¡ El Torah (él תּוֹרָה) es el documento más importante del judaísmo, venerado como la palabra inspirada de dios, dicha tradicionalmente para haber sido revelado al Moses . La palabra Torah significa el " que enseña a, " " Instrucción, " " " del escribano ;, o " " de la ley ; en el hebreo. También se conoce como los libros del cinco de Moses, el libro del de Moses, la ley del de Moses ( Torat Moshe ), Sefer Torah en hebreo (que refiera a la voluta encajone en cuál fueron guardados los libros), o Pentateuch (del " griego Πεντετεύχως; cinco rodillos o cases").

Otro nombra la corriente en judaísmo incluye el Hamisha Humshei Torah (חמשהחומשיתורה, " cinco quintos/porciones el Torah") o simplemente el Humash (" del del חוּמָשׁ; fifth"). Un Sefer Torah es una voluta escrita formal de los cinco libros, escrita por un escribano de Torah bajo requisitos excepcionalmente terminantes. El término a veces también se utiliza en el sentido amplio también para incluir la ley escrita s y la ley oral del judaísmo 'del, abarcando el espectro entero de las enseñanzas religiosas judías autoritario a través de la historia, incluyendo el Mishnah, el Talmud, el Midrash, y más.

El Torah abarca los primeros cinco libros Tanakh o de la biblia hebrea . Las biblias cristianas incorporan la biblia hebrea en su canon, donde se conoce como el viejo testamento . Aunque es diferente las denominaciones cristianas tienen versiones levemente diversas del viejo testamento en sus biblias, los cinco libros de Moses (que también se llaman el Pentateuch o el " el Law") ser común a ellas todas.

Los cinco libros del Torah, de sus nombres y de las pronunciaciones en el hebreo original, son como sigue:
Génesis (בראשית, Bereshit : " En el " del principio…;)
Éxodo (שמות, Shemot : " Names")
Leviticus (ויקרא, Vayyiqra : " Y él llamó… el ")
El numera (במדבר, Bamidbar : " En el " del desierto…;)
Deuteronomy (דברים, Devarim : " Words", " Discourses", o " Things")

Los nombres hebreos se toman de palabras iniciales dentro del primer verso de cada libro. Ver, por ejemplo, el 1:1 de la génesis.

Los judíos han venerado el Torah con las edades, como tienen los samaritanos y los cristianos. Se acepta tradicionalmente como la palabra literal de dios según lo dicho al Moses . Para muchos, es ni exactamente historia, ni teología, ni una guía legal y ritual, pero algo más allá de los tres. Es la guía primaria a la relación entre dios y hombre, y el significado y el propósito enteros de esa relación, un documento vivo que revele durante las generaciones y los milenios.

Estructura

Los cinco libros contienen un sistema completo y pedido de leyes, particularmente el mitzvot (del 613 " distinto 613; commandments", individualmente llamado un Mitzvah del ), así como una descripción histórica de los principios de qué vino ser conocida como judaísmo . Los cinco libros (particularmente génesis, la primera parte de éxodo, y mucha de números) son, sobre todo, una colección de narrativas aparentemente históricas algo que una lista continua de leyes; por otra parte, muchas de los conceptos y de las ideas más importantes del Torah se encuentran en estas historias. El libro Deuteronomy es diferente de los libros anteriores; consiste en los discursos finales de Moses a los niños de Israel en el final de su vida.

Según la creencia judía clásica, las historias en el Torah no están siempre en orden cronológica. Son pedidas a veces por el concepto (tractate Pesachim 7a) - " u'meuchar de Talmud del baTorah del mukdam de Ein del ; no es “anterior” y “más adelante” en Torah". Esta creencia es aceptada por judaísmo ortodoxo. Los judíos No-Ortodoxos entienden generalmente los mismos textos que muestras que el texto actual del Torah fue redactado de fuentes anteriores (véase la hipótesis documental .)

