l para el santo, considera a santo Cajetan .
El Thomas Cajetan cardinal (el Ca'jê-broncea o el Caj'e-broncea, también conocido como Gaetanus ), Tomás de Vio ( el 20 de febrero del nombre real, el 1469 - el 9 de agosto, 1534 ) era un italiano cardinal más conocido para su oposición a las enseñanzas Martin Luther y la reforma protestante mientras que él era el legado del papa en el Wittenberg . Él no debe ser confundido con su contemporáneo, santo Cajetan, el fundador del Theatines.
Vida
De Vio nació en el Gaeta en el reino Nápoles, Italia el el 20 de febrero, 1469 como Jacopo Vio . Tomaron el Tomás conocido pues un nombre monástico, mientras que el apellido Cajetan deriva de su ciudad nativa. En la edad de quince él incorporó la orden dominicana, y, dedicándose a los estudios en filosofía de St. Thomas Aquinas (él es el fundador de Neothomism), se convirtió, antes de la edad de treinta, un doctor de la teología en el Padua, donde él estaba posteriormente profesor de la metafísica .Una discusión pública en el Ferrara ( 1494 ) con el della Mirandola de Pico le dio una gran reputación como teólogo . Le hicieron procurador general en el 1507 y el general el suyo pide un año más tarde en el 1508 . Para su celo en la defensa de las derechas papales contra el consejo 1511 de Pisa, en una serie de los trabajos que fueron condenados por el Sorbonne y público quemó por orden de rey Louis XII, él obtuvo el obispado de Gaeta, y en papa Leo 1517 ; X le hizo un arzobispo cardinal de y de Palermo .
Fiel a las tradiciones de los Dominicans, él aparece en el 1511 como partidario del papa contra las demandas del consejo de Pisa llamado por los cardenales disidentes para castigar el Julio del papa II, componiendo en defensa de su posición los auctoritatis Papœ de Tractatus de Comparatione del y el invicem del anuncio del conciliorum. El Jacques Almain contestó a este trabajo, y a Cajetan contestado en su Apologia del . En el quinto consejo de Lateran (a 1512-17) que el Julio del papa II fijó en la oposición a el de Pisa, De Vio desempeñó el papel determinante. Durante la segunda sesión del consejo, él trajo alrededor de un decreto que reconocía la superioridad de la autoridad papal a el de consejos.
Para su Leo de los servicios X lo hizo en el presbítero cardinal 1517 del santo Sisto en el Roma, y lo hizo en el obispo siguiente del año Palermo . Él dimitió como obispo de Palermo en 1519 para hacer obispo de Gaeta, según lo concedido le por el emperador Charles V, porque cuya elección De Vio había trabajado entusiasta.
En 1518 le enviaron como legado a la dieta de Augsburg y él, en el deseo del elector sajón, fueron confiado la tarea de examinar y de probar las enseñanzas Luther . Tratados sus los propios, escritos, sin el conocimiento de las tesis de Luther, en la demostración 1517 que Luther fue justificado en su aserción que en la doctrina de la dispensación la iglesia había llegado hasta ahora ninguna posición firmemente establecida; la doctrina de la confesión De Vio parecía también mirar mientras que un sujeto se abre en la controversia. Con todo más que investigador y pensador él era político y prelado, y era antes de él que el reformador apareció en la dieta de Augsburg, su aspecto en todo el esplendor de la pompa eclesiástica que servía solamente revelarlo a Luther como el tipo de curialist romano odioso a los alemanes y al cristianismo alemán. En el 1519, De Vio ayudó en la elaboración de la cuenta de la excomunión contra Luther.
