El Tosafot ( hebreo: el תוספות) es comentarios de Mediæval en el Talmud . Toman el formulario de lustres críticos y explicativos, impreso, en casi todas las ediciones de Talmud, en notas de s margen externo y del Rashi opuesto '. Conocen a los autores del Tosafot como Tosafists (" ba'ale ha-tosafot").
Significado del nombre
El tosafot del de la palabra significa literalmente el " additions". Por qué razón se llaman estos lustres " tosafot" es una cuestión de conflicto entre eruditos modernos. mucha de ellos, incluyendo el Heinrich Graetz, piensa que los lustres son supuestos como adiciones al comentario de Rashi en el Talmud. De hecho, el período del Tosafot comenzó inmediatamente después que Rashi había escrito su comentario; los primeros tosafists eran yernos y nietos de Rashi, y el Tosafot consiste principalmente en restricciones en el comentario de Rashi.
otros, especialmente Weiss, se opone que mucho el tosafot, particularmente ésos Isaiah di Trani, no tiene ninguna referencia a Rashi. Weiss, seguido por otros eruditos, afirma ese " tosafot" significa el " additions" al Talmud, es decir, son una extensión y un desarrollo del Talmud. Para apenas pues el Gemara es un comentario crítico y analítico en el Mishnah, están tan el Tosafot crítico y los lustres analíticos en esas dos partes del Talmud. Además, el " del término; tosafot" no fue aplicado por primera vez a los lustres de los continuators de Rashi, sino al Tosefta, las adiciones al Mishnah compilado por el " de Judah ha-Nasi I.; Tosefta" es un término babilónico, que en escrituras palestinas es substituido por el " tosafot" (véase el YER. El Tosafot se asemeja al Gemara en otros respectos también, porque apenas pues este 3ultimo es el trabajo de diversas escuelas continuadas con un largo periodo, así que el anterior fue escrito en diversas horas y por diversas escuelas, y recolectado más adelante en un cuerpo.
Carácter
Hasta e incluyendo Rashi, los comentaristas talmúdicos se ocuparon solamente con el significado llano (" peshaṭ") del texto; pero después del principio del siglo XII el alcohol de las críticas tomó la posesión de los profesores del Talmud. Así algunos de los continuators de Rashi, como sus yernos y su Samuel ben Meïr (RaSHBaM) del nieto, mientras que escribieron comentarios en el Talmud después de la manera de Rashi, escribieron también lustres en ellos en un estilo peculiar a sí mismos. El jefe característico del Tosafot es que no evidencian ninguÌn reconocimiento de ninguna autoridad, de modo que, a pesar del gran respecto en el cual Rashi fue sostenido por el Tosafists, estes 3ultimo lo corrigieran libremente. Además, el Tosafot no constituye un comentario continuo, pero, como el " Dissensiones" al código romano del primer trimestre del siglo XII, ocuparse solamente de los pasos difíciles del texto talmúdico. Las solas oraciones son explicadas por las citas que se toman de otros tratados talmúdicos y que parecen en el primer vistazo no tener ninguna conexión con las oraciones en la pregunta. Por una parte, las oraciones que parecen ser relacionadas e interdependientes se separan y se incorporan a diversos tratados. Debe ser agregado que el Tosafot se puede entender solamente por los que se avancen bien en el estudio del Talmud, porque se tratan las discusiones enredadas como si eran simples. Los lustres que explican el significado de una palabra o que contienen una observación gramatical son muy raros. El Tosafot se puede considerar desde el punto de vista de una metodología del Talmud. Las reglas no se recolectan ciertamente juntas en una serie, pues están, por ejemplo, en introducción de Maimonides 'al Mishnah; se dispersan en varias piezas, y su número es absolutamente considerable. Ni unos ni otros son ellos indicaron en términos fijos; una regla generalmente aceptada es seguida por el " Ésta es la manera del Talmud" o " El Talmud generalmente declares." La expresión negativa se encuentra a veces, " Ésta no es la manera del Talmud." Una regla con frecuencia que se repite es indicada por una cierta fórmula tal como " Encontramos muchos como this." Debe ser considerado que qué se ha dicho hasta ahora se refiere a las características generales del Tosafot, y no está en conflicto con el hecho de que las escrituras de diversos tosafists diferencian en estilo y método. Con respecto a método, debe ser dicho que el Tosafot de la preocupación de Touques (véase abajo) particularmente la interpretación casuística de la ley tradicional, pero no toca decisiones halakic.