Contenido

Éste es un breve resumen del contenido de los libros del Pentateuch. Para los detalles ver los libros individuales.

la génesis del comienza con la historia de la creación (génesis 1-3) y Adán y Eve en el jardín de Eden, también la cuenta de sus descendientes. Después de éstos están las cuentas Noah y de la gran inundación (génesis 3-9), y sus descendientes. La torre de Babel y la historia ( Abraham ) del 'convenio de s con dios (génesis 10-11) es seguida por la historia de los patriarcas, Abraham, Isaac, y Jacob, y la vida José (génesis 12-50). Dios da a los patriarcas una promesa de la tierra Canaan, pero en el final de la génesis los hijos de Jacob terminan para arriba dejar Canaan para Egipto debido a un hambre.

el éxodo del es la historia Moses, que lleva a Israelites fuera de Egipto del Pharaoh (éxodo 1-18) con una promesa de llevarlos a la tierra prometida. En la manera, acampan en el monte Sinaí /Horeb donde Moses recibe los mandamientos diez de dios, y median sus leyes y convienen (éxodo 19-24) a población de Israel. El éxodo también se ocupa de la violación del mandamiento contra la idolatría cuando el Aaron participó en la construcción del becerro de oro (éxodo 32-34). El éxodo concluye con las instrucciones en la construcción del tabernáculo (éxodo 25-31; 35-40).

el Leviticus comienza con instrucciones a los Israelites en cómo utilizar el tabernáculo, que él acababan de construir (Leviticus 1-10). Esto es seguida por reglas de limpio y de sucio (Leviticus 11-15), que incluye las leyes de la matanza y de los animales permitidos comer (véase también: El Kashrut ), el día de la reparación (Leviticus 16), y las varias leyes morales y rituales llamaron a veces el código (Leviticus 17-26) del Holiness.

los números del toman dos censos donde el número de Israelites se cuenta (los números 1-3, 26), y tienen muchas leyes mezcladas entre las narrativas. Las narrativas dicen cómo Israel se consolidó como comunidad en Sinaí (números 1-9), precisado de Sinaí para moverse hacia Canaan y espiado hacia fuera la tierra (números 10-13). Debido a descreimiento en los varios puntos, pero especialmente en Kadesh Barnea (números 14), condenaron a los Israelites para vagar por cuarenta años en el desierto en la vecindad de Kadesh en vez inmediatamente de entrar en la tierra de la promesa. Incluso Moses sins y se dice que él no viviría para entrar en la tierra (números 20). En el final de los números (números 26-35) Israel se mueve desde el área de Kadesh hacia la tierra prometida. Salen del desierto de Sinaí y circundan Edom y a través de Moab en donde Balak y Balaam se oponen a ellos (los números 22-24; 31:8, 15-16). Derrotan dos reyes de Transjordan, Og y Sihon (números 21), y así que venir ocupar algún territorio fuera de Canaan. En el extremo del libro están en los llanos de Moab enfrente de Jericho listo para entrar en la tierra prometida.

el Deuteronomy consiste sobre todo en una serie de discursos de Moses en los llanos de Moab enfrente de Jericho Israel de exhortación para obedecer a dios y para fomentar la instrucción en sus leyes. En el extremo del libro (Deuteronomy 34), se permite a Moses ver la tierra prometida de una montaña, pero nunca se sabe qué sucedió a Moses en la montaña, pero lo nunca vieron otra vez. Israel comienza pronto luego la conquista de Canaan.

Historia textual

Virtualmente todos los eruditos bíblicos seculares contemporáneos fechan la terminación del Torah, así como los profetas y los libros históricos, no anterior que el período persa. El proceso por el cual este final Torah fue llegado sigue siendo el tema del discusión: la hipótesis documental propuesta detalladamente por el Julio Wellhausen en el siglo de fines del siglo diecinueve, y que dominó el campo para la mayoría del vigésima, ha venido bajo tal preguntar intenso en cuanto a sea mirado como difunto por los eruditos modernos, por lo menos en la forma dada lo por Wellhausen; pero aunque se hayan avanzado las teorías alternativas, ninguno ha encontrado el mismo general la aceptación ese Wellhausen gozado una vez.

