La trinidad es la doctrina cristiana que dios es el uno que es que existe, simultáneamente y el eterno, como dejado en un órgano mutuo de las personas tres (no ser confundido por el " person"): el padre, el hijo (encarnar como Jesús de Nazareth ), y el Espíritu Santo . Desde el siglo IV, en el cristianismo del este y el cristianismo occidental, esta doctrina se ha indicado como " tres personas en un dios, " los tres de quién, como personas distintas y coeternas, están de una esencia divina indivisible, el ser simple . La doctrina también enseña que el hijo mismo tiene dos naturalezas distintas, al uno completamente divino y al otro completamente humano, unido en una unión hipostática . La ayuda de la doctrina de la trinidad del se conoce como Trinitarianism del . la mayoría de las denominaciones dentro del cristianismo son trinitarios, y miran creencia en la trinidad como marca de la ortodoxia cristiana .
Las posiciones de oposición de Nontrinitarian se sostuvieron por algunos grupos incluyen el Binitarianism (dos deidades/personas/aspectos), el Unitarianism (un deidad/persona/aspecto), el Godhead (3ultimos santos) del día (tres seres separados, uno en propósito) y el Modalism (unicidad ).
Históricamente, la poste-Nueva doctrina del testamento del Trinitarianism es de importancia particular. El conflicto con el Arianism, así como otros conceptos teológicos competentes durante el siglo IV, se convirtió en la confrontación doctrinal del primer comandante en historia de la iglesia. Tenía un efecto particularmente duradero dentro del imperio romano occidental en donde los arios y los cristianos germánicos de Nicene formaron una orden social segregada.
Etimología
El concepto vino ser llamado el " Trinity" en años posteriores. La palabra viene de " del ; Trinitas, " un sustantivo abstracto latino que significa el " tres-ness, " " la característica inmediatamente del " de ocurrencia tres; o " tres son one." El término griego usado para la trinidad cristiana, " ΤÏιάς" (" Trias, " " del generador; Triados") significa el " un sistema de three" o " el número tres, " y ha dado a tríada inglesa del de la palabra .La doctrina de la trinidad es el resultado de la exploración continua al lado de la iglesia de los datos bíblicos, discutida en el discusión y tratados. El concepto fue expresado en escrituras tempranas del principio del segundo siglo adelante.
El uso primero registrado del " de la palabra; Trinity" en teología cristiana estaba en alrededor el ANUNCIO 180 al lado de Theophilus de Antioch que lo utilizó, sin embargo, para referir a un " triad" de tres días: los primeros tres días de creación, que él entonces comparó al " Dios, su palabra, y su Wisdom." Él comparó el cuarto día a la humanidad, como recipiente necesitado de los primeros tres, formando una tétrada. Las creaciones en el quinto, y el sexto los días del cuarto, se dicen para insinuar a miembros honrados y malos de la humanidad. Dios se reclinó en el séptimo día, el Sabat.
El Tertullian, teólogo latino que escribió en el tercer siglo temprano, se acredita con usar el " de las palabras; Trinity" y " person" para explicar que el padre, el hijo y el Espíritu Santo eran " uno en essence— no un personalmente. "
Alrededor de un siglo más adelante, en el ANUNCIO 325, el consejo de Nicea estableció la doctrina de la trinidad como ortodoxia y adoptó el credo de Nicene que describió a Cristo como " Dios de dios, luz de la luz, mismo dios mismo de dios, engendrado, no hecho, estando de una sustancia (homoousios del ) con el Father."
Trinidad en escritura
Ni uno ni otro del " de las palabras; Trinity" ni " Triunity" aparecer en el viejo testamento o testamento el nuevo. Los varios pasos de ambos se han citado como apoyo de esta doctrina, mientras que otros pasos se citan como oposición de ella.
