mediterráneo creyeron que las acciones naturales fueron causadas por divinidades. Por consiguiente, las fuentes dicen que Thales creyó todas las divinidades poseídas las cosas. En su celo para hacerle el primer en todo dijeron que él era el primer para llevar a cabo la creencia, que incluso ella debe haber sabido no era verdad.

Sin embargo, Thales buscaba algo más general, una sustancia universal de la mente. Eso también estaba en el politeísmo de los tiempos. El Zeus era la misma personificación de la mente suprema, dominando todas las manifestaciones subordinadas. De Thales encendido, sin embargo, los filósofos tenían una tendencia a depersonify o a objectify mente, como si era la sustancia de la animación por sí mismo y no realmente dios como los otros dioses. El resultado final era un retiro total de la mente de la sustancia, abriendo la puerta en un principio no-divino de acción. Esta tradición persistió hasta Einstein, cuyo cosmología es absolutamente diverso y no distingue entre la materia y la energía.

El pensamiento clásico, sin embargo, había procedido solamente una pequeña manera a lo largo de esa trayectoria. En vez de referir a la persona, Zeus, hablaron de la gran mente:

"Thales", dice el Cicero, " asegura que el agua del es el principio de todas las cosas; y ese dios es esa mente que shaped y creado todas las cosas de water."

La mente universal aparece como creencia romana en el Virgil también:

"En el principio, el ALCOHOL dentro (intus del spiritus) consolida cielo y la tierra, el

los campos acuosos, y el globo lúcido de Luna, y entonces --estrellas del titán del

; y la mente (mens) infundió a través de los miembros que el
del
del agita la masa entera, y se mezcla con el GRAN " de la MATERIA (corpore del magno);

Geometría

Thales era conocido para su uso innovador de la geometría . Su comprensión era teórica tan bien como práctica. Por ejemplo, él dijo:

Megiston topos: el
” lugar del chorei del lepisosteus del hapanta (Μέγιστον τόπος η άπαντα γαρ χωρεί) es la cosa más grande, pues contiene todas las cosas”

Topos está en el espacio del Neutoniano-estilo, desde el verbo, chorei, tiene la connotación del rendimiento antes de cosas, o de la extensión hacia fuera para hacer el sitio para ellos, que es la extensión . Dentro de esta extensión, las cosas tienen una posición . Las líneas planos de los puntos del y los sólidos se relacionaron por las distancias y los ángulos siguen de esta presunción.

Thales entendía los triángulos similares y los triángulos correctos y por otra parte, utilizado ese conocimiento en maneras prácticas. La historia se cuenta en DL (localización. CIT) ese él midió la altura de las pirámides por sus sombras en el momento cuando su propia sombra era igual a su altura. Un triángulo correcto con dos piernas iguales es un triángulo correcto de 45 grados, que son similares. La longitud de la sombra de la pirámide medida del centro de la pirámide en ese momento debe haber sido igual a su altura.

Esta historia revela que él era familiar con el seqt egipcio, o seked, definido por Problem 57 del papiro de Rhind como el cociente del funcionamiento a la subida de una cuesta, que es actual la función de la cotangente de la trigonometría . Caracteriza el ángulo de la subida.

Nuestras cotangentes requieren las mismas unidades para el funcionamiento y la subida, pero el papiro utiliza los codos para las palmas de la subida y para el funcionamiento, dando por resultado diversos (pero aún la característica) números. Puesto que había 7 palmas en un codo, el seqt era 7 veces la cotangente.

Para utilizar un ejemplo cotizó a menudo en trabajos de referencia modernos, supone que la base de una pirámide es 140 codos y el ángulo del seqt de la subida 5. Los egipcios expresaron sus fracciones como la suma de fracciones, pero los decimales son suficientes por el ejemplo. ¿Cuál es la subida de codos? El funcionamiento es 70 codos, 490 palmas. X, la subida, es 490 divididos por 5. Estas figuras fueron suficientes para los egipcios y el Thales. Nos encenderíamos calcular la cotangente como 70 divididos por 93.75003 y mirando eso para arriba en una tabla de cotangentes encontrar que el ángulo de la subida es algunos minutos sobre 53 grados.

