La trashumancia es un término con dos usos aceptados:
Un más viejo uso “trashumancia” de las fuentes para el movimiento estacional vertical del ganado, a un más alto pasta típicamente en verano y a valles más bajos en invierno. Los pastores tienen un hogar permanente, típicamente en valles. Solamente manadas y un subconjunto de gente necesaria tenderla recorrido. Esto se llama la trashumancia fijada del abajo.
Algunos estudios recientes consideran el nomadismo una forma de trashumancia, en ese movimiento del ganado de encontrar las plantas disponibles para el que pasta sobre las considerables distancias que siguen los patrones estacionales determinado arrastrados por una familia entera de pastores que viven en abrigos temporales o movibles. Esto se llama la trashumancia nómada abajo.

La trashumancia tradicional o fija ocurre en el mundo entero, incluyendo el Escandinavia, el el Cáucaso, el Marruecos, el Francia, el Italia, el Líbano, el Rumania, el Bulgaria, el Grecia, el España, el Turquía, el la India, el Suiza, el Georgia y el Lesotho . También se practica entre una gente más nómada de Sami Escandinavia . Es a menudo de alta importancia a las sociedades del pastor nómada, los productos de la lechería de la trashumancia se reúne y reúne (la leche, la mantequilla, el yogur y el queso ) a menudo formando mucha de la dieta de tales poblaciones.

Trashumancia fija

En la última trashumancia era extenso en Europa.

Escocia

En las islas Hebridean y en las montañas Escocia, meses gastados del verano de los trabajadores agrícolas en los bothies . Esto ha muerto en gran parte hacia fuera, pero fue practicada dentro de memoria de vida. Mucha trashumancia es realizada hoy por el carro .

Balcanes

En el Balcanes, el Sarakatsani, el Aromanians y los meses tradicionalmente pasados del verano de Yörüks en las montañas y vueltos a llanos más bajos en el invierno. Mientras que los estados nacionales aparecieron en un dominio anterior del imperio del otomano, las nuevas fronteras de estado vinieron separar habitat del verano y del invierno de muchos de los grupos pastorales. Sin embargo, hasta el centro de las fronteras del vigésimo siglo entre el Grecia, el Albania, el Bulgaria y el Yugoslavia eran relativamente sin obstáculo. En verano, algunos grupos fueron como lejos al norte como las montañas balcánicas mientras que invierno pasarían en llanos más calientes en la vecindad del Mar Egeo . El Morlachs era una población de pastores de Vlach que vivieron en las montan@as ( occidental Balcanes de Dinaric en uso moderno), emigrando constantemente en la búsqueda para mejores pastos para sus multitudes de las ovejas.

Escandinavia

En el Escandinavia, trashumancia se practica a este día, aunque la llegada de vehículos motorizados haya cambiado su carácter. El seter es el término para un pasto común de la montaña o del bosque usado en el verano para la trashumancia y una cabina de la montaña que fue utilizada como residencia del verano. En el verano (junio generalmente último), el ganado se mueve a una granja de la montaña, a menudo absolutamente distante desde una granja casera, preservando los prados en los valles para el uso como heno . El ganado fue tendido típicamente para el verano por las muchachas y mujeres más jovenes, que ordeñaron e hicieron el queso. Los toros permanecen generalmente en la granja casera. Mientras que el otoño se acerca, una vez que el pasto está en fuente corta, el ganado se vuelve a una granja casera.

En el Suecia, este sistema fue utilizado predominante en el Värmland, el Dalarna, el Härjedalen, el Jämtland, el Hälsingland, el Medelpad y el Ångermanland .