Resumir el papel de la escritura
El viejo testamento representa a dios como el padre de Israel y refiere (posiblemente metafórico) a figuras divinas tales como palabra, alcohol, y sabiduría. Algunos eruditos bíblicos han dicho ese " iría más allá de la intención y del alcohol del viejo testamento de correlacionar estas nociones con doctrine." trinitario posterior; Según la enciclopedia católica, algunos del " de los padres; encontrado qué parecería ser el view" de los sonidos; ese " no se dio ninguna insinuación distinta de la doctrina debajo del Covenant." viejo; " Algunos de éstos, sin embargo, demandaron que un conocimiento del misterio fue concedido a los profetas y a los santos de la vieja dispensación. La materia parece ser resumida correctamente por Epiphanius, cuando él dice: " Moses declara el un Godhead sobretodo, y la personalidad doble (del padre y del hijo) es afirmada vigoroso por los profetas. La trinidad es dada a conocer por el Gospel". Jesús y sus seguidores no se prepusieron contradecir el judío Shema Yisrael : " Oír, O Israel: El señor nuestro dios es un Lord" (). " La enciclopedia del de la religión, por ejemplo, discute ese " Dios el padre es fuente de todo que sea (Pantokrator) y también el padre del Jesucristo. Las fórmulas litúrgicas y creedal tempranas hablan de dios como " Padre de nuestro señor Jesús Christ" ; la alabanza debe ser rendida a dios a través de Cristo (véase el saludo de la abertura en Paul y deutero-Paul). Hay otros textos binitarian (e.; ; ; ; ; ; ), y algunos textos triádicos (el más fuertes son y). "
El evangelio de Juan sugiere la igualdad y la unidad del padre y del hijo. (" I y el padre es one" ). Este evangelio comienza con el " la afirmación que en el Jesús que comienza como " de la palabra; estaba con dios y… era God" () y extremos con la confesión de Thomas de la fe a Jesús, " ¡Mi señor y mi dios! " (). "
Además, el evangelio pasado elabora en el papel del Espíritu Santo que es enviado como abogado para los creyentes.
Textos Scriptural citados como implicando la ayuda
Para apoyar Trinitarianism, los exegetes de la biblia citan referencias a la trinidad, a Jesús como dios, y a dios solamente y a Jesús como el salvador.
Referencias a la trinidad
Algunos versos se refieren directo al padre, al hijo, y al Espíritu Santo:
: " Tan pronto como el Jesucristo fuera bautizado, él subió del agua. En ese momento el cielo fue abierto, y él vio el alcohol de dios el descender como una paloma y el aterrizar en él. 17And que una voz del cielo dijo, 'éste es mi hijo, a que amo; con él estoy satisfecho bien. ' " (también; ; )
: " Por lo tanto ir hacer a discípulos de todas las naciones, bautizándolas en nombre del padre y del hijo y del Spirit" santo; (véase la fórmula trinitaria ).
: " La tolerancia del señor Jesucristo y el amor de dios y la beca del Espíritu Santo sea con usted. "
: " Para hay tres que llevan el expediente en cielo, el padre, la palabra, y el espíritu santo: y estos tres son uno. Y hay tres que testimonian en tierra, el alcohol, y el agua, y la sangre: y estos tres convienen en one." (Ésta es la coma polémica Johanneum, que no apareció en los textos griegos antes del siglo XVI.)
: " El ángel contestado y dicho a ella, 'el Espíritu Santo vendrá sobre usted, y la energía del más alto le eclipsará; y por esa razón llamarán el niño santo el hijo de dios . ' "
: " ¡Cuánto más, entonces, la sangre de Cristo, que con el alcohol eterno ofreció sí mismo unblemished a dios, limpiar nuestras conciencias de los actos que llevan a la muerte, de modo que poder servir al dios vivo! "
¡Jesús como God
Muchos versos en Juan, las epístolas, y la revelación implican la ayuda para la doctrina que el Jesucristo es dios y el concepto estrechamente vinculado de la trinidad. El evangelio de Juan particularmente apoya la divinidad de Jesús. Ésta es una lista parcial de versos favorables de la biblia:
" del
; En el principio estaba la palabra, y la palabra estaba con dios, y la palabra era God." junto con " La palabra se convirtió en carne e hizo su vivienda entre nosotros. Hemos visto su gloria, el la gloria de la y único, que vino del padre, lleno de tolerancia y de truth." y " Nadie ha visto nunca a dios, pero dios el el y único, que está en el lado del padre, le ha hecho known." La biblia dice el " Dios el y el Only" en NIV.
" Para apenas pues el padre educa a muertos y les da vida, sin embargo el hijo da la vida a la cual él está satisfecho dar it."
: " Pero él continuó, 'usted está de debajo; Soy de arriba. Usted está de este mundo; No estoy de este mundo. Le dije que usted moriría en sus pecados; si usted no cree que soy uno yo demanda ser, usted morirá de hecho en sus pecados. '"
" Le digo la verdad, " Jesús contestó, " ¡antes de que Abraham naciera, el de I es ! "
: " I y el padre es one."
: " Pero si lo hago, aunque usted no me cree, creo los milagros, que usted puede saber y entender que el padre está en mí, e I en el Father."
: " Isaiah dijo esto porque él vio la gloria de Jesús y habló sobre him." el — como el contexto demuestra, esto implicó el Tetragrammaton adentro refiere a Jesús.
