el

l para otras aplicaciones, considera el Aquinas (desambiguación) Thomas Aquinas, O. (también santo Thomas Aquinas, Thomas de Aquin, o Aquino ; &ndash 1225 de la C.; El el 1274 del 7 de marzo ) era sacerdote católico italiano en la orden de los predicadores (conocido más comunmente como la orden dominicana), filósofo y el teólogo en la tradición escolástica, conocida como doctor Angelicus del, doctor a Universalis y el doctor Communis . Él era el primer autor clásico de la teología natural, y el padre de la escuela de Thomistic de la filosofía y de la teología.

Detienen a Aquinas en la iglesia católica para ser el profesor modelo para ésos que estudia para la sacerdocio (el código de la ley de Canon, puede. Los trabajos para los cuales él es el más conocido son el compendio Theologica y el compendio Contra los gentiles . Uno de los 33 doctores de la iglesia, a muchos católicos lo considera ser el teólogo más grande y el filósofo de la iglesia católica. Por lo tanto, han nombrado a muchas instituciones de aprender después de él.

Biografía

Vida temprana

Aquinas era alrededor 1225 nato en el castillo de su del padre Landulf de la cuenta Roccasecca en el Reino de Nápoles, en el actual Regione Lazio . A través de su madre, la condesa de Theate, Aquinas de Teodora fue relacionada con la dinastía de Hohenstaufen del hermano de los emperadores romanos Landulf santo que Sinibald era el abad del monasterio benedictino original en el Monte Cassino . La familia se prepuso para que Aquinas siga a su tío en esa posición. Esto habría sido una trayectoria de carrera normal para un hijo más joven de la nobleza italiana meridional .

A partir la 1269 a 1271, Aquinas era otra vez active en París. Él dio una conferencia a los estudiantes, manejó los asuntos de la iglesia católica, y aconsejó a rey, Louis VIII, su pariente, en asuntos del estado. En 1272, el capítulo provincial en Florencia lo autorizó para comenzar un nuevo generale del studium del en una localización de su opción. Más adelante, el jefe de su orden y rey Charles II lo trajeron de nuevo a la silla del profesor en Nápoles.

Todo este vez, Aquinas predicó diario, y él escribió los sermones, las discusiones y las conferencias . Él también trabajó diligente en su gran trabajo literario, el compendio Theologica . La iglesia católica ofreció hacerle al arzobispo de Nápoles y al abad de Monte Cassino, pero él rechazó ambos.

Aquinas tenía una tez oscura, una cabeza grande y una rayita del retroceso, y él estaba de estatura grande. Sus maneras demostraron su cría, porque la gente lo describieron según lo refinado, afable, y adorable. Fue dicho que él era tan gordo que para que él alcance el alimento en la tabla, ella tuvo que cortar una bahía en la madera (citación en " Bildung: Alles era hombre wissen el muss" de Schwanitz, también ver otras fuentes en línea y las biografías). Él también sufrió de endema y un ojo era más grande que el otro. En discusiones, él mantuvo autodominio y ganó sobre sus opositores por su personalidad y gran aprendizaje. Sus gustos eran simples. Él impresionó a sus asociados con su energía de la memoria. Cuando estaba absorbido en pensamiento, él olvidó a menudo sus alrededores, pero él podía expresar sus pensamientos sistemáticamente, claramente, y simplemente. Debido a su asimiento afilado de sus materiales, Aquinas no hace, como los Duns Scotus, hacer el lector a su compañero en la búsqueda para la verdad. Algo, él enseña autoritariamente. Por una parte, él sentía descontentado por la escasez de sus trabajos con respecto a las revelaciones divinas que él había recibido. Solamente Augustine ha tenido una influencia igual en el pensamiento y la lengua teológicos de la iglesia católica occidental. En su Encyclical del el del 4 de agosto, el 1879, papa Leo XIII indicó que la teología de Aquinas era una exposición definitiva de la doctrina católica. Así, él ordenó a clero tomar las enseñanzas de Aquinas como la base de sus posiciones teológicas. También, Leo XIII decretó que todos los seminarios y universidades católicos deben enseñar a las doctrinas de Aquinas, y donde Aquinas no habló en un asunto, los profesores eran " impulsado para enseñar a las conclusiones que eran reconciliables con su thinking."

En 1880, Aquinas era patrón declarado de todos los establecimientos educativos católicos. En un monasterio en el Nápoles, cerca de la catedral de St. Januarius, una célula en la cual él supuesto vivió todavía se demuestra a los visitantes. El día de banquete de Aquinas fue cambiado después de Vatican II al 28 de enero . Hasta entonces, y todavía observado por los tradicionalistas, su día de banquete era en el día de su muerte, el 7 de marzo . Sus restos fueron colocados en la iglesia del Jacobins en el Toulouse en 1369. Entre 1789 y 1974, fueron sostenidos en la basílica de Sernin del santo de Toulouse. En 1974, fueron vueltos a la iglesia del Jacobins, en donde han permanecido desde que.