Si la capacidad de utilizar el seqt, que precedió Thales por cerca de 1000 años, significa que él era el primer a definir la trigonometría es una cuestión de opinión. Thales utilizó más prácticamente el mismo método para medir las distancias de naves en el mar, dijo Eudemus según lo divulgado por el Proclus (“en Euclidem "). Según la iglesia y el cuervo (referencia citada abajo), todos lo que usted necesita para esta hazaña son tres palillos rectos fijados en un final y conocimiento de su altitud. Un palillo entra verticalmente la tierra. Un segundo se hace llano. Con el tercero usted avista la nave y calcula el seqt de la altura del palillo y de su distancia del punto de la inserción a la visión.

El seqt es una medida del ángulo. El conocimiento de dos ángulos (el seqt y un de ángulo recto) y de una pierna incluida (la altitud) permite que usted determine por los triángulos similares la segunda pierna, que es la distancia. Thales tenía su propio equipo aparejado y registró probablemente sus propios seqts, pero eso es solamente una conjetura.

Teorema de Thales el' se indica en otro artículo. Además el Eudemus atribuyó a él el descubrimiento que un círculo es bisecado al lado de su diámetro, que los ángulos bajos de un triángulo isósceles son iguales y que los ángulos verticales son iguales. Sería duro imaginarse la civilización sin estos teoremas.

Es posible, por supuesto, preguntar si Thales descubrió realmente estos principios. Por una parte, no es posible contestar a tales dudas definitivo. Las fuentes son todas que tenemos, aunque se contradicen a veces. (La mayoría que podemos decir es que Thales sabía estos principios. No hay evidencia de Thales que descubre estos principios, y, basados en la evidencia, no podemos decir que Thales descubrió estos principios.)

Astronomía

Según Diogenes Laertius, Lobon Argos escribió que él vio una estatua de Thales en Miletus con una inscripción que lo describía como " más mayor en la sabiduría de todos los astrónomos (αστρολογοι). " La palabra, el astrologoi, podría significar lo que hace hoy, la adivinación de asuntos humanos de las posiciones de las estrellas, pero también significó astronomía científica, como en el caso de Thales. Si él era el primer para hacer estas cosas, como el DL entusiástico demanda, es otra materia.

Él fijó las estaciones del año y dividió el año en 365 días. Estas capacidades presumen que él tenía a - a un cierto grado - teoría eficaz de la trayectoria del sol, solamente nosotros no saben cuáles era. Él estimaba el tamaño del sol en 1/720o de su trayectoria y el de la luna en el mismo cociente de su trayectoria más pequeña. Él podía estimar las alturas de las pirámides de las longitudes de sus sombras. Él sabía y enseñó al valor del menor de edad de Ursa a los navegadores, a que las fuentes dicen que él consiguió fenicio pero por lo que fueran referidas, él " discovered" él.

Sabemos que él observó las estrellas, como lo relacionan haber caído en una zanja una noche. Contestando a sus gritos para la ayuda, una mujer mayor (en el DL) quiso saber él esperaba saber cualquier cosa sobre las estrellas cuando él incluso no sabía cuál estaba en la tierra en sus pies. El Platón hace la zanja un pozo y el interrogador una muchacha auxiliar ingeniosa y atractiva de Thracian, a menos que lo presumamos se cayó dos veces y sacó la misma clase de comentario.

Aunque muchas de las demandas de Thales fueran exactas, él era incorrecto sobre algunas cosas. Por ejemplo, él creyó que la inundación anual el Nilo fue causada por los vientos estacionales que soplaban contra la corriente.

Interpretaciones

En la estancia larga de la filosofía en la tierra ha existido apenas un filósofo o un historiador de la filosofía que no mencionó Thales y no intentó caracterizarlo de cierta manera. Lo reconocen generalmente como siendo traído algo nuevo al pensamiento humano. Las matemáticas, la astronomía y la medicina existieron ya. Thales agregó algo a estas diversas colecciones de conocimiento producir una universalidad, antes de la cual, por lo que la escritura nos dice, no estaba en la tradición, pero dio lugar a un nuevo campo, ciencia.