: " ¡Thomas dijo a él, a 'mi señor y a mi dios! '"
: " Su actitud debe ser igual que el de Cristo Jesús: Quién, estando en mismo dios de la naturaleza, no consideraba la igualdad con dios algo ser agarrado, sino ser hecho sí mismo nada, tomando la misma naturaleza de un criado, siendo hecho en la semejanza humana. ¡Y siendo encontrado en aspecto como hombre, él se humilló e hizo obediente a la muerte del death— incluso en una cruz! "
: " Él es la imagen del God" invisible;
: " Para por él todas las cosas fueron creadas: cosas en cielo y en la tierra, visible e invisible, si tronos o energías o reglas o autoridades; todas las cosas fueron creadas por él y para him."
: " Él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas ligan. el "
: " Para en Cristo toda la plenitud de la deidad vive en form" corporal;
: " mientras que esperamos el hope†bendecido” el aparecer gloriosa de nuestro grandes dios y salvador, Jesús Christ."
: " Y sin la controversia grande está el misterio del godliness: Dios era manifesto en la carne, justificada en el alcohol, visto de ángeles, predicado a los gentiles, creídos encendido en el mundo, recibido para arriba en glory."
: " Pero sobre el hijo él dice, " Su trono, dios de O, durará por siempre jamás, y la rectitud será el scepter de su kingdom."
: " Sabemos también que el hijo de dios ha venido y nos ha dado que entendían, de modo que poder conocerle que sea verdad. Y estamos en él que sea true— incluso en su Jesucristo del hijo. Él es dios verdadero y el life." eterno;
: " Cuando lo vi, me caí en sus pies como si es muerto. Después él colocó su mano derecha en mí y dijo: " No tener miedo. Soy el primer y durar. Soy el vivo; ¡Era muerto, y behold me soy vivo por siempre jamás! Y llevo a cabo las llaves de la muerte y de Hades." Esto se ve como significativo cuando está visto con: " Esto es lo que rey y redentor, el Todopoderoso del Israel del says—: Soy el primer y soy duro; aparte de mí no hay God."
La biblia también refiere a Jesús como hombre, que coincide con el concepto trinitario que Jesús era completamente humano así como completamente divino que se expresa con el concepto teológico del kenosis .
Dios solamente es el salvador y el salvador es Jesús
El viejo testamento identifica el {{SEÑOR}} el como el único salvador, y el nuevo testamento identifica Jesucristo como dios y salvador. Estos versos son constantes con Trinitarianism, así como la varia creencia nontrinitarian (binitarianism, modalism, el Godhead moderno de los santos, Arianism, los etc.)
: " ', Incluso yo, soy, y aparte de mí no hay salvador. '"
: " y no robar de ellos, sino demostrar que pueden ser confiados en completamente, de modo que de cada manera hagan la enseñanza sobre dios a nuestro salvador attractive."
: " Pero cuando aparecieron la amabilidad y el amor de dios nuestro salvador, " en respeto con:
: " 'En la ciudad de David un salvador ha nacido hoy a usted; él es Cristo el señor. '"
: " mientras que esperamos aparecer gloriosa bendecida de la esperanza- de nuestro grandes dios y salvador, Jesucristo, "
: " Dijeron a la mujer, " Creemos no más apenas debido a lo que usted dijo; ahora hemos oído para nosotros mismos, y sabemos que este hombre es realmente el salvador del mundo. '"
: " quién él vertió en nosotros abundante con Jesucristo a nuestro salvador, "
Historia
El origen de la fórmula
considera también: Trinidad los padres de iglesia
La base para la doctrina de la trinidad se encuentra en los pasos del nuevo testamento que asocian el padre, el hijo, y el Espíritu Santo. Dos tales pasos son Comisión de Matthew la gran: " Ir por lo tanto y hacer a discípulos de todas las naciones, bautizándolas en nombre del padre y del hijo y del Spirit" santo; () y San Pablo 's: " La tolerancia del señor Jesucristo y el amor de dios y la beca del Espíritu Santo sea con usted all" ().