Historia
El principal hogar de la literatura del tosafot era indiscutible Francia, porque comenzó con las pupilas de Rashi, y fue continuado principalmente por los jefes de las escuelas francesas. Es verdad que, prácticamente, el tosafot comenzó a ser escrito en Alemania al mismo tiempo que en Francia, pero predominaron los tosafists franceses siempre numéricamente. El primer tosafot registrado es ésos escritos por los yernos de Rashi dos, Meïr B. Samuel de Ramerupt (RaM) y de Judah ben Nathan (RIBaN), y por cierto R. José (Jacob Tam, " Sefer ha-Yashar, " No. 252; " Haggahot Mordekai, " Sanh. Pero su tosafot que no era sabido de otra manera, el padre real del tosafot en Francia era indudable Jacob B. Meïr Tam ( Rabbeinu Tam ), cuyo estilo fue adoptado por sus sucesores. Él escribió una gran cantidad de tosafot, muchos cuyo es ser encontrado en su " Sefer ha-Yashar" ; pero no todos, tantos pasos que se citen en el tosafot corregido no se encuentran en el trabajo apenas mencionados. En Alemania, al mismo tiempo, allí prosperado Isaac ben Asher ha-Levi (RIBA), líder de los tosafists alemanes, que escribieron el tosafot numeroso, que son mencionadas por el Abraham ben David (" Temim De'im, " No. 158, 207-209), y que se citan muy a menudo en el tosafot corregido (e. Pero el tosafot de Isaac ben Asher fue revisado por sus pupilas, que, según Jacob Tam (" Sefer ha-Yashar, " No. 282), atribuido a veces a sus opiniones del profesor que no eran la suya. Abraham (" Shibbole ha-Leḳeṭ, " i. 225), sin embargo, refuta la aserción de Jacob Tam.
El tosafist más prominente inmediatamente después de Jacob Tam era su pupila y relativo Isaac ben Samuel ha-Zaḳen (RI) de Dampierre, cuyo tosafot forma una parte del Tosafot Yeshanim (véase abajo). Su Samson ben Abraham de la pupila de Sens (D. tuvo éxito a Isaac cerca de 1235), que, además de enriquecer la literatura con sus propias composiciones, revisó los de sus precursores, especialmente de su profesor, y los compiló en el grupo conocido como el Tosafot de Sens . La pupila compañera Judah B. Isaac de Samson de París (sir Leon) era también mismo active; él escribió el tosafot a varios tratados talmúdicos, cuyo ésos a Berakot fueron publicados en Varsovia (1863); algunos de ésos a 'Abodah Zarah son existantes en manuscrito. Entre los muchos tosafists franceses el mérito de la mención especial era Samuel ben Solomon de Falaise (sir Morel), que, debido a la destrucción del Talmud en Francia en su tiempo, confió para el texto enteramente en su memoria (Meïr de Rothenburg, de Responsa, No.
El tosafot corregido debe su existencia particularmente a Samson de Sens y a los tosafists franceses siguientes del siglo XIII: (1) Moses de Evreux, (2) Eliezer de Touques, y (3) Pérez ben Elijah de Corbeil.
Se ha dicho que el primer tosafist alemán, Isaac B. Asher ha-Levi, era el jefe de una escuela, y que sus pupilas, además del tosafot que componía sus los propios, revisaron el suyo. En el siglo XIII las escuelas alemanas fueron representadas por Baruch ben Isaac, en Regensburg, y más adelante por Meïr de Rothenburg; la escuela italiana fue representada por el Isaiah di Trani . Si se va el tosafot de Asher B. 1328) a ser incluido, el período tosafistic extendió con más de dos siglos. Cuando el fanatismo de los monasterios franceses y el fanatismo de Louis IX. causaron la destrucción del Talmud, la escritura del tosafot en Francia pronto cesó.