Según lo propuesto lo más popular posible por el Julio Wellhausen (1844-1918), el Pentateuch se compone de cuatro separados y textos identificables, fechando áspero a partir del período de Solomon para arriba hasta que sea exilic sacerdotes y escribanos. Estos varios textos fueron reunidos como uno documento (el Pentateuch, o Torah) por los escribanos después del exilio. Los nombres tradicionales son:
del

el Jahwist (o J) - escrito circa 850 BCE. La interpretación del reino meridional (es decir Judah). Se nombra según el uso prolífico del " conocido; Yahweh" (o Jaweh, en alemán, el nombre divino o el Tetragrammaton ) en su texto.
el Elohist (o E) - escrito circa 750 BCE. La interpretación del reino norteño (es decir Israel). Como arriba, se nombra debido a su uso preferred del " Elohim" (Nombre genérico para el " god" en hebreo).
el Deuteronomist (o D) - escrito circa 621 BCE. El fechar específicamente desde rey Josiah de Judah y responsable del libro de Deuteronomy así como Joshua y la mayor parte de los libros subsecuentes hasta 2 reyes.
la fuente sacerdotal (o P) - escrito durante o después del exilio. Nombrado tan debido a su foco en leyes levitical.

Hay discusión entre eruditos en cuanto a exactamente cuántos diversos documentos componen la recopilación del Pentateuch, y en cuanto a qué secciones del texto se incluyen en diversos documentos.

Un número de independiente más pequeña los textos también se han identificado, incluyendo la canción del mar y otro trabaja, principalmente en verso, la mayor parte de ellos más viejos que los cuatro textos principales. Los libros del individuo fueron corregidos y combinados en su actual forma por el Redactor, con frecuencia identificado con el escribano Ezra, en el período poste-Babilónico del exilio.

El Pentateuch se puede poner en contraste con el Hexateuch, un término para los primeros seis libros de la biblia. La opinión tradicional es que Joshua escribió el sexto libro del Hexateuch, a saber el libro de Joshua y así que él fue separado de los cinco libros del Pentateuch atribuidos a Moses. Pero como una historia el Pentateuch parece incompleta sin la cuenta de Joshua de la conquista de la tierra prometida. El libro de Joshua termina la historia, continuando directo de los acontecimientos de Deuteronomy, y documenta la conquista Canaan prevista en el Pentateuch. Esto ha llevado a algunos eruditos a proponer que la unidad literaria apropiada es la del Hexateuch algo que el Pentateuch. Todavía otros piensan que Deuteronomy se coloca aparte de los primeros cuatro libros del Pentateuch, y así que hablar de los primeros cuatro como el Tetrateuch (génesis con números). Esta visión considera Deuteronomy como el libro que introduce una serie de libros influenciados por Deuteronomy llamado la historia de Deuteronomistic que consiste en los libros de Joshua, los jueces, 1 y 2 Samuel, y 1 y 2 reyes. Esta visión fue expuesta por el Martin del norte.

En judaísmo

Tradición de la profesión de escritor

considera también:

la profesión de escritor del mosaico

Según el judaísmo clásico, el Moses era el autor del Torah, recibiéndolo de dios o como inspiración divina o como dictado directo junto con el Torah oral . Sin embargo, durante los años varias preguntas se han presentado, un ejemplo popular que era el expediente en Deuteronomy 34 de la muerte de Moses. El Talmud explica esto diciendo que Moses lo escribió en rasgones en anticipación de su muerte. Otra tradición es que Joshua agregó estas palabras después de Moses muerto, que parece ser apoyado por los hechos que la muerte de Moses se registra en el capítulo pasado del libro pasado que Moses supuesto escribió, que el libro siguiente es “Joshua” (a que, según la tradición judía, fue escrito por Joshua mismo), y a que leen los versos finales del libro de Deuteronomy como un epitafio a Moses.