En 325, el consejo de Nicaea adoptó un término para la relación entre el hijo y el padre que fue visto desde entonces como el sello de la ortodoxia; declaró que el hijo es " del mismo substance" ( {{Polytonic|‚} del ¿Ï de ÏσΠ¹ Î del ¿del ¿Î del ¼ Î del ½ Î del á} ) como el padre. Esto fue desarrollada más a fondo en el " de la fórmula; tres personas, un substance." La respuesta al " de la pregunta; ¿ qué es dios? " indica la unicidad de la naturaleza divina, mientras que la respuesta al " de la pregunta; ¿ quién es dios? " indica el tres-ness del " Padre, hijo y Spirit." santo;
El consejo de Nicaea era renuente adoptar la lengua no encontrada en escritura, e hizo en última instancia así que solamente después que el Arius demostró cómo la lengua bíblica se podría también interpretar todo terminantemente para apoyar su creencia que había una época en que no existió el hijo. En la adopción de lengua no-bíblica, el intento del consejo era preservar lo que él pensó que la iglesia había creído siempre: que el hijo es completamente dios, coeterno con dios el padre y dios el Espíritu Santo.
La confesión del consejo de Nicaea dijo poco sobre el Espíritu Santo. La doctrina de la divinidad y de la personalidad del Espíritu Santo fue desarrollada por el Athanasius ( c 293 - 373) en las décadas pasadas de su vida. Él defendió y refinó la fórmula de Nicene. Antes de fin de siglo IV, bajo dirección de la albahaca de Caesarea, Gregorio del Nyssa, y Gregorio de Nazianzus (el Cappadocian engendra ), la doctrina había alcanzado substancialmente su forma actual.
Coma Johanneum
considera también:
Johanneum de la coma Un paso trinitario explícito cotizó a menudo del rey James que la traducción de la biblia es el resultado de una interpolación de una fecha posterior. El paso ahora conocido como la coma Johanneum o 1 5:7 de Juan del rey James Version;
" Para hay tres que llevan el expediente en cielo, el padre, la palabra, y el espíritu santo: y estos tres son one."pudo haber comenzado como nota marginal que cotiza un sermón chipriota (D. 258) que fue tomado inadvertidamente en el cuerpo principal del texto por un copyist. La coma del encontró su manera en varios copias posteriores, y detrás-fue traducida eventual a griego y a incluido en la tercera edición Textus Receptus del que formó la base del rey James Version . Erasmus, el recopilador Textus Receptus, notado que el paso no fue encontrado en manuscritos griegos uces de los en su disposición y rechazado incluirla hasta presentado con un ejemplo que la contiene, que él sospechó derecho fue inventado después del hecho. Isaac Newton, generalmente considerado ario algo que trinitario, conocido que muchas autoridades antiguas no podidas para cotizar la coma del cuando habría proporcionado la ayuda substancial para sus discusiones, sugiriéndolo eran una adición posterior. Las críticas textuales moderno han concurrido desde entonces con sus resultados; muchas traducciones modernas ahora u omiten el paso, o lo hacen claro que no está encontrado en los manuscritos tempranos.
Formulación de la doctrina
Los progresos más significativos de articular la doctrina de la trinidad ocurrieron en el siglo IV, con un grupo de hombres conocidos como los teólogos . Aunque los padres de iglesia más tempranos hubieran afirmado las enseñanzas de los apóstoles, su foco estaba en sus deberes pastorales a la iglesia bajo persecución del imperio romano. Así los padres tempranos no podían en gran parte componer los tratados doctrinales y las exposiciones teológicas. Con la relajación de la persecución de la iglesia durante la subida de Constantina, la etapa fue fijada para el diálogo ecuménico.
Trinitarians cree que los consejos y los credos resultantes no descubrieron ni crearon la doctrina, pero algo, respondiendo a las herejías serias tales como Arianism, articulado en los credos las verdades que la iglesia ortodoxa había creído el desde la época de los apóstoles .
La opinión trinitaria ha sido afirmada como artículo de la fe por los credos atanasianos Nicene (325/381) y (circa 500), que intentaron estandardizar creencia frente a desacuerdos sobre el tema. Estos credos fueron formulados y ratificados por la iglesia de los terceros y cuartos siglos en la reacción a las teologías heterodoxas referentes la trinidad y/o al Cristo . El credo de Nicene-Constantinopolitan, revisado en 381 por el segundo de estos consejos, es profesado por la iglesia ortodoxa del este y, con una adición (cláusula de Filioque), la iglesia católica, y se ha conservado en una cierta forma en la comunión anglicana y la mayoría de las denominaciones protestantes .
El credo de Nicene, que es una formulación clásica de la doctrina de la trinidad, utiliza el " homoousios " ( griego: del la misma esencia de ) de la relación de la relación del hijo con el padre. Esta palabra diferencia de ésa usada por los non-Trinitarians del tiempo, " homoiousios" (Griego: de la esencia similar del ), por una sola letra griega, " un iota, " un hecho usado proverbial para hablar de divisiones profundas, especialmente en teología, expresada por diferencias verbales aparentemente pequeñas.
