El Thrasymachus (Θρασύμαχος) (CA 459-400 BCE) era un sofista Grecia antigua más conocida como carácter en república de s de Platón la '.
El Thrasymachus histórico
Thrasymachus era un ciudadano Chalcedon, en el Bosphorus . Su carrera aparece haber estado pasada como sofista, en el Atenas por lo que sabemos, aunque no hay evidencia concreta que él era un sofista. Le acreditan con un aumento en el carácter rítmico del oratorio griego, especialmente el uso del ritmo de Paeonic en prosa; también una mayor súplica a las emociones con gesto.El Aristophanes hace cuál es el lo más exacto posible dateable de referencias a Thrasymachus, en una broma de paso de un juego perdido anticuado a 427. Nils Rauhut de la enciclopedia del Internet del de la filosofía concluye de este paso que Thrasymachus debe haber sido enseñanza en el Atenas por varios años antes de este punto. Otro fragmento, este vez clemente de Alexandría proporciona un cierto otro contexto, colocando Thrasymachus contrario al macedónico Archelaus . " ¿Y mientras que el Euripides dice en el Telephus, “nosotros que sean los Griegos ser esclavos a los bárbaros? ¿”, Thrasymachus decimos en su del discurso para la gente Larisa, 'hacer esclavos a Archelaus, Griegos como somos, a un bárbaro? '" Rauhut por lo tanto lo declara evidente que Thrasymachus llegó a ser el más prominente de las tres décadas pasadas del siglo V.
Un fragmento de su del trabajo en las constituciones 'sobrevive, que contiene la máxima que la constitución ancestral de es común a todo el . El significado de esto es discutible; una sugerencia es que cada orador puede demandar hablar para ella, no importa qué él está abogando. ¡
Hay un hombre por el mismo nombre mencionado en el de la política de s de Aristotle 'que derrocó la democracia en el Cyme, pero no se sabe nada de este acontecimiento, ni puede ser dicho con cualquier grado de certeza que sean el mismo hombre. Aristotle menciona un Thrasymachus otra vez en su de De Sophisticis Elenchis, donde él lo acredita con un papel fundamental en el desarrollo de la teoría retórica. Cotizar el texto del W. Pickard-Cambridge: " Para él puede estar eso en todo, pues el refrán es “el primer comienzo es la parte principal”… Esto es de hecho qué ha sucedido en vista de discursos retóricos y prácticamente a el resto de artes: para los que descubrieron que los principios de ellos los avanzaron en todos solamente una pequeña manera, mientras que las celebridades de hoy son los herederos (tan hablar) de una sucesión larga de los hombres que los han avanzado pedacito por el pedacito, y así que los han desarrollado a su actual forma, al Tisias que venía después después de los primeros fundadores, después a Thrasymachus después de Tisias, y al Theodorus al lado de él, mientras que varias personas han hecho sus varias contribuciones a él: y por lo tanto no debe ser preguntado en eso que el arte ha logrado considerable dimensions." Dillon y Gergel son cautelosos no leer esto pues indicando que éste hace Thrasymachus a estudiante de Tisias, apenas pues no hace Theodorus a estudiante de Thrasymachus.
Escribiendo más específicamente en el del retórico de, Aristotle atribuye a Thrasymachus un símil ingenioso. " Un símil trabaja mejor cuando es en efecto una metáfora, porque es posible decir que un protector es como la beber-taza de Ares, o que una ruina es como el trapo hecho andrajos de una casa, y decir que Niceratus es como al Philocreres mordido por Pratys - el símil hizo por Thrasymachus cuando él vio Niceratus, que había sido batido por Pratys en una competición de la recitación, todavía circundando con su pelo sin cortar y unkempt." Otra referencia a Thrasymachus en el del retórico de encuentra el Herodicus el hacer juegos de palabras en el nombre de Thrasymachus. " ¡Herodicus dijo de Thrasymachus, 'usted es siempre en negrilla en la batalla ( de los thrasymakhos de )! '" Dillon y Gergel sugieren que éste pudiera explicar la opción de Platón de Thrasymachus como el " el propounder combativo y rimbombante del “pudo es” theory" correcto; para su de la república de .