Debido a la naturaleza alto montañosa de Noruega, era común a la mayoría de las regiones en Noruega. " El área de Gudbrandsdal incluye los valles laterales tales como Gausdal, Heidal, Vinstradal, y Ottadal . Esa área abarca parroquias de la tierra baja 200 m sobre parroquias del nivel del mar y de la montaña 800 m sobre nivel del mar, suelo fértil en el valle principal y cumbres estériles en Rondane y Dovrefjell. Los bosques rodean esas granjas, pero más arriba para arriba, las maderas llevan a una meseta sin árboles de la montaña. Ésta es el seterfjell del, o región de la granja del verano, una vez de importancia vital como pasto del verano y para el haymaking” (referencia: Welle-Filamento).

Mientras que muchas granjas tenían previamente su propio seter, es hoy más generalmente para que varios granjeros compartan un seter común modernizado (fellesseter del ). La mayor parte de esos seters viejos se han dejado al decaimiento o se utilizan como cabinas.

El nombre para el pasto común de la montaña en la mayoría de las idiomas escandinavas deriva del viejo setr del término de los nórdises . En ( noruego) el término está el sæter o el seter . En ( sueco) del término se utiliza el säter . El topónimo aparece en el Suecia en el Säter de varias formas y el Sätra y como sufijo: - säter del, - sätra del, - sätt del y - sättra del . Esos nombres aparecen extensivamente sobre Suecia con un centro en el lavabo de Mälaren y en el Östergötland . En la mayor parte de Suecia, significaba el " pasto del bosque en una distancia del settlement", mientras que en Suecia occidental significó el " pasture" de la montaña;.

Los Pyrenees

La trashumancia en el Pyrenees implica la relocalización del ganado (vacas, oveja, caballos) a las altas montañas por meses del verano, porque las granjas en la tierra baja son demasiado pequeñas apoyar una manada más grande durante todo el año. Su período de la montaña comienza último mayo y junio a principios de, y los extremos adentro temprano - octubre. Hasta que la trashumancia de los años 70 tratara las vacas principalmente lecheras, y la fabricación del queso eran actividad importante. En algunas regiones para arriba hasta este siglo, casi todos los miembros de una familia decamped a montañas más altas con sus vacas, viviendo en cabinas de piedra rudimentarias. Ese sistema, que se desarrolló durante las Edades Medias, duró en el vigésimo siglo, pero analizó bajo presión de la industrialización con la despoblación concomitante del campo.

Las montan@as

considera también: Trashumancia en el

las montan@as La economía tradicional de las montan@as fue basada sobre alzar ganado. La migración estacional entre el valle y los altos pastos era crítica en la alimentación de un número creciente de ganado y el apoyo de una población humana más alta. Que la práctica ha formado mucho paisaje en las montan@as, como sin ella, la mayoría de las áreas debajo de 2000 m ser bosques.

Mientras que el turismo y la industria contribuyen hoy mucho a la economía alpestre, la migración estacional a los altos pastos todavía se practica en Baviera, el Austria y el Suiza, a menos que en sus centros turísticos frecuentados. En algunos lugares, el ganado es tomado cuidado por de las familias locales del granjero que se trasladan a lugares más altos. En otros, este trabajo está para los ganaderos que son empleados de la cooperativa que posee los pastos.

El Austria tiene sobre 12 000 sitios en donde 70 000 granjeros toman cuidado de cerca de 500 000 ganado. Los pastos alpestres ascienden a un cuarto de las tierras de labrantío.

Baviera tiene cerca de 1400 sitios el recibir de 50 000 ganado, sobre la mitad de él en Baviera superior y de la otra mitad en el Allgäu .

En Suiza, cerca de 380 000 ganado incluyendo 130 000 vacas así como 200 000 ovejas es en verano en altos pastos. La leche de vacas aquí se hace generalmente en las especialidades locales del queso, hechas a mano usar métodos tradicionales y herramientas. Los pastos alpestres ascienden al 35 por ciento de tierras de labrantío suizas. La trashumancia contribuye mucho a la cultura suiza tradicional, e. el modo de cantar de los tiroleses, el Alphorn o el Schwingen están conectados de cerca con los pastos alpestres.