Filosofía

"Nihil est en quod del intellectu no sienta prius en sensu." (Nada está en el intelecto que no era primer en los sentidos) – Axioma Peripatetic de Aquinas

La filosofía de Aquinas ha ejercido influencia enorme en la teología cristiana subsecuente, especialmente de que de la iglesia católica, extendiendo a la filosofía occidental generalmente donde él se coloca como un vehículo y modificante del Aristotelianism . Filosófico, su más importante y aguantar el trabajo es el compendio Theologica, en el cual él expone su teología sistemática de los viae de Quinquae.

Epistemología

Aquinas creyó el " eso para el conocimiento de cualquier verdad qué hombre necesite ayuda divina, de que el intelecto se puede mover por God a su act." Sin embargo, él creyó que los seres humanos tienen la capacidad natural de saber muchas cosas sin la revelación divina especial, aunque ocurre tal revelación de vez en cuando, " especialmente en vista de faith." Aquinas era también un aristotélico y un Empiricist . Él influenció substancialmente estas dos corrientes del pensamiento occidental.

Revelación

Aquinas creyó que la verdad está sabida con la razón (revelación natural) y la fe (revelación sobrenatural). La revelación sobrenatural del se revela con los profetas, la escritura santa, y el Magisterium, la suma cuyo se llama " tradition". La revelación natural del es la verdad disponible para toda la gente a través de su naturaleza humana; ciertas verdades que todos los hombres pueden lograr del razonamiento humano correcto. Por ejemplo, él sentía esto aplicada a las pruebas racionales para la existencia de dios.

Aunque uno puede deducir la existencia de dios y el suyo las cualidades (una, verdad, bueno, energía, conocimiento) con razón, ciertos específicos se pueden saber solamente con la revelación especial (como la trinidad). En la opinión de Aquinas, la revelación especial es equivalente a la revelación de dios en el Jesucristo . Los componentes teológicos principales del cristianismo, tal como la trinidad y la encarnación, se revelan en las enseñanzas de la iglesia católica y de las escrituras y no pueden ser deducidos de otra manera.

La revelación especial (fe) y la revelación natural (razón) son complementarias algo que contradictorias en naturaleza, porque ellos pertenece a la misma unidad: verdad.

Analogía

Un elemento importante en filosofía de Aquinas es su teoría de la analogía . Aquinas observó tres formas de lengua descriptiva: univocal, analógico, y ambiguo.
el Univocality del

es el uso de un descriptor en el mismo sentido cuando está aplicado a dos objetos.
la analogía, Aquinas del del

mantuvo, ocurre cuando un descriptor cambia alguno pero no todo su significado. La analogía es necesaria al hablar de dios, porque algunos de los aspectos de la naturaleza divina se ocultan (el absconditus de Deus del ) y otros reveladora (el revelatus de Deus del ) a las mentes humanas finitas. En la mente de Aquinas, podemos saber el sobre dios de a través de su creación (revelación general), pero solamente de una manera análoga. Podemos hablar de la calidad de dios solamente entendiendo que la calidad en relación a seres humanos es similar a, pero no idéntico con, la calidad de dios.
la ambigüedad del

es el cambio completo en el significado del descriptor y es un error informal .

Los éticas

Los éticas de Aquinas se basan en el concepto de " primeros principios de action." En su compendio Theologica, él escribió:

La virtud denota cierta perfección de una energía. Ahora la perfección de una cosa se considera principalmente en vista de su extremo. Pero el final de la energía es acto. La energía del Wherefore reputa perfecta, según como es determinada a su acto.

Aquinas definió las cuatro virtudes cardinales como la prudencia, la templanza, la justicia, y fortaleza de ánimo . Las virtudes cardinales son naturales y reveladas en naturaleza, y están atando en cada uno. Hay, sin embargo, tres virtudes teológicas : Fe, esperanza, y caridad . Éstos son sobrenaturales y son distintos de otras virtudes en su objeto, a saber, dios:

Ahora el objeto de las virtudes teológicas es dios mismo, que es el final pasado de todos, como sobrepasando el conocimiento de nuestra razón. Por una parte, el objeto de las virtudes intelectuales y morales es algo comprensible a la razón humana. El Wherefore las virtudes teológicas es específicamente distinto de las virtudes morales e intelectuales.