Uno de los consejos de la iglesia (de probablemente tres) que en 264†“266 condenó el Paul de Samosata para su teología del Adoptionist también condenó el " del término; homoousios" en el sentido él lo utilizó. los cristianos del Cuarto-siglo que se opusieron a la trinidad de Nicene hicieron uso copioso de esta condenación de un consejo reputable.
Por otra parte, los significados del " ousia" y " " del hypostasis ; traslapado en ese entonces, de modo que el 3ultimo término para alguno significara la esencia del y para otros la persona del . El Athanasius de Alexandría (293†“373) ayudó a aclarar los términos.
Porque el cristianismo convierte culturas de dentro, las fórmulas doctrinales pues han desarrollado el oso las marcas de las edades con las cuales la iglesia ha pasado. Las herramientas retóricas de la filosofía griega, especialmente Neoplatonism, son evidentes en la lengua adoptada para explicar el rechazamiento de la iglesia del Arianism y Adoptionism por un lado (enseñando a que Cristo es inferior al padre, o aún a que él era simplemente humano), y el Docetism y el Sabellianism por una parte (enseñanza de que Cristo era idéntico a dios el padre, o una ilusión). El Augustine del hipopótamo se ha observado en la vanguardia de estas formulaciones; y él contribuyó mucho al desarrollo especulativo de la doctrina de la trinidad como se sabe hoy, en el oeste; el Cappadocian engendra (albahaca el grandes, Gregorio del Nyssa, y Gregorio Nazianzus ) es más prominente en el este. La impresión de Augustinianism se encuentra, por ejemplo, en el credo atanasiano occidental, que, aunque lleve el nombre y reproduzca las opiniones el opositor del siglo IV del Arianism, fue escrito probablemente mucho más adelante.
Estas controversias estaban para la mayoría de los propósitos colocados en los consejos ecuménicos cuyos credos afirman la doctrina de la trinidad.
Según el credo atanasiano, cada uno de estas tres personas divinas reputa eterna, cada Todopoderoso, ninguno mayor o menos que otro, cada dios, pero junto el ser pero un dios, así que es nosotros prohibidos por la religión católica decir; Hay tres dioses o tres señores. credo atanasiano del †de ”, línea 20.
El Modalists intentó resolver el misterio de la trinidad sosteniendo que el padre, el hijo y el espíritu santo son simplemente modos, o papeles, del Todopoderoso de dios. Esta visión anti-Trinitaria afirma que el " tres; Persons" son las no personas distintas, sino los títulos que describen cómo la humanidad ha obrado recíprocamente con o tenía experiencias con dios. En el papel del padre, dios es el abastecedor y el creador de todos. En el modo del hijo, el hombre experimenta a dios en la carne, como un ser humano, completamente un hombre y completamente dios. Dios se manifiesta como el Espíritu Santo por sus acciones en la tierra y dentro de las vidas de cristianos. Esta visión se conoce como Sabellianism, y fue rechazada como herejía por los consejos ecuménicos aunque sea hoy todavía frecuente entre las denominaciones conocidas como " Oneness" y " Apostolic" Cristianos pentecostales, el más grande de estos sects que son la iglesia pentecostal unida. El Trinitarianism insiste que existan el padre, el hijo y el alcohol simultáneamente, cada uno completamente mismo dios.
La doctrina se convirtió en su actual forma exacto con esta clase de confrontación con alternativas; y el proceso del refinamiento continúa de la misma manera. Incluso ahora, diálogo ecuménico entre ortodoxo del este, ortodoxo, católico orientales, la iglesia asiria de los Protestants del este de, anglicanos y trinitarios, búsquedas una expresión de la doctrina trinitaria y cristológica que superará las diferencias extremadamente sutiles que han contribuido en gran parte a dividirlas en comunidades separadas. La doctrina de la trinidad es por lo tanto simbólica, algo paradójico, de la división y de la unidad.
