El tintín Kuang-hsun () ( el llevado 1915 del 20 de septiembre ), es obispo anglicano anterior en China continental, que ahora es presidente honorario del movimiento patriótico y presidente del Tres-Uno mismo honorarios del consejo cristiano de China, la iglesia protestante gobierno-aprobado en China. Él era obispo anglicano en los años 40 y los años 50 ; pues él no ha negado su ordenación, él sigue siendo técnico obispo, aunque la Iglesia Anglicana exista no más como institución en China; junto con todas las denominaciones reconocidas, fue combinada en el movimiento patriótico del Tres-Uno mismo en los años 50 .
El tintín también ha llevado a cabo un número de postes políticos. Él es vice presidente de la conferencia consultiva política de la gente china, y un miembro del congreso de gente nacional, legislatura de China.
Biografía
El tintín era educado en la universidad ( 1937 - 42 ) de San Juan de Shangai, recibiendo su B. En 1942 lo también ordenaron al diaconato anglicano y casó Siu-Mayo Kuo ( 1995 de la D. En 1946 él y su esposa se trasladaron a Canadá en donde él hizo secretaria de las misiones del movimiento cristiano del estudiante canadiense. Él estudió posteriormente en la Universidad de Columbia y en el seminario teológico, ambos de la unión en el Nueva York ( 1947 al 1948 ). Él graduó con los amos en artes y teología.Del 1942 al 1945, el tintín trabajó en los asuntos administrativos YMCA, y 1946 al 1947, del movimiento cristiano del estudiante canadiense. Del 1948 al 1951 él trabajó en los asuntos administrativos de la federación cristiana del estudiante del mundo en el Ginebra, Suiza . En 1951 ellos y su hijo de los jóvenes volvieron a China. Su segundo hijo nació en 1952. Él se encendió servir como director general de la sociedad cristiana china Shangai-basada de la literatura, 1951 - 53 . En 1953 él hizo director del seminario teológico de la unión de Nanjing y el año siguiente fue elegido a la comisión permanente del movimiento patriótico del Tres-Uno mismo. En 1955, él consecrated como el obispo anglicano Zhejiang. Durante la revolución cultural él perdió sus posiciones pero volvió a la prominencia en los años 70 . En el an o 80, él hizo presidente del consejo cristiano de China y del líder del TSPM, posiciones que él llevó a cabo hasta el 1997 . En 1985, él ayudó encontró que la fundación y él de la amistad sigue siendo su presidente así como ser principal del seminario teológico de la unión de Nanjing.
Controversia de los derechos humanos
Dividen a los activistas de los derechos humanos en todo el mundo en su opinión del tintín de K. Algunos lo ven como una marioneta y propagandista (él del Partido Comunista ha negado que la persecución de creyentes religiosos es una realidad en curso en China, una demanda ha disputado por muchas organizaciones de los derechos humanos incluyendo el Amnesty International ). Otros consideran que él está haciendo el mejor que él puede trabajando dentro del sistema para conseguir el reparto mejor para los cristianos en las circunstancias que están más allá de su control.
Teología
La contribución de obispo Ting's a la teología en China incluye su campaña polémica del " construction" teológico; o " reconstruction." teológico; Esto es una tentativa de crear una teología cristiana indígena, desprovista de influencia extranjera pero sensible al contexto chino.Lo conocen mejor para su Christology Cristo cósmico . Influenciado grandemente por el pensamiento en el Pedro Teilhard de Chardin y la teología de proceso, Cristo cósmico del tintín intenta enseñar (1) a que el cosmos entero es dominio de Cristo y (2) que dios debe ser entendido en términos de amor de Jesús, según lo visto a través de los cuatro evangelios .
En vista de el Hamartiology, tintín ha empujado lejos del énfasis tradicional en gente como " sinners" pero también como individuos que son " against." sinned;
El amor del lo ha acusado de substituir la doctrina protestante tradicional de la justificación por la fe por la justificación. Algunos han acusado que éste permite a los que practiquen amor para estar dentro de los límites del cristianismo, sin importar su confesión religiosa, y se consideren una tentativa de reconciliar la ideología atea del comunismo con cristianismo para mantener buenas relaciones con el República Popular de China . Sin embargo, él ha indicado explícitamente que él ni unos ni otros entiende lo que le consideran los medios de la frase pero una imitación engañosa de la justificación por la fe .
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