Desde entonces, las personas interesadas han estado preguntando cuáles es ese nuevo algo. Las respuestas bajan en (por lo menos) dos categorías, la teoría y el método. Una respuesta se ha llegado una vez, el paso lógico siguiente es preguntar cómo Thales compara a otros filósofos, que lleva a su clasificación (derecho o incorrecto).

Teoría

Los epítetos más naturales de Thales son " " del Materialist ; y " " del naturalista ;, que se basan en ousia y physis. La enciclopedia católica va en cuanto a llamarlo un fisiólogo, persona que estudió physis, a pesar de que tenemos ya fisiólogos. Por una parte, él habría calificado como físico temprano, al igual que Aristotle. Estudiaron las recopilaciones, " bodies", los descendientes medievales de sustancias.

La mayoría convienen que la estampilla de Thales en pensamiento es la unidad de la sustancia, por lo tanto el Bertrand Russell :

"La visión que toda la materia es una es absolutamente un hypothesis." científico reputable; " del
; … Pero él sigue siendo una hazaña hermosa haber descubierto que una sustancia sigue siendo igual en diversos estados de aggregation."

Russell reflejaba solamente una tradición establecida; por ejemplo, el Nietzsche, en su filosofía del en la edad trágica de los Griegos, escribió:

"La filosofía griega parece comenzar con una noción absurda, con el asunto que el agua del es el origen principal y la matriz de todas las cosas. ¿Es realmente necesario que tomemos el aviso serio de este asunto? Está, y por tres razones. Primero, porque nos dice algo sobre el origen principal de todas las cosas; en segundo lugar, porque hace tan en la lengua desprovista de imagen o de la fábula, y finalmente, porque está contenido en él, si solamente embrionario, es el pensamiento, 'todas las cosas son una. '"

Esta clase de materialismo, sin embargo, no se debe confundir con materialismo determinista. Thales intentaba solamente explicar la unidad observada en el juego libre de las calidades. La llegada de la incertidumbre en el mundo moderno hizo posible una vuelta a Thales; por ejemplo, el Juan Elof Boodin escribe (" Dios y Creation"):

"No podemos leer el universo del " del pasado…;

Boodin define un " emergent" materialismo, en el cual los objetos del sentido emergen incierto del substrato. Thales es el innovador de esta clase de materialismo.

Método

Thales representa algo nuevo en método también. El Edmundo Husserl intenta capturarlo como sigue. El hombre filosófico es una nueva configuración cultural basada en un rechazamiento de la tradición a favor de una investigación en cuál es verdad en sí mismo; es decir, un ideal de la verdad. Comienza con los individuos aislados tales como Thales, pero se apoyan y se cooperan con mientras que se enciende el tiempo. Finalmente el ideal transforma las normas de la sociedad, saltando a través de las fronteras nacionales.

Clasificación

El término, Pre-Socrático, deriva en última instancia de Aristotle, filósofo calificado (" el padre del philosophy"), que distinguió a filósofos tempranos como referentes a sí mismos con la sustancia. Esto no es enteramente verdad.

Diogenes Laertius por una parte tomó un acercamiento terminantemente geográfico y étnico. Los filósofos eran jónicos o italianos. Él utilizó jónico en un sentido más amplio, incluyendo también el académico ateniense, que no era Pre-Socratics. Desde un punto de vista filosófico, el agrupar en absoluto acababa de ser como eficaz. No hay base para una unidad jónica o italiana. Algunos eruditos, sin embargo, conceden al esquema de Diogenes hasta referir a un " Ionian" escuela. No había tal escuela en ningún sentido.

El acercamiento más popular refiere a una escuela de Milesian, que es más justificable social y filosófico. Buscaron para la sustancia de fenómenos y pudieron haber estudiado con uno a. Algunos escritores antiguos los califican como Milesioi, " de Miletus."

Influencia en otras

Thales tenía una influencia profunda en otros pensadores griegos y por lo tanto en historia occidental . Algunos creen que el Anaximander era una pupila de Thales. Las fuentes tempranas divulgan aquélla de pupilas más famosas de Anaximander, Pythagoras, Thales visitado como hombre joven, y ese Thales lo aconsejó viajar a Egipto para fomentar sus estudios filosóficos y matemáticos.