La trinidad en arte
La trinidad está lo más comúnmente posible - visto en arte cristiano con el alcohol representado por una paloma, según lo especificado en las cuentas del evangelio del bautismo de Cristo ; se demuestra casi siempre con las alas extendidas. Sin embargo las pinturas usar tres figuras humanas aparecen de vez en cuando en la mayoría de los períodos de arte. El vestido distinguen al padre y al hijo generalmente por edad, y más adelante, pero éste no es también siempre el caso. La pintura generalmente del padre como hombre algo viejo puede derivar bíblico antiguo de los días, que se cita a menudo en defensa de esta representación a veces contoversial. Un símbolo, típicamente el cordero o un crucifijo representa al hijo a menudo de la cruz o, de modo que el padre sea la única figura humana demostrada en del mismo tamaño. En arte medieval temprano, el padre puede ser representado por una mano que aparece de una nube en un gesto de la bendición, por ejemplo en las escenas del bautismo de Cristo . Más adelante el trono de la misericordia (o del " Grace") sujetar, con el padre apoyando o un crucifijo o, más adelante, un hijo crucificado caído (éste distinguido en alemán como el no Gottes ), mientras que asoma la paloma antedicho o entre ellos, hizo común en arte occidental. Este tema continuó hasta el siglo XVIII por lo menos.Antes de fin de siglo XV, representaciones más grandes, con excepción del trono de la misericordia, se estandardizaron con eficacia, demostrando a una más vieja figura en los trajes llanos para el padre, a Cristo con su torso en parte pelado para exhibir las heridas de su pasión, y la paloma sobre o alrededor de ellas. En representaciones anteriores engendrar, especialmente, y los trajes y las coronas elaborados del desgaste del hijo a menudo.
Las representaciones directas de la trinidad son mucho más raras en arte ortodoxo del este de cualquier período - las reservaciones sobre la representación del padre siguen siendo bastante fuertes, como estaban en el oeste hasta las altas Edades Medias. El consejo segundo de Nicea en 787 confirmó que la pintura de Cristo fue permitida porque él hizo hombre; la situación con respecto al padre estaba menos clara. La representación ortodoxa generalmente de la trinidad estaba a través del " Viejo testamento Trinity" de los tres ángeles que visitan a Abraham - dicho en el texto para ser " el Lord" (génesis : 18. El consejo sujeto seguido siendo de largo sensible, y ruso de la iglesia en Moscú en 1667 finalmente prohibió las pinturas del padre como hombre; un icono ruso - t Solamente algunas de las escenas estándar en arte cristiano incluyeron normalmente una representación de la trinidad. Las cuentas en los evangelios del bautismo de Cristo eran consideradas demostrar a las tres personas como presente con un papel separado. Demuestran a veces las otras dos personas en la tapa de una crucifixión. La coronación de la Virgen, un tema popular en el oeste, incluyó a menudo la trinidad entera. Pero muchos temas, tales como Cristo en la majestad o el juicio del último, que se pudieron pensar para requerir la pintura de la deidad en la forma amplificada, sólo demostración Cristo. Hay un tema raro donde las personas de la trinidad toman la decisión para encarnar a Cristo, o dios del que envía a hijo . Más raramente, el ángel del anuncio se demuestra siendo dado la misión.
Galería
Trinities inusual: cuatro versiones del siglo XV de la coronación de la Virgen demuestran el acercamiento convencional, y los menos generalmente
Teología trinitaria
Bautismo como la lección del principio
El bautismo sí mismo se confiere generalmente con la fórmula trinitaria, " en nombre del padre, y del hijo, y del Spirit" santo; (); y albahaca que el gran de (330†“379) declaró: " Estamos limitados para ser bautizados en los términos que hemos recibido, y para profesar la fe en los términos en los cuales hemos sido baptized." " Ésta es la fe de nuestro bautismo, " el primer consejo de Constantinople declaró (382), " eso nos enseña a creer en nombre del padre, del hijo y del Espíritu Santo. Según esta fe hay un Godhead, energía, y ser del padre, del hijo, y del Spirit." santo;
puede ser tomado para indicar que el bautismo fue asociado a esta fórmula trinitaria a partir de las décadas más tempranas de la existencia de la iglesia. La fórmula se encuentra en el Didache, el Ignatius, el Tertullian, el Hippolytus, el chipriota, y el Gregorio Thaumaturgus . Aunque la fórmula tiene atestiguación temprana, los actos de los apóstoles mencionan solamente a creyentes que son " bautizado; en nombre de Jesús Christ" (,) y " en nombre del señor Jesus" (,). No hay referencias bíblicas al bautismo en nombre del padre y del hijo y del Espíritu Santo afuera de, ni referencias al bautismo en nombre (el señor) de Jesús (Cristo) fuera de los actos de los apóstoles.
Comentando encendido, estados de Gerhard Kittel:
l esta expresión fija pronto encontrada triple del padre, del hijo y del alcohol de la relación en las fórmulas triádicas en 2 13:13 de la C. La forma primero se encuentra en la fórmula bautismal adentro; Hizo.t es evidente en sí que ligan al padre, al hijo y el alcohol aquí en una relación triple indisoluble.