Además, Aquinas distinguió cuatro clases de ley: eterno, natural, humano, y adivinar. La ley eterna es el decreto de dios que gobierne toda la creación. El derecho natural es el " humano; participation" en la ley eterna y es descubierto por la razón. El derecho natural, por supuesto, se basa en " primer principles":

… éste es el primer precepto de la ley, ese bueno debe ser hecho y ser promovido, y el mal debe ser evitado. El resto de los preceptos del derecho natural se basan en esto….

El deseo de vivir y de procrear es contado por Aquinas entre esos valores humanos (naturales) básicos en los cuales se basen todos los valores humanos.

La ley humana es la ley positiva : el derecho natural se aplicó por gobiernos a las sociedades. La ley divina es la ley especialmente reveladora en las escrituras .

Aquinas también influenció grandemente el entendimiento católico los pecados veniales mortales de y

Aquinas negó que los seres humanos tienen cualquier deber de caridad a los animales porque no son personas. Si no, sería ilegal utilizarlos para el alimento. Pero esto no nos da la licencia de ser cruel a ellos, para el " los hábitos crueles pudieron transportar en nuestro tratamiento del " de los seres humanos.;

Teología

Aquinas vio la teología, o la doctrina sagrada del, como ciencia, los datos de la materia prima cuyo consiste en la escritura escrita y la tradición de la iglesia católica. Estas fuentes de datos fueron producidas por la uno mismo-revelación de dios a los individuos y a los grupos de personas a través de la historia. La fe y la razón, mientras que es distintas pero relacionadas, son las dos herramientas primarias para procesar los datos de la teología. Aquinas creyó que ambos eran necesarios - o, algo, que la confluencia del de ambas era necesaria - para que uno obtenga el conocimiento verdadero de dios. Aquinas mezcló la filosofía y la doctrina griegas del cristiano sugiriendo que el pensamiento racional y el estudio de la naturaleza, como la revelación, eran maneras válidas de entender a dios. Según Aquinas, dios se revela a través de la naturaleza, así que al estudio la naturaleza es estudiar a dios. Los objetivos últimos de la teología, en mente de Aquinas', son utilizar razón para agarrar la verdad sobre dios y para experimentar la salvación con esa verdad.

Naturaleza de dios

Aquinas sentía que la existencia de dios es ni evidente en sí ni más allá de prueba. En el compendio Theologica, él consideraba con gran detalle cinco pruebas racionales para la existencia de dios. Éstos se conocen extensamente como los viae de Quinquae, o el " Cinco Ways."

Referente a la naturaleza de dios, Aquinas sentía el mejor acercamiento, comúnmente llamado el vía el negativa, debe considerar cuáles no es dios. Esto lo llevó a proponer cinco declaraciones positivas sobre las calidades divinas: Dios es simple, sin la composición de partes, tales como cuerpo y alma, o materia y forma.

Dios es perfecto, no careciendo nada. Es decir, dios es distinguido de otros seres a causa de la actualidad completa de dios.

Dios es infinito. Es decir, dios no es finito de las maneras que crearon seres se limitan físicamente, intelectual, y emocionalmente. Este infinito debe ser distinguido del infinito del tamaño y del infinito del número.

Dios es inmutable, incapaz de cambio en los niveles de la esencia y del carácter de dios.

Dios es uno, sin la diversificación dentro del uno mismo de dios. La unidad de dios es tal que la esencia de dios es igual que la existencia de dios. En las palabras de Aquinas, " en sí mismo que existe el asunto “dios” es necesario verdad, porque en él el tema y el predicado son el same."

En este acercamiento, él es siguiente, entre otros, el judío Maimonides del filósofo.

Naturaleza de la trinidad

Aquinas discutió a ese dios, mientras que estaba unido perfectamente, también es descrito perfectamente por las personas correlacionadas tres. Sus relaciones dentro de la esencia de dios constituyen a estas tres personas (padre, hijo, y Espíritu Santo). El padre genera el hijo (o la palabra) por la relación de la timidez. Esta generación eterna entonces produce un " eterno del alcohol; quién disfruta de la naturaleza divina como el amor de dios, el amor del padre para el Word."

Esta trinidad existe independiente del mundo. Supera el mundo creado, pero la trinidad también decidida para comunicar el uno mismo de dios y la calidad de dios a los seres humanos. Esto ocurre con la encarnación de la palabra en la persona del Jesucristo y con indwelling del Espíritu Santo (de hecho, la misma esencia de la trinidad sí mismo) dentro de los que han experimentado la salvación por God.

Naturaleza del Jesucristo

En el compendio Theologica, Aquinas comienza su discusión del Jesucristo contando de nuevo la historia bíblica Adán y Eva y describiendo los efectos negativos del pecado original . El propósito de la encarnación de Cristo era restaurar la naturaleza humana quitando el " la contaminación del sin", que los seres humanos no pueden hacer solo. " Adivinar la sabiduría la juzgó que cabe a ese dios debe hacer hombre, de modo que así uno y la misma persona pudiera restaurar a hombre y ofrecer satisfaction."

