El Thomas Müntzer ( 1489 o 1490 - el 1525 del 27 de mayo ) era una reforma temprana - el pastor alemán de la era que era líder de los rebeldes durante la guerra de los campesinos. reforma radical, reformadores protestantes .
Vida temprana
Müntzer nació en la pequeña aldea Stolberg en las montañas, el Thuringia (cuál de Harz ahora es Alemania central), en alrededor el 1489 . Thomas Müntzer estudió inicialmente para la sacerdocio, ganando el grado del mA y terminando el biblicus de Baccalaureus del . Él hizo versado en el griego, el hebreo y las idiomas latinas . Después de la ordenación en el 1513 él hizo sacerdote en St. Michael en el 1514 de Brunswick en mayo.A partir de Müntzer la 1517-19 permanecido en Wittenberg y fue influenciado por el Andreas Karlstadt y el Martin Luther, conviniendo con su oposición la venta de la iglesia católica romana de las indulgencias y el uso abusivo de sus sacerdotes de la energía.
Radicalismo cada vez mayor
En mayo de 1520, Müntzer sintió bien a un pastor en el Zwickau en el Sajonia en el 1520 en la recomendación de Luther. En 1521 y 1522, sin embargo, la divisoria growing entre la creencia de Luther y de Müntzer llegó a ser evidente, mientras que Müntzer desarrolló su anti-intellectualism más lejos y rechazó bautismo infantil.Las autoridades de Zwickau expelieron el 1521 de Müntzer en abril. Él feted inicialmente en la ciudad cuando él llegó en junio, dada la bienvenida como seguidor de Luther, con la comodidad proporcionada para él y las invitaciones de predicar en latino y alemán en las capillas de la universidad. Por razones desconocidas, sin embargo, por noviembre él estaba lejos menos recepción en la ciudad. Ese mes él escribió el manifiesto de Praga. Esto sobrevive en 4 diversas versiones en alemán y latino, y es un trabajo enojado, anticlerical, apocalíptico.
En diciembre de 1521, Müntzer salió de Praga. Él pasó 1522 que se movían alrededor, no permaneciendo en muchos lugares. En marzo de 1523 él hizo el pastor en Allstedt, una ciudad de alrededor 900 personas en un enclave de Sajonia electoral en Thuringia. En junio el 1523 él casó a monja anterior, Ottilie von Gerson. En noviembre el Frederick le interrogó el George Spalatin y el sabio. Luther reclamó una confrontación privada en Wittenberg, pero Müntzer quiso una discusión más pública, y nada sucedió. En diciembre de 1523, Müntzer produjo la primera liturgia totalmente alemana, la orden del culto alemán, para el uso en Allstedt.
El 13 de julio el 1524, Müntzer entregó al parecer a su sermón a los príncipes, a un sermón alegado dado a duque Juan de Sajonia y a sus consejeros en Allstedt, aunque las circunstancias que rodean este acontecimiento son confusas. El sermón se centra en Daniel 2, un capítulo en el cual el Daniel, rehén en Babylon, sienta bien a un consejero al rey debido a su capacidad de interpretar sueños. En el sermón, Müntzer se presenta como nuevo Daniel para interpretar los sueños de los príncipes a ellos. Él interpretó el 2:44 de Daniel como hablando del reino de dios que consumiría todos los reinos terrenales.
Probablemente como resultado de este acontecimiento, combinado con la letra del de Luther a los príncipes de temprano - el julio de 1524 que atacó Müntzer y Andreas Karlstadt, Müntzer y otros de Allstedt fueron llamados a una audiencia en Weimar con duque Juan de Sajonia el 31 de julio o del 1 de agosto. Él decidía que la prensa en Allstedt debía ser cerrada. Müntzer huyó de Allstedt pronto después.