Inglaterra

¡En el meridional Inglaterra - particularmente el Weald, donde está suave y colinas el clima bajo - la trashumancia llevó históricamente la forma opuesta ésa en Suiza, con el ganado pastado en el brezo seco, arenoso en las colinas en invierno y los ricos, Inundar-prados bajos en receded< del caudal de una crecida del verano una vez! -- Esto es exactamente lo que hago conmigo ganado (también en Inglaterra meridional) -- pero no puedo encontrar una referencia para ella que es hecha históricamente -->. Mientras que esta forma de pastoralism considera poco uso hoy, ha dejado su marca en la toponimia inglesa, según lo atestiguado por los placenames apareados próximos tales como brezo de Winterfold del y madera de Somersbury del .

Lesotho

La economía tradicional del Basotho en el Lesotho se basa sobre alzar ganado. La migración estacional entre el valle y las altas mesetas del Maloti (montañas del basalto de Lesotho) es crítica en la alimentación de un número creciente de ganado y el apoyo de una población humana más alta. La presión sobre tierra de pasto ha aumentado debido a la construcción de las presas grandes del almacenaje en estas montañas proporcionar el agua centro industrial árido de s de Suráfrica a '.

Mientras que el turismo está comenzando a contribuir a la economía de Lesotho, y más gente se está trasladando permanentemente a las montañas allí, la migración estacional todavía aumenta esta tendencia. La migración estacional es parte del trabajo de los ganaderos que son empleados de los granjeros que poseer las manadas en Lesotho. La presión Growing sobre pastos está contribuyendo a la degradación de prados sensibles y podría contribuir a la sedimentación en los lagos artificiales.

Trashumancia nómada

Settle nómada de los grupos a menudo tradicional en un patrón estacional regular, que ha sido descrito por algunos antropólogos como forma de trashumancia. Un ejemplo de un ciclo normal de la trashumancia en el hemisferio norte sigue:
Resorte - (abril principios de finales de junio).
Verano - (finales de junio a último septiembre).
Otoño - (mediados de septiembre al finales de noviembre).
Invierno - (a partir de diciembre de finales de marzo). Estos movimientos en este ejemplo están a cerca de 180 a 200 kilómetros de los llanos del desierto en invierno a una meseta más alta de los pastos del verano, con el resorte y la caída pasados en la transición. Los campos se establecen en el mismo lugar cada año; los abrigos a menudo semipermanentes se construyen en por lo menos un lugar en esta ruta de migración.

Estos patrones regulares son distinguidos de los de los nómadas pastorales, que siguen un patrón migratorio estacional que varíe de año tras año. Pastando necesidades determinar la sincronización y las destinaciones de la migración. Tales sociedades nómadas no crean ningún establecimiento permanente, sino viven en tiendas u otras viviendas movibles el año redondo. Los nómadas del pastor nómada son a menudo autosuficientes, produciendo su propio alimento, abrigo y otro necesita.

La trashumancia nómada era históricamente extensa a través de regiones menos fértiles de tierra. Se encuentra en áreas de la precipitación baja tales como los beduinos medio-orientales y la gente somalí africano o en áreas del clima áspero, tales como la gente ártica de Sami, gente de Nenets y Chukchis .

Hay 30-40 millones de nómadas estimados en el mundo. Los pastores nómadas de Seminomadic y los nómadas pastorales forman a minoría significativa pero decreciente en los países tales como el la Arabia Saudita (probablemente menos el de 3%), el Irán (el 4%), y el Afganistán (no más el de 10%). Abarcan menos el de 2% de la población en los países de la África del Norte, a excepción Libia y Mauritania . "

Los Mongols en cuáles ahora son Mongolia, Rusia, y China y el tártaros o gente de Turkic Europa Oriental y Asia central eran la gente nómada que practicó trashumancia nómada en las estepas asiáticas ásperas que algunos remanente de estas poblaciones son nómadas a este día. En el Mongolia, el cerca de 40% de la población continuar viviendo forma de vida nómada tradicional.