Aquinas discutió contra varios teólogos contemporáneos e históricos específicos que llevaron a cabo opiniones discordantes sobre Cristo. En respuesta al Photinus, Aquinas indicó que Jesús era verdad divino y no simplemente un ser humano. Contra el Nestorius, que sugirió que dios habitara simplemente a cuerpo de Cristo, Aquinas sostuvo que la plenitud de dios era una parte integrante de la existencia de Cristo. Sin embargo, contradiciendo opiniones de Apollinaris verdadero humano las ', Aquinas sostuvieron que Cristo tenía un alma (racional), también. Esto produjo una dualidad de naturalezas en Cristo, contrariamente a las enseñanzas del Arius . Aquinas discutió contra el Eutyches que esta dualidad persistiera después de la encarnación. Aquinas indicó que estas dos naturalezas existieron simultáneamente con todo distinguible en un cuerpo humano verdadero, desemejante de las enseñanzas Manichaeus y Valentinus .

En fin, " Cristo tenía un cuerpo verdadero del de la misma naturaleza los nuestros, de un alma racional verdadera del, y, junto con éstos, de la deidad perfecta del . " Así, hay unidad (en su Hypostasis de un ) y diversidad (en sus dos naturalezas, humano y divino) en Cristo.

Meta de la vida humana

En el pensamiento de Aquinas, la meta de la existencia humana es unión y beca eterna con dios. Específicamente, esta meta se alcanza con la visión beatífica, un acontecimiento en el cual una persona experimente felicidad perfecta, interminable comprendiendo la misma esencia de dios. Esta visión, que ocurre después de muerte, es un regalo de dios dado a los que han experimentado la salvación y el rescate a través de Cristo mientras que viven en la tierra.

Este objetivo último lleva las implicaciones para su actual vida en la tierra. Aquinas indicó que el de un individuo se debe ordenar hacia cosas correctas, tales como caridad, paz, y holiness. Él ve esto como la manera a la felicidad. Aquinas pide su tratamiento de la vida moral alrededor de la idea de la felicidad. La relación en medio y la meta es antecedente en " de la naturaleza; porque es la rectitud de la voluntad consiste en debido ser ordenado al extremo pasado, el vision." beatífico; Los que intentan verdad entender y ver a dios amarán necesario qué dios ama. Tal amor requiere moralidad y lleva la fruta en opciones humanas diarias.

Influencia moderna

Muchos especialistas en ética modernos tanto dentro como fuera de la iglesia católica (notablemente pie de Philippa y Alasdair MacIntyre ) han comentado recientemente respecto al uso posible de los éticas de la virtud de Aquinas como manera de evitar el Utilitarianism o la deontología Kantian . A través del trabajo de los filósofos del vigésimo siglo tales como principio Elizabeth Anscombe (especialmente en su intención libro), de Aquinas del efecto doble específicamente y su teoría de la actividad intencional han sido generalmente influyente.

Es notable que las teorías estéticas de Aquinas, especialmente el concepto de los claritas del, influenciaron profundamente la práctica literaria modernista James Joyce del escritor, que extol a Aquinas como estando en segundo lugar solamente a Aristotle entre filósofos occidentales. La influencia de la estética de Aquinas también se puede encontrar en los trabajos semiotician Umberto Eco italiano, que escribió un ensayo en ideas estéticas en Aquinas (publicado en 1956 y republicado en 1988 en una edición revisada).

Otras opiniónes

Sacramentos

Para la escritura de Aquinas que justifica los sacramentos, ver el Aquinas y los sacramentos .

Varios asuntos

Para la discusión de Aquinas de la pena de muerte, la usura, el existencialismo, y el bautismo forzado de los niños de judíos y de otros herejes, consideran el pensado en Thomas Aquinas para parte I .

Biografías

Muchas biografías de Aquinas se han escrito durante los siglos, uno del más notable por el G.

Ver también

El trabaja por Thomas Aquinas
Universidad pontifical de St. Thomas Aquinas (Angelicum)
Orden dominicana
Instituciones nombradas después de Thomas Aquinas
Academia pontifical de St. Thomas Aquinas
Tomismo
Aristotelianism
Escuela de Salamanca, españoles Thomists del siglo XVI
Bartholomew del amigo de Luca, de Aquinas y del confesor
Etienne Gilson, Jacques Maritain, G. Anscombe, y Alasdair MacIntyre (todo el Thomists reciente)
Altas Edades Medias
Místicos cristianos
Santos del vuelo
Universidad medieval

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Zenithic

Thomas Aquinas

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