En los evangelios sinópticos el bautismo de Jesús mismo se interpreta a menudo como manifestación de las tres personas de la trinidad: " Y cuando bautizaron a Jesús, él subió inmediatamente del agua, y behold, los cielos fueron abiertos y él vio el alcohol de dios el descender como una paloma, y el encender en él; y el lo, una voz del cielo, refrán, esto es mi hijo querido, con quien soy " bien satisfecho de ; ().
Un dios
Dios es uno, y el Godhead el solo ser: La elevación hebrea de las escrituras este un artículo de la fe sobre otros, y lo rodea con advertencias severas contra salida de esta aplicación central la fe, y de la fidelidad al convenio dios había hecho con ellas. " Oír, O Israel: El {{SEÑOR}} nuestro dios de es un " () (el Shema ), " El shalt de mil no tiene ninguÌn otro dios antes de me" () y, " Así saith el rey de Israel y su redentor de anfitriones: Soy el primer y soy duro; y al lado de mí no hay God. Ninguna formulación de un artículo de la fe que no insiste que dios sea solitario, que las divisorias adoran entre dios y cualquier otro, o ésa se imagina a dios el entrar en de existencia algo que siendo dios eterno, no es capaz de dirigir a gente hacia el conocimiento de dios, según la comprensión trinitaria del viejo testamento . La misma insistencia se encuentra en el nuevo testamento : " … no hay ninguno el otro dios sino un… " (). El " el otro gods" advertido contra por lo tanto no se entienden mientras que dioses en absoluto, pero como substituyen para dios, y así que están, según St. Paul, simplemente mitológico ().
En la visión trinitaria, el concepto común que piensa en el padre y el Cristo mientras que dos seres separados son vistos como incorrectos por muchos solamente no todos los grupos en cristianismo y Messianicism. La afirmación central y crucial de la fe cristiana es que hay un salvador, dios, y una salvación, manifiesta en el Jesucristo, a el cual hay acceso solamente debido a el Espíritu Santo. Dios de los viejo sigue siendo igual que dios del nuevo. En cristianismo, se entiende que las declaraciones sobre dios solitario están pensadas para distinguir la comprensión hebraica de la opinión politeísta, que consideran energía divina según lo compartido por varios seres, los seres que pueden, y hace, discrepar y tener conflictos con uno a. El evangelio de Juan representa a padre según lo unido con Jesús mientras que unen a Jesús con sus seguidores ().
Dios existe como tres personas
Dios sin embargo existe como tres personas, o en los hypostases griegos, pero es uno que es. Dios tiene solamente una sola naturaleza divina. Personaje del € de Chalcedonians los” católicos romanos, los cristianos ortodoxos, los anglicanos y el †de los Protestants ” sostienen que, además, el segundo del Trinity— dios la naturaleza humana presunta del hijo, de Jesus—, de modo que él tenga dos naturalezas (y por lo tanto dos voluntades), y están realmente y completamente dios verdadero y ser humano verdadero. En la teología ortodoxa oriental, la formulación de Chalcedonian se rechaza a favor de la posición que la unión de las dos naturalezas, aunque unconfused, los nacimientos una tercera naturaleza: humanidad redimida, la nueva creación.
En la trinidad, los tres reputan coiguales y coeternos, uno esencialmente, naturaleza, energía, acción, y. Según lo presentado en el credo atanasiano, el padre es increado, el hijo es increado, y el Espíritu Santo es increado y los tres son eternos sin el principio. La iglesia católica romana enseña a que el alcohol procede del padre y del hijo.