La gente nómada de Sami, los indígenas norteño Finlandia, Suecia, Noruega, y la península de cola Rusia, practica una forma de trashumancia nómada basada en el reno . En los 14tos y el siglo XV, cuando la población del reno fue reducida suficientemente que Sami no podría subsistir en la caza solamente, algún Sami, organizado a lo largo de líneas de familia, sintió bien a pastores del reno. Cada familia tiene territorios tradicionales en los cuales ella reúna, llegando áspero el mismo tiempo cada estación. Solamente una pequeña fracción de Sami ha subsistido en el reno que reunía durante el último siglo; como la parte más colorida de la población, son bien sabido. Pero como a otra parte en Europa, la trashumancia está muriendo hacia fuera.

El Mesta era una asociación de los dueños de las ovejas (la nobleza española y las órdenes religiosas que tenían un papel económico y político importante en el Castile medieval . Para preservar los derechos de paso de sus manadas del trashumante a través Cañadas del ', el Mesta actuaba contra pequeños campesinos.

Patrones mundiales de la trashumancia

La trashumancia se convirtió en cada continente habitado. Aunque haya variaciones culturales y tecnológicas substanciales, las prácticas subyacentes para aprovecharse de pastos estacionales alejados son similares.

África

La población del Berber de África norteña era granjeros tradicionales, viviendo en montañas relativamente cerca de la costa mediterránea, o habitantes del oasis; sin embargo, el Tuareg y el Zenaga del Sáhara meridional practican trashumancia nómada. Algunos grupos, tales como el Chaouis, practicaron trashumancia fija.

El Maasai es la gente semi-nómada situada sobre todo en el Kenia y el norteño Tanzania que tiene culturas pastorales de la trashumancia que giren alrededor de su ganado . Que la dependencia era históricamente muy fuerte, con incluso las chozas del Maasai construidas de estiércol secado del ganado. Él se relaciona con el Zulú, gente que vivo principalmente en el Suráfrica que era también antes semi-nómada.

Norteamérica

La trashumancia, confiando en el uso del terreno público, continúa siendo una fuente importante de alimentación del ganado adentro los Estados Unidos occidentales. La tradición americana fue basada alrededor de las manadas móviles a una tierra más alta con la mejora en los pastos highland en resorte y verano. Fue basada en un vaquero semi-nómada o el pastor nómada que viajaron a menudo con una manada. El mexicano Charro del, es una continuación de esta tradición al sur.

Suramérica

La trashumancia suramericana confía en " cowboy" contrapartes, el gaucho la Argentina, Uruguay, Paraguay y (con el " del deletreo; gaúcho") meridional el Brasil, el Llanero Venezuela, el Huaso Chile .

Asia

Las prácticas de la trashumancia se encuentran en áreas templadas, sobre ~1000 m en el Himalaya - área de Hindu-Kuch (designada abajo Himalaya); y el norte semiárido frío de la zona del Himalaya, a través de la meseta tibetana y norteño China a la estepa eurasiática .

El Mongolia, el China, el Kazakhstan, el Bhután, el la India, el Nepal y el Paquistán todo tienen culturas rudimentarias de la trashumancia. Para las regiones de la trashumancia de Himalaya todavía proporciona el apoyo principal para varias economías de la cercano-subsistencia - por ejemplo, el Zanskar en el del noroeste la India .

Otro ejemplo de esta manera de vida es la tribu de Bakhtiari de Irán. Todos a lo largo de la gama de la montaña de Zagros de Azerbaijan al Arabian Sea, las tribus pastorales se mueven hacia adelante y hacia atrás con sus manadas cada año entre su hogar en el valle y uno en el foothills."