Producción y uso de una voluta de Torah

considera también: Sefer Torah

Las volutas del manuscrito Torah todavía se utilizan, y todavía se trazan, para los propósitos rituales (es decir cultos ); esto se llama un Sefer Torah (" del ; Libro Torah"). Son escritos usar una metodología cuidadosamente cuidadosa por alto - los escribanos calificados. Esto ha dado lugar a las copias modernas del texto que son sin cambios de viejas copias de los milenios. La razón de tal cuidado es él se cree que cada palabra, o el marcado, tiene significado divino, y que no una porción puede ser cambiada inadvertidamente a fin de lleve al error. El texto del Torah se puede también encontrar en los libros, que masa-se imprimen de la manera habitual para el uso individual, a menudo conteniendo el texto hebreo y una traducción en la lengua de la publicación. Para más detalles en la producción de volutas rituales, ver el Sefer Torah del artículo.

Las versiones impresas del Torah en la forma normal del libro (códice ) se conocen como Chumash (Chumashim plural) (" del ; de cinco o de Fifths"). Se tratan como textos respetados, pero no dondequiera cerca del nivel de carácter sagrado acordó un Sefer Torah, que es a menudo una posesión importante de una comunidad judía. Un chumash contiene el Torah y otras escrituras, organizados generalmente para el uso litúrgico, y acompañados a veces por algunos de los comentarios clásicos principales en versos y opciones individuales de la palabra, en.

Las volutas de Torah se almacenan en la pieza más santa de la sinagoga en la arca conocida como el " Ark" santo; (hakodesh del aron del de אֲרוֹןהקֹדשׁ en hebreo.) Aron en hebreo significa que el “armario” o el “armario” y Kodesh está derivado de “Kadosh”, o “santo”.

El Torah como la base del judaísmo

El Torah es el documento primario del judaísmo .

Según las enseñanzas talmúdicas el Torah fue creado 974 generaciones (2.000 años) antes de que el mundo fuera creado. Es el modelo que dios usado para crear el mundo. Todo creada en este mundo está con el fin de realizar la palabra del Torah, y ése la fundación de todos que los judíos crean adentro proviene el conocimiento que el señor es dios que creó el mundo. Las escrituras rabínicas ofrecen varias ideas en cuando el Torah entero fue revelado realmente a la gente judía. La revelación a Moses en el monte Sinaí es considerada por muchos ser el acontecimiento revelatorio más importante. Según la datación del texto de los rabinos ortodoxos esto ocurrió en 1280 BCE. Algunas fuentes rabínicas indican que el Torah entero fue dado de una vez en este acontecimiento. En la creencia maximalista, este dictado incluyó no sólo el " quotes" cuáles aparecen en el texto, pero cada palabra del texto sí mismo, incluyendo frases tales como " Y dios habló al " de Moses…;, y dios incluido que dice a Moses sobre propia muerte de Moses y qué sucedería luego. Otras fuentes rabínicas clásicas sostienen que el Torah fue revelado a Moses durante muchos años, y acabado solamente en su muerte. Otra escuela de pensamiento sostiene que aunque Moses escribiera a gran mayoría del Torah, un número de oraciones a través del Torah se deben haber escrito después de su muerte por otro profeta, probablemente Joshua. El ibn Ezra de Abraham y el José Bonfils observaron que algunas frases en la actual información de Torah que la gente debe haber sabido solamente después de la época de Moses. Ibn Ezra hizo alusión, y Bonfils indicado explícitamente, que Joshua (o quizás algún profeta posterior) escribió estas secciones del Torah. Otros rabinos no aceptarían esta creencia.