Las autoridades citaron
De Tosafot de la cotización el Rashi principalmente (muy a menudo bajo " de la designación; ḳonṭres" " commentarius"?), muchas de las autoridades antiguas (como Kalonymus de Luca, Nathan B. Hananeel ), algunos eruditos contemporáneos (como Abraham B. David de Posquières, Maimonides, ibn Ezra de Abraham, y otros), y cerca de 130 alemanes y Talmudists francés de los duodécimos y décimoterceros siglos. Conocen muchos de los alias como los autores de trabajos talmúdicos generales, as, por ejemplo, Eliezer B. Nathan de Mayence, Judah de Corbeil, y Jacob de Coucy ; pero mucha de ellos se conocen solamente con su que es cotizado en el Tosafot, como en el caso de un Eliezer de Sens, de un Jacob de Orleans, y mucho Abrahams e Isaacs. Algunos incluso se mencionan pero una vez, como Eliezer del " Pelire" ¿Montpellier? (TOS. David (contemporáneo supuesto de sir Leon de Judah; TOS. Zarah 39a), y un Hezekiah (TOS. Un comentario en el Pentateuch dado derecho " Da'at Zeḳenim" (Leghorn, 1783) se atribuye al Tosafists. En forma este comentario sigue el estilo del Tosafot; Rashi se discute a menudo, y se corrige a veces.
Escuelas de Tosafists
Tosafot de Sens
La colección más temprana, compilada por el Samson ben Abraham de Sens . Era una de las fuentes principales para el Tosafot de Touques, que alternadamente es la base del Tosafot impreso presente (" " del shelanu de Tosafot;). Los pasos del Tosafot de Sens que no encontró su manera en la colección principal se imprimen a veces bajo título Tosafot Yeshanim .
Tosafot de Evreux
Moses de Evreux, uno de los tosafists más prolíficos, lustres equipados al Talmud entero; forman a grupo distinto conocido como el Tosafot de Evreux. Puede ser presumido que el " Tosafot de R. Moses" mencionado por Mordecai B. Hillel (" Mordekai, " en Sanh. 937) ser idéntico con el tosafot apenas mencionado. Según los dos puntos de José (Responsa, No. 52) y Elijah Mizraḥi (" Mayim 'Amuḳḳim, " i. 37), Moses escribió sus lustres en el margen del " de Isaac Alfasi; Halakot, " probablemente a la hora del burning del Talmud.
Tosafot de Touques
Eliezer de Touques, de la segunda mitad del siglo XIII, hizo un compendio del Tosafot de Sens y de Evreux; este compendio se llama el Tosafot de Touques, y forma la base del tosafot corregido. Propios lustres de Eliezer, escritos en el margen, se conocen como el Tosafot Gillayon o Gilyon Tosafot. Debe ser presupuesto, sin embargo, que el Tosafot de Touques no seguía siendo sin tocar; fueron revisados luego y complementados por los lustres de tosafists posteriores. Gershon Soncino, que imprimió este el tosafot, declara que su antepasado Moses de Fürth, que vivió en el medio del siglo XV, era un descendiente en la quinta generación de Moses de Speyer, que se menciona en el Tosafot de Touques. Se supone que el redactor pasado de estos tosafot era una pupila de Samson de Chinon.
Tosafot de las pupilas de Pérez ben Elijah
El Pérez ben Elijah de Corbeil era uno más del active de los tosafists posteriores. Además de tosafot de abastecimiento a varios tratados, que son cotizados por muchas viejas autoridades y son incluidos entre el tosafot corregido (y muchos cuyo fueron vistos en manuscrito por Azulai), él revisó los de sus precursores. Sus pupilas no eran menos activas; sus adiciones se conocen como el Tosafot de las pupilas de Pérez B.
Otros cuerpos del tosafot
Tosafot francés
Mencionado en el novellæ en Tamid atribuido a Abraham B. 57) piensa que el Tosafot de Sens se puede referir bajo este título; pero el hecho de que Abraham B. David fuera mucho anterior que Samson de Sens lleva a la suposición que los lustres indicados son los de tosafists anteriores, como Jacob Tam, Isaac B. Asher ha-Levi, e Isaac B. Samuel ha-Zaḳen y su hijo.