Guerra de los campesinos
En agosto el 1524, Müntzer se convirtió en uno de los líderes de la sublevación sabida más adelante como la guerra de los campesinos. Uno de sus gritos de batalla era el communia del sunt de Omnia del, todas las cosas es común. Después de huir Allstedt, él llegó en la ciudad imperial Mühlhausen en el Thuringia . A mediados de septiembre, él y el suyo asociado, el sacerdote anterior radical Heinrich Pfeiffer, se aprovecharon de tensiones de muchos años entre los artesanos del acemite y el Ayuntamiento para producir los once artículos de Mühlhausen, que pidieron la disolución del ayuntamiento existente y la formación de un " council" eterno; de acuerdo con justicia divina y la palabra de dios. Las copias de esto fueron enviadas al paisanaje en las aldeas circundantes, pero la ayuda no materializó, al parecer porque el artículo expresó los agravios predominante urbanos que no trataron necesidades campesinas. El 27 de septiembre de 1524, Müntzer y Pfeiffer fueron expelidos de Mühlhausen.Müntzer pasó tarde 1524 en Nuremberg, pero podía a mediados de febrero volver a Mühlhausen. El mes siguiente, los ciudadanos votaron hacia fuera el viejo consejo y un nuevo " Liga eterna de God" fue formado, integrado por una sección representativa de la población masculina y de algunos concejales anteriores. Münzer y Pfeiffer tuvieron éxito en asumir el control al ayuntamiento de Mühlhausen y fijaron una teocracia comunista en su lugar.
Müntzer llevó a grupo de cerca de 8000 campesinos en la batalla de Frankenhausen ( 1525 del 15 de mayo ) contra la opresión política y espiritual, convencida que dios intervendría en su lado. Derrotado completamente, capturado, encarcelado y torturado, Müntzer recanted y aceptó la masa católica antes la suya que decapitaba en el Mühlhausen en el Thuringia el el 27 de mayo, 1525 . Exhibieron a su cabeza y cuerpo como advertencia a todos los los que pudieron predicar otra vez doctrinas traidoras.
Enseñanzas
Luther y Müntzer discreparon sobre varias doctrinas religiosas. Müntzer creyó y enseñó del " palabra viva de God" (es decir, revelación continua y profecía), la prohibición del bautismo infantil, y ésa el vino y el pan de la eucaristía eran solamente emblemas del sacrificio de del Jesucristo. Luther discrepó con todas estas doctrinas. Debido a su posición respecto a bautismo infantil, Müntzer alinea como uno de los fundadores del movimiento del Anabaptist . Con todo la duda existe si él recibió nunca el " adulto; con referencia a baptism" de ;.Luther no era también tan radical como era Müntzer. En la crítica del clero católico que no creyó en la revelación continua del cielo Müntzer indicado, " Estos párrocos villanos y traidores son inútiles a la iglesia incluso de la manera más leve, porque niegan la voz del novio, que es muestra verdadero cierta que él es un paquete de diablos. ¿Cómo podrían entonces ser los criados de dios, los portadores de su palabra, a que niegan desvergonzado con el brazenness de su puta? Para todos los párrocos verdaderos debe tener revelaciones, de modo que estén seguras de su cause."
Herencia
En los estudios de la reforma, Müntzer se ha no hecho caso a menudo. A los historiadores protestantes, él era un radical de breve duración. Müntzer entonces fue adoptado por los socialistas como símbolo de la lucha de clase temprana debido a su promoción de una nueva sociedad igualitaria que practicaría la distribución de mercancías. El movimiento de Müntzer y la rebelión de campesinos formaron un asunto importante en del libro de Friedrich Engels 'la guerra campesina en Alemania, una defensa clásica del materialismo histórico . Engels describe Müntzer como líder revolucionario que eligió utilizar el language&mdash bíblico; la lengua que los campesinos el mejor entender. Él entonces hizo un héroe simbólico para el estado germanooriental (República Democrática Alemana, RDA ) en el vigésimo siglo, apareciendo 1975 en su billete de banco de 5 marcas.Estudios más recientes, sin embargo, han sido más sensibles al contexto de la vida de Müntzer. Él se coloca como símbolo de una de las muchas direcciones teológicas que se habrían podido tomar por el movimiento de la reforma en sus primeros tiempos.
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