El Talmud (tractate Sabb. ) estados 115b esos una sección peculiar en el libro de los números (10: 35 - 36, rodeado por las monjas hebreas invertidas de la letra) de hecho forma un libro separado. En este verso un midrash en el libro de Mishle (también llamado los proverbios ) indica ese " ¡Estos dos versos provienen un libro independiente que existió, pero fueron suprimidos! " Otro (posiblemente) midrash anterior, Ta'ame Haserot Viyterot, indica que esta sección viene realmente del libro de la profecía Eldad y Medad . El Talmud dice que dios dictó cuatro libros del Torah, pero que Moses escribió Deuteronomy en sus propias palabras ( Talmud Bavli, megohmio. Toda la creencia clásica, no obstante, sostiene que el Torah estaba enteramente o casi enteramente mosaico y del origen divino.

Para más información sobre estas ediciones de una perspectiva judía ortodoxa, ver la beca moderna del en el estudio de Torah: Contribuciones y limitaciones, Ed. Shalom Carmy, y manual del del pensamiento judío, volumen I, por el Aryeh Kaplan .

Reverencia y respecto

El Torah que es la base del judaísmo es naturalmente también la base de la sinagoga. Pues tal el Torah es " dressed" a menudo con un marco, varios ornamentos y a menudo (pero no siempre) una corona (las aduanas varían de sinagoga a la sinagoga y de la denominación a la denominación).

El significado divino de palabras y de letras individuales

considera también: Kabbalah

Los rabinos llevan a cabo que no sólo son las palabras que dan un mensaje divino, pero indican un mensaje lejos mayor que extienda más allá de ellos. Así sostienen que incluso durante es pequeño una marca como yod (קוצושליוד) del shel del kotzo del, el trazo de pie del yod hebreo (י), la letra más pequeña de la letra, o las marcas decorativas, o las palabras repetidas, fueron puestos allí por God para enseñar a cuentas de lecciones. Esto está sin importar si ese yod aparece en el " de la frase; Soy el señor thy dios, " o si aparece en " Y dios habló a Moses saying." En una vena similar, dicen el rabino Akiva, que murió en el CE 135, para haber aprendido una nueva ley de cada y (את) en el Torah ( Talmud, tractate Pesachim 22b); el de la palabra y el es sin setido por sí mismo, y sirve marcar solamente el caso de acusativo . Es decir la creencia ortodoxa es ese " incluso al parecer del contexto del texto; Y dios habló a Moses que decía… el " no hay menos importante que la declaración real.

Una interpretación kabbalistic es que el Torah constituye un nombre largo de dios, y que estaba quebrado para arriba en palabras de modo que las mentes humanas puedan entenderlo. Mientras que esto es eficaz puesto que acuerda con nuestra razón humana, no es la única manera que el texto se puede romper para arriba.

La lengua hebrea bíblica se refiere a veces como " el alphabet" de la llama; porque muchos judíos devotos creen que el Torah es la palabra de dios literal escrita en fuego.

El Torah y la ley oral

Torah oral Muchas leyes judías no se mencionan directo en el Torah, sino se derivan de las indirectas textuales, que fueron ampliadas oral. Esto fue llamada la tradición oral o Torah oral .

La tradición judía sostiene que el Torah fue transmitido paralelamente a la tradición oral. Los judíos señalan a los textos del Torah, donde muchas palabras y conceptos se dejan indefinido y muchos procedimientos mencionados sin la explicación o instrucciones; requieren al lector buscar los detalles que falta de las fuentes orales. Por ejemplo, muchas veces en el Torah que dice que el that/as usted está/fue demostrado en la montaña en referencia de cómo hacer un mandamiento ().

Según los textos rabínicos clásicos este sistema paralelo de material fue transmitido original a Moses en Sinaí, y entonces de Moses a Israel. En aquel momento fue prohibido para escribir y para publicar la ley oral, pues cualquier escritura sería incompleta y conforme a la interpretación y al abuso.