Platón menciona Thrasymachus como retórico acertado en su de Phaedrus, pero no atribuye nada significativo a él. El bizantino Suda da una breve descripción de Thrasymachus que afirma su posición como teórico retórico. " Un sofista de Chalcedonian, del Chalcedon en Bithynia. Él era el primer para descubrir período y los dos puntos, y él introdujo la clase moderna de retórico. Él era una pupila del filósofo Platón y Isocrates del rhetor. Él escribió discursos deliberatorios; un arte del retórico; paegnia; Resources." retórico; Dillon y Gergel indican que la segunda oración es un " declaración absurda, como trata Platón e Isocrates." Declaran más lejos que la enmienda del ” de de la “pupila (mathêtês) para el ” de del “profesor (kathêgêtês) es igualmente absurda. Ellos mismos sugieren una laguna en el texto, en donde Thrasymachus se declara la pupila de otra, y un rival de Platón y Isocrates .
El Dionysius de Halicarnassus elogia Thrasymachus para las varias habilidades retóricas en su en el de Isaeus, encontrando el " de Thrasymachus; puro, sutil, e inventivo y capaz, según como él desea, de hablar con brevedad o con una abundancia de words." Dionysus pero Thrasymachus todavía encontrado un orador de segunda categoría al lado del " incisive" y " charming" Lysias, porque él no dejó ninguÌn discurso forense a la posteridad, solamente a los manuales y a los exhibir-discursos.
En Platón
La importancia actual de Thrasymachus deriva principalmente de su ser un carácter en el diálogo de Platón. Lo observan para su desenfadado, incluso imprudente, defensa de la injusticia y para su famoso ruborizarse en el extremo del libro 1, después de que Sócrates lo haya domesticado. El significado de esto se ruboriza, como el de la declaración de Sócrates en el libro 6 que él y " de Thrasymachus; tener apenas amigos convertidos, aunque no éramos incluso before" de los enemigos; (498c), es una fuente de un cierto conflicto.Hay una larga tradición filosófica de explorar lo que exactamente significó Thrasymachus en república del I, y de tomar sus declaraciones como aserción filosófica coherente, algo que como hombre de paja de Platón .
En la república I, Thrasymachus discrepó violentamente con el resultado discusión de Sócrates de 'con el Polemarchus sobre justicia. Pago exigente antes de hablar, él demanda ese " la justicia es la ventaja del stronger" (338c) y ese " la injusticia, si está en bastante grande una escala, está más fuerte, más libre, y más principal que quot del justice'&; (344c). Sócrates contradice forzándolo a admitir que hay un cierto estándar del &mdash sabio de la regla; Thrasymachus demanda poder enseñar a tal &mdash de la cosa; y entonces sosteniendo que esto sugiere un estándar de la justicia más allá de la ventaja del más fuerte. El resto del diálogo es ocasionado por la refutación de Sócrates de Glaucon “descontento de s con”.
Su nombre significa el combatiente feroz del, que pudo haber influenciado su papel en el diálogo.
En interpretación de s de Strauss Leo la ', Thrasymachus y su definición de la justicia representa la ciudad y sus leyes, y en cierto modo se opone así a Sócrates y a la filosofía en general. Como un intelectual, sin embargo, Thrasymachus compartió bastantes con el filósofo potencialmente para actuar para proteger la filosofía en la ciudad.
Cotizaciones
338c : συμφέρον. (“Listen— Digo que la justicia no es nada con excepción de la ventaja de el stronger.")344c : (" Así, Sócrates, injusticia en un gran escala está suficientemente un más fuerte, más libre, y una cosa más dominante que justicia, y, como dije en el principio, es la ventaja del más fuerte que es el justo, mientras que el injusto es qué beneficia a uno mismo del hombre y está para su advantage.