Plomo de mucho Thales seguido filósofos en la búsqueda para las explicaciones en la naturaleza algo que en el sobrenatural; otros volvieron a las explicaciones sobrenaturales, pero las acostaron en la lengua de la filosofía algo que del mito o de la religión .

Cuando usted mira específicamente la influencia Thales tenía en la era pre-Sócrates, él era uno de los primeros pensadores que pensaron más de la manera de las insignias que el Mythos del . La diferencia entre estas dos maneras más profundas de considerar el mundo es que los mythos del están concentrados alrededor de las historias del origen santo, mientras que las insignias del se concentran alrededor de la argumentación. Cuando el hombre mítico quiere explicar el mundo la manera que él la ve, él la explica basó en dioses y energías. El pensamiento mítico no distingue entre las cosas y las personas y además no distingue entre la naturaleza y la cultura. La manera que un pensador de las insignias del presentaría una visión mundial es radical diferente de la manera del pensador mítico. En su forma concreta, las insignias del son un modo de ver no sólo sobre individualismo, pero también el extracto. Además, se centra en la argumentación sensible y continua. Esto pone la fundación de la filosofía y de su manera de explicar el mundo en términos de argumentación abstracta, y no de la manera de dioses y de historias míticas.

Fuentes

Nuestras fuentes en los filósofos (Thales, Anaximander, y Anaximenes ) de Milesian eran áspero contemporáneas (por ejemplo el Herodotus ) o vivido en el plazo de unas centenas años de su paso. Por otra parte, escribían de una tradición que era bien sabido. Comparado a la mayoría de las personas, de los lugares y de las cosas de la antigüedad clásica, sabemos mucho sobre Thales. La mayoría de la disensión moderna viene de intentar interpretar lo que sabemos.

Las listas de Diogenes Laertius dos trabajos, cotizados arriba, escritos por Thales, y también relacionan la tradición extraña que él no escribió. Diogenes, sin embargo, tenía acceso a dos de las letras de Thales, que él cotiza. Esas escrituras son dos más que los trabajos de la supervivencia de Sócrates, que no son ningunos. Pero, los gracias al Platón, sabemos tanto sobre Sócrates como cualquier persona. Más que probablemente, la tradición de la no-escritura sobre Thales es una queja que un hombre tan famoso no dejó a bastantes que se cotizarán por las fuentes secundarias.

La fuente secundaria principal referente a los detalles de la vida y de la carrera de Thales es Diogenes Laertius (DL aquí), " Vidas del del " eminente de los filósofos ;. Esto es sobre todo un trabajo biográfico, pues el nombre indica. Comparado a Aristotle, el DL no es mucho de un filósofo. Él es la persona que, en el prólogo a ese trabajo, es responsable de la división de los filósofos tempranos en " Ionian" y " Italian", solamente él coloca el académico en la escuela jónica y evidencia de otra manera considerables desorden y contradicción, especialmente en la sección larga en los precursores del " School." jónico; El DL nos da las fuentes primarias existantes en Thales (las dos letras y algunos versos).

La mayoría de los análisis filosóficos de la filosofía de Thales vienen Aristotle, de un académico y de un filósofo profesional, profesor particular Alexander el gran . Aristotle mayo o mayo no haber tenido acceso a los trabajos posibles misteriosos del now de Thales. Había también una tradición oral extensa. El orales y escritos fueron leídos o sabidos comúnmente por todos los hombres educados en la región.

La filosofía académica tenía una estampilla distinta: profesó la teoría de la materia y de la forma, que el scholastics moderno ha doblado el Hylomorphism . Aunque una vez muy es extensa, no fue adoptada generalmente por el racionalista y la ciencia moderna, pues es principalmente útil en análisis metafísicos, pero no se presta al detalle que está de interés a la ciencia moderna. No está claro que la teoría de la materia y de la forma existió desde Thales, y si lo hizo, si Thales lo desposó.

Curiosidades

En muerte nueva del de Nero Wolfe de s de la cerveza de malto original de Rex 'de un Doxy (adaptado para el de la serie de A&E TV un misterio de Nero Wolfe), uno de los antagonistas, un matemático, utiliza el " conocido; Milton Thales" como seudónimo, una referencia a Thales de Miletus.

Ver también

El sabe el thyself

.

Zenithic

Thales

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