Se ha indicado que porque tres personas existen en dios como una unidad, las formas de este triunity la base para la idea cristiana de la trinidad como dios, que es tres que son el un ser indivisible. El padre y el hijo y el Espíritu Santo son no tres diversos nombres para diversas partes de dios sino un nombre para dios, porque el padre no puede ser dividido del hijo o del Espíritu Santo del hijo. Dios ha amado siempre, y tiene comunión perfectamente armonioso siempre existido entre las tres personas de la trinidad. Una consecuencia de esta enseñanza es que dios no habría podido crear a hombre para tener alguien a hablar con o para amar : " de dios; already" comunión personal disfrutada; siendo perfecto, él no creó a hombre debido a ninguna carencia o insuficiencia que él tuviera. Otra consecuencia, según Rev. Thomas Hopko, un teólogo ortodoxo del este, es que si dios no era una trinidad, él no habría podido amar antes de crear otros seres en los cuales conceder su amor. Así encontramos a dios el decir adentro, " Dejar el nosotros hacer hombre en nuestra imagen de, en nuestra semejanza, y dejarlos gobernar sobre los pescados del mar y los pájaros del aire, sobre el ganado, sobre toda la tierra, y sobre todas las criaturas que se mueven a lo largo de la tierra. Dios creó tan a hombre en su propia imagen, en la imagen de dios que él lo creó; varón y hembra él creó them." Para Trinitarians, el énfasis en 1:26 de la génesis está en la pluralidad en la deidad, y en 1:27 en la unidad de la esencia divina. Una interpretación posible del 1:26 de la génesis es que las relaciones de dios en la trinidad son reflejadas en hombre por la relación ideal entre el marido y la esposa, dos personas que se convierten en una carne, según lo descrito en creación de s de Eve 'más adelante en el capítulo siguiente. Algunos cristianos trinitarios apoyan su posición con la coma Johanneum descrito arriba, aunque se mira extensamente como inauthentic. ¡
Mutuamente indwelling
Una explicación útil de la relación de las personas divinas distintas se llama " Perichoresis, " del griego que circunda, envolvimiento del (escrito con un O largo, omega†el corto” algunos lo asocia equivocadamente a la palabra griega para la danza, que sin embargo se deletrea con un O, omicron). Este concepto se refiere para su base a, donde Jesús está dando instrucciones a discípulos referentes al significado de su salida. El suyo que va al padre, él dice, está para su motivo; de modo que él puede ser que venga a ellos cuando el " el otro comforter" se da ellos. En aquel momento, él dice, sus discípulos morarán en él, mientras que él mora en el padre, y las detenciones del padre en él, y el padre morará en ellas. Esto está así pues, según la teoría del perichoresis, porque las personas del " de la trinidad; contener recíproco uno otro, de modo que permanentemente los sobres uno y se envuelve permanentemente cerca, el otro que él con todo envelopes." ( Hilary de Poitiers, referente a la trinidad 3: 1).Este co-dejado en un órgano puede también ser provechoso en la ilustración del concepto trinitario de la salvación. La primera ventaja doctrinal es que excluye con eficacia la idea que dios tiene piezas. Trinitarians afirma que dios es un simple, no un agregado, siendo . La segunda ventaja doctrinal es que armoniza bien con la doctrina que la unión del cristiano con el hijo en su humanidad le trae en la unión con una quién contiene en se, en palabras del St. Paul, el " toda la plenitud del deity" y no una partición (el considera también: Theosis ). Perichoresis proporciona una figura intuitiva de lo que pudo significar éste. El hijo, la palabra eterna, es de toda la eternidad el lugar de vivienda de dios; él es, sí mismo, el " Casa del padre, " apenas como el hijo mora en el padre y el alcohol; de modo que, cuando el alcohol es " dado, " entonces sucede como Jesús dijo, " No le dejaré como huérfanos; para mí vendré al you" ()
Algunas formas de unión humana se consideran ser no idénticas sino análogas al concepto trinitario, según lo encontrado por ejemplo en las palabras de Jesús sobre la unión: " Para esta causa una licencia del hombre su padre y madre, y hender a su esposa; Y twain serán una carne: tan entonces no son no más de twain, sino un flesh" (). Según las palabras de Jesús, las personas casadas están en un cierto sentido no más dos, pero ensamblado en uno. Por lo tanto, los teólogos ortodoxos también ven la relación de la unión como imagen, o el " ikon" de la trinidad, relaciones de la comunión en las cuales, en las palabras de St. Paul, los participantes son " miembros uno de another." Como con la unión, la unidad de la iglesia con Cristo se considera semejantemente en un cierto sentido análogo a la unidad de la trinidad, siguiendo el rezo de Jesús al padre, para la iglesia, que " pueden ser uno, incluso durante somos one."
Generación y procesión eternas
El Trinitarianism afirma que el hijo es " begotten" (o " generated") del padre y de ése el " del alcohol; proceeds" del padre, pero del padre es el " ni engendrado ni proceeds." La discusión encima si el alcohol procede del padre solamente, o del padre y del hijo, era uno de los catalizadores del gran cisma, en este caso referente a la adición occidental de la cláusula de Filioque al credo de Nicene .
Esta lengua a menudo se considera difícil porque, si estuvo utilizado con respecto seres humanos o a otras cosas creadas, implicaría tiempo y cambiaría necesario; cuando está utilizado aquí, no se piensa y de hecho se excluye ninguÌn principio, el cambio en ser, o el proceso dentro del tiempo. Generan al hijo (" born" o " begotten"), y los ingresos del alcohol, eterno. El Augustine del hipopótamo explica, " Thy años son un día, y Thy día no es diario, pero hoy; porque Thy hoy rinde no mañana, porque