Pisḳe Pisḳe Tosafot (" Decisiones del Tosafot")
La colección de decisiones halakic recolectó del tosafot corregido a treinta y seis tratados-Nazir y de Me'ilah que era exceptuar-e imprimió generalmente en el margen del Tosafot; en las ediciones posteriores del Talmud, después del texto. Estas decisiones número 5.009 pertenecer al tratado Berakot y a la orden Mo'ed; 1.398 a Niddah y a la orden Nashim; 1. Las decisiones contenidas en el tosafot a Shabbat, a Pesaḥim, a Giṭṭin, a Ketubot, al bizcocho borracho Ḳamma, al bizcocho borracho Meẓi'a, bizcocho borracho Batra, y a Ḥullin número completamente una mitad de ésos reconocidos como autoritarios. El recopilador de estas decisiones no se puede identificar con certeza; Asher B. Jehiel, su hijo Jacob B. Asher, y Ezekiel, tío de Eliezer de Touques, son dados por diversas autoridades. Conocen a Jacob Nordhausen, también, para tener decisiones compiladas del tosafot; de hecho, referencias a dos grupos de " Pisḳe Tosafot" se encuentran en los trabajos de los casuistas posteriores.
Tosafot español
Este término es utilizado por José Colon (Responsa, No. 72) y por el landó de Jacob Baruch (" Agur, " el § 327), y puede aplicarse al novellæ talmúdico de los autores españoles. José ha-Levi, por ejemplo (" Halikot 'Olam, " el § 327), aplica el " del término; tosafot" al novellæ de Isaac ben Sheshet.
El Tosafot corregido (llamado también nuestro Tosafot)
El tosafot que se han publicado con el texto del Talmud desde entonces su edición más temprana (véase el Talmud, ediciones de ). Extienden a treinta y ocho tratados del Talmud babilónico. La mayor parte de los tratados son cubiertos por el Tosafot de Touques, algo por el Tosafot de Sens; muchos se proporcionan el tosafot de varios autores, revisado por la escuela de Pérez B. La profesión de escritor del tosafot a diecisiete tratados se puede establecer solamente con certeza: Berakot, Moses de Evreux; Shabbat, 'Erubin, y Menaḥot, el Tosafot de Sens; Beẓah, Nedarim, Nazir, Sanhedrin, Makkot, y Me'ilah, escuela de Pérez B. Elijah (muchas escritas por Pérez mismo); Yoma, Meïr de Rothenburg; Giṭṭin, bizcocho borracho Ḳamma, y Ḥullin, el Tosafot de Touques; Soṭah, Samuel de Evreux; 'Abodah Zarah, Samuel de Falaise; Zebaḥim, Baruch B. El tosafot a Mo'ed Ḳaṭon fue escrito por una pupila de cierto R. Isaac; el autor del tosafot a Ḥagigah escribió el tosafot a otros tratados también. Ésos a Ta'anit pertenecen al período del poste-tosafot, y diferencian en estilo de ésos a otros tratados.
Tosafot Alfasi
Cotizado por José Colon (Responsa, No. 5, 31) y Judah Minz (Responsa, No. El término puede señalar el tosafot de Samuel B. Meïr y Moses de Evreux, o lustres al " de Alfasi; Halakot."