Emplearon a De Vio en varias otras negociaciones y transacciones, pudiendo tan en negocio como en letras. Conjuntamente con nbsp cardinal del de'& de Julio; Medici en el cónclave 1522 del ‑ 1521, él aseguró la elección de Adrian Boeyens, obispo de Tortosa, como Adrian VI . Él conservó influencia bajo VII clemente, sufrido un a corto plazo del encarcelamiento después de asaltar de Roma por el guardia de Bourbon y por el Frundsberg (1527), jubilado a su obispado por algunos años, y, volviendo a Roma en 1530, presunto su vieja posición de la influencia sobre la persona de clemente, en cuyo favor él escribió la decisión que rechazaba la súplica para el divorcio Catharine de Aragon hecho por el Henry VIII de Inglaterra . Nominado por el VII clemente un miembro del comité de los cardenales designados al informe sobre el " Nuremberg Recess", él recomendó, en la oposición a la mayoría, ciertas concesiones a los Lutherans, notablemente la unión del clero como en la iglesia griega, y la comunión en ambas clases según la decisión del consejo de Basilea.
Cardinal De Vio murió en el Roma en el 1534 .
Opiniónes
Sin embargo como un teólogo De Vio era un escolástico del tipo tomista de un más viejo, su posición general era la de los reformadores moderados de la escuela a la cual Reginald poste, arzobispo posterior de Cantorbery, también pertenecido; es decir, él deseó de conservar los mejores elementos del renacimiento del humanista en armonía con la ortodoxia católica illumined por un aprecio restablecido de la doctrina agustina de la justificación. En el campo de la filosofía de Thomistic él demostró la independencia llamativa del juicio, expresando opiniónes liberales sobre la unión y el divorcio, negando la existencia de un infierno material y abogando la celebración de rezos públicos en el vernáculo. Algunos Dominicans miraron sus opiniones como también independiente de los Santo Tomás. El Sorbonne en el París encontró algunas de estas opiniónes heterodoxas, y en la edición 1570 de su comentario celebrado en compendio del de Aquinas el ', los pasos desagradables expunged. En este alcohol él escribió comentarios sobre porciones de Aristotle, y sobre el compendio Aquinas, y hacia el final de su vida, hizo una traducción cuidadosa los viejos nuevos testamentos de y, excepto la canción de Solomon, los profetas y la revelación de San Juan .De la reforma él seguía siendo un opositor firme, componiendo varios trabajos dirigidos contra el Martin Luther, y tomando una parte importante en formar la política de los delegados papales en Alemania. De Vio agujerea el testigo a la capacidad cuando él clamó contra, " de Luther; Amplius del nolo del ego cum colloqui del bestia del hac: oculos de los profundos del enim del habet y speculationes de los mirabiles en el capite suo." (" No quiero tener cualquier conferencia más otra con esa bestia; para él tiene ojos agudos y especulaciones fantásticas en su head.") Docto aunque él estaba en el scholastics, él reconoció eso para luchar a los reformadores con una cierta oportunidad de éxito un conocimiento más profundo de las escrituras que él poseyó era necesario. A este estudio él se dedicó con celo característico, escribió comentarios en la parte más mayor del viejo y el nuevo testamento, y, en la exposición de su texto, que él trató críticamente, no se prohibió considerable latitud en la salida de la interpretación literal y tradicional.
Divulgan De Vio como declarando Ahora qué una regla puede hacer en virtud de su oficina, para poder servir la justicia de la manera de riquezas, está tomar alguien que es poco dispuesto dispensar de cuál es superfluo para la vida o el estado, y distribuirlo al pobre… como la albahaca dijo, él pertenece al indigent" una declaración que ha parecido polémica a alguno.
En contraste con la mayoría de cardenales italianos de su día, De Vio era un hombre de la piedad austera y de celo ferviente; y si, del punto de vista de la idea dominicana de la necesidad suprema de mantener disciplina eclesiástica, él defendió las derechas del papado y proclamó que el papa debe ser " el espejo de dios en earth."
Trabajos
Omnia (5 vol., 1639) de la ópera delOmnia (1530) de Opuscula del
Comentario del en los theologiae (1540) del compendio de Santo Tomás
Institutione Pontificatus Pontificis Romani (1521) de De divina
en Porphyrii Isagogen (1934)
Apologia (1936) de los papae U. de los auctoritatis de De comparatione
De Anima (1938)
Philosophica (6 vols de Scripta del . Coquelle, 1934-39)
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