Sin embargo, después de exilio, de la dispersión y de la persecución, esta tradición fue levantada cuando llegó a ser evidente que en la escritura estaba la única manera de asegurarse de que la ley oral podría ser preservada. Después de muchos años de esfuerzo por una gran cantidad de Tannaim, la tradición oral fue anotada alrededor del CE 200 por el haNasi que tomó la compilación de una versión nominal escrita de la ley oral, el Mishnah de Judah de Rabbi. Otras tradiciones orales a partir del mismo plazo no incorporado en el Mishnah fueron registradas como " Baraitot" (enseñanza del external), y el Tosefta . Otras tradiciones fueron anotadas como Midrashim .

Durante los cuatro siglos próximos este expediente pequeño, ingenioso de leyes y enseñanzas éticas proporcionaron las señales y los códigos necesarios de permitir que pasaa la continuidad de las mismas tradiciones orales del mosaico sea enseñada y encendido en las comunidades judías dispersadas a través de ambas comunidades judías principales del mundo, (del Israel al Babylon ).

Después de que estuvo continuada la persecución de la ley oral tuviera que ser confiada más a la escritura. Un grande muchas más lecciones, conferencias y tradiciones referidas solamente en a las poco cientos páginas de Mishnah, se convirtió en los millares de páginas ahora llamadas el Gemara del . Gemara es arameo, siendo compilado en Babylon. El Mishnah y el Gemara juntos se llaman el Talmud . Los rabinos en Israel también recogieron sus tradiciones y las compilaron en el Jerusalén Talmud . Puesto que el mayor número de rabinos vivió en Babylon, el Talmud babilónico tiene precedencia si los dos están en conflicto.

Los judíos ortodoxos y los judíos conservadores aceptan estos textos como la base para todo el halakha subsecuente y códigos de la ley judía, que se llevan a cabo para ser normativos. La reforma y los judíos del reconstruccionista niegan que estos textos pueden ser utilizados para determinar la ley normativa (leyes aceptadas como atar) sino aceptarlos como la versión judía auténtica y única de entender la biblia y su desarrollo a través de la historia. (La reforma y el reconstruccionista, aunque rechacen ley judía como normativa, no aceptan los textos religiosos de ninguna otra fe.) ¡derechos reservados quitado: -->

En cristianismo

considera también: Ley bíblica en

l cristianismo En el cristianismo, el Pentateuch forma el principio del viejo testamento, en el cristianismo temprano recibido bajo la forma de Septuagint . Hexapla del de s de Origen el 'puso de lado a lado seis versiones del viejo testamento, incluyendo las traducciones griegas del siglo II de Aquila de Sinope y de Symmachus el Ebionite . La biblia cristiana canónico fue establecida formalmente por el Cyril del obispo de Jerusalén en 350, confirmó por el consejo de Laodicea en 363, y establecido más adelante por el Athanasius de Alexandría en 367. fechas latinas de la traducción de Vulgate de s de Jerónimo 'entre al ANUNCIO 382 y 420. Las traducciones latinas que preceden a Jerónimo se conocen colectivamente como textos de Vetus Latina . Las traducciones del viejo testamento fueron desalentadas en la cristiandad medieval . Una excepción era la traducción del Pentateuch pedido por el Alfred el gran alrededor 900 de A., y la biblia de Wyclif de 1383. Las traducciones vernáculas numerosas aparecieron con la reforma protestante .

En Islam

considera también:

l Islam y del judaísmo El Islam afirma que dieron una revelación, el Torah, que los musulmanes llaman Tawrat del en árabe, y cree Moses ( Musa del ) para ser la palabra de dios. Sin embargo, también creen que esta revelación original fue modificada ( Tahrif del, literalmente el significar corrompido) en un cierto plazo por los escribanos y los predicadores judíos y cristianos.

Ver también

Samaritano Pentateuch para el texto del samaritano del Torah
Biblia
Moses
Moses en la literatura rabínica
Sefer Torah
Tanakh
Lectura de Torah
Parsha
Pentateuch
Torah-sumisión cristiana
Tradición judeocristiana
Cristianismo y judaísmo
Quran
Tawrat

.

Zenithic

Torah

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