El Qashqai - la historia de una tribu turca de Irán meridional

"Para sobrevivir, han obligado a los nómadas siempre a luchar. Llevan una vida que vaga y no acumulan documentos y archivos. El
pero por las tardes, alrededor de los fuegos que están quemando punto bajo, las ancianos relacionará los acontecimientos llamativos, los hechos del valor en los cuales las tribus se enorgullecen. Así el cuento épico se cuenta de padre al hijo, abajo con las edades. El
las tribus de Asia central fue forzado por las guerras, distensión, agitaciones, a abandonar sus estepas y buscar el nuevo pasto pone a tierra… así que los Huns, el Visigoths, y antes de que los Aryans hubieran invadido la India, Irán, Europa.
los turcos, abandonando las regiones donde habían morado por los siglos, el bajarse comenzado con las depresiones caspias Turan y, estableciéndose eventual en las fronteras del imperio iraní y en Asia Menor.
estamos de lengua y de raza turcas; algunos dicen que somos descendientes de la tribu turca de Ghuzz, conocidos por su crueldad y ferocidad, y que nuestro nombre está derivado del " turco; Kashka" " del significado; un caballo con una estrella blanca en su forehead". Otros piensan que este nombre indica que vinimos de Kashgar como consecuencia de Hulagu. Todavía otros que significa el " fugitive".
aunque diferencian estas versiones, creemos que la llegada de nuestras tribus en Irán coincidió con las conquistas Jengis Khan, en el siglo XIII. Pronto después de, nuestros antepasados se establecieron en las cuestas del Cáucaso. Somos descendientes del " Tribu del Ak Koyunlu" el " Tribu del Sheep" blanco; famoso para ser la única tribu en la historia capaz de infligir una derrota en el Tamerlane . Por siglos moramos en las tierras que rodeaban el Ardebil, pero, por la mitad primer del siglo XVI que colocamos en Persia meridional, el Shah Ismail que pedía que nuestros guerreros defiendan esta parte del país contra las intrusiones del portugués. Así, nuestras tribus vinieron a la provincia Fars, cerca del Golfo Pérsico, y todavía son separadas solamente de él por un canto de montañas, el Makran . El
las migraciones anuales del Kashkai, pastos frescos que buscan, los conduce del sur al norte, adonde se trasladan a su " de los cuartos de verano; Yeilak" en las altas montañas; y del norte al sur, a sus cuarteles de invierno, " Qishlaq". El
en verano, las multitudes de Kashkai pasta en las cuestas del Kuh-è-Dinar; un grupo de montañas a partir del 12.000 pies, de que es parte de la cadena de Zagros . El
en otoño el campo de la rotura de Kashkai, y por las etapas sale de las montañas. Invierno en las regiones más calientes cerca de Firuzabad, Kazerun, Jerrè, Farashband, en los bancos del montón del río, hasta, en abril, ellas comienzan una vez más en su viaje anual. El
la migración es organizado y controlado por el jefe de Kashkai. Las tribus evitan cuidadosamente aldeas y las ciudades tales como Shiraz e Isfahán, a fin de sus multitudes, estimadas siete millones de al frente, pudieran causar daño grave. La migración anual es la más grande de cualquier tribu persa.
es difícil dar estadísticas exactas, pero creemos que las tribus ahora numeran 400.000 hombres, mujeres y children." Dicho a Marie-Tèrése Ullens de Schooten por “IL Begh” Malek Mansur, hermano de “IL Khan”, Nasser Khan, jefe de las tribus de Kashkai, en 1953.

Kirguizistán

En el Kirguizistán, las prácticas de la trashumancia, que nunca murieron hacia fuera durante el período soviético, han experimentado un resurgimiento en los tiempos económicos difíciles que seguían independencia en 1991. La trashumancia es integral a la cría kirguizia del nacional . Las tiendas del fieltro usadas en estos pastos del verano (o el jailoo del ) se conocen como el Yurt y su componente estructural principal se simbolizan en su bandera nacional . El premio de esos pastores fermentó el Kumis de la bebida de leche de la yegua; una herramienta usada en su producción presta su nombre al capital del país, Bishkek .

Australia

En Australia, que tiene una cultura grande del rancho (estación ), los ganaderos proporcionan el trabajo para mover las manadas a los pastos estacionales.

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