Tosafot de Gornish
Mencionado por el José Solomon Delmedigo ( Nobelot Ḥokmah, prefacio de ) y el Solomon Algazi ( Gufe Halakot, No. 195), el cotizar de estes 3ultimo este tosafot al ḳamma del bizcocho borracho. Pero como la misma cita es hecha por el Bezaleel Ashkenazi ( Shiṭṭah Meḳubbeẓet, al bizcocho borracho Ḳamma) y atribuida a una pupila Pérez ben Elijah, el Azulai ( Shem ha-Gedolim, ii.) concluye que este el tosafot originó en la escuela de Pérez B. No obstante, el Mordecai B. Hillel ( Mordekai, B. Judah de Gornish, y el Abraham que el ibn Akra ( Meharere Nemerim, Venecia, 1599) reproduce el novellæ talmúdico por el " M. de Gornish" (Embden da el " Meïr de Gornish" en la traducción latina del catálogo de la biblioteca de Oppenheim, No. 7 de la colección de Günzburg lleva el " del superscription; Tosafot de Gornish a Yebamot, " y en estos cotizan los rabinos franceses y alemanes del tosafot. 603 de la misma colección contiene también el Tosafot de Gornish y del novellæ al lado Judah Minz, y los fragmentos del tosafot de Gornish se encuentran en manuscritos en otras bibliotecas.Diversas teorías se han avanzado con respecto al " conocido; Gornish. Schechter (judío del . 4 de mayo de 1888), es una corrupción del " Mayence, " mientras que el H. Adler lo piensa una corrupción del " Norwich".) piensa que Gornish puede ser idéntico con el Gournay, en Francia, y que " M. de Gornish, " al parecer el autor del Tosafot de Gornish, puede ser Moses de Gornish e idéntico con el Moses XXX de mencionado en el Tosafot de Sens (al Pesaḥim ). Puede ser agregado que en el suplemento Yuḥasin (P. 164a, Cracovia, 1581) de s de Zacuto a 'un David del " Durnish" ocurre.
Ḥiẓoniyyot Ḥiẓoniyyot (" Exterior" o " Tosafot" acanónico;)
Tosafot que están ni de Sens ni de Touques. Son supuestos por Bezaleel Ashkenazi; él incluyó muchos fragmentos de ellos en su " Shiṭṭah Meḳubbeẓet, " al bizcocho borracho Meẓi'a, Nazir, etc.
Shiṭṭah (o Shiṭṭah) Shiṭṭah (o Shiṭṭah)
Nombre aplicado a veces a las revisiones críticas de Pérez B. Elijah o al tosafot de Jehiel de París (Bezaleel Ashkenazi, l.; notas al " Sha'are Dura, " § 57; y muchas otras autoridades).
Tosafot Yeshanim (" Tosafot del Ancients")
Este grupo abarca cuatro unos más pequeños: (1) el tosafot general de Sens, incluyendo ésos que aparecen entre el tosafot corregido; (2) el tosafot inédito anterior (por ejemplo, ésos a Ḳiddushin de Isaac B. Samuel ha-Zaḳen de Dampierre, y ésos a 'Abodah Zarah de su hijo Elhanan B. Isaac); éstos aparecen a veces por separado bajo título del Tosafot ha-Ri ; (3) una colección de viejo tosafot publicó por el lobo ha-Levi de José Jessel B. en " Sugyot ha-Shas" (Berlín, 1736); (4) el vario tosafot encontró en manuscritos antiguos, como el tosafot a Ḥullin escrito en 1360, el manuscrito cuyo está en la biblioteca de Munich (No. En la colección publicada por el lobo de José Jessel B. 3), además del viejo tosafot a Yoma por el Moses de Coucy (compartimiento, sin embargo, Israel Isserlein, " Terumat ha-Deshen, " El No. 94, que los declara pertenece al Tosafot de Sens), allí es solo tosafot a dieciséis tratados-Shabbat, Rosh ha-Shanah, Megillah, Giṭṭin, bizcocho borracho Meẓi'a, Menaḥot, Bekorot, 'Erubin, Beẓah, Ketubot, Ḳiddushin, Nazir, bizcocho borracho Batra, Horayot, Keritot, y Niddah. En la edición de Vilna del Talmud corrigió por Romm el " viejo tosafot" a varios tratados se imprimen.
Tosafot ha-Libró
Por el Isaiah di Trani de Rabbi.
Tosafot Hachmei Anglia
Una pequeña colección de tosafot compuesta por los rabinos de Inglaterra.
Tosafot ha-Rosh
Un comentario en estilo del tosafot, y en gran parte dependiente en las colecciones anteriores del tosafot, compuestas por el Asher ben Jehiel . Éstos, junto con el Hiddushim Nahmanides y otros, fueron estudiados por los judíos de Sephardi en vez del Tosafot normal.
Tosafists de
considera también: Tosafists
Del gran número de tosafists, solamente cuarenta y cuatro se conoce por nombre, aunque muchos de se sepan solamente con citaciones. Para una lista completa, ver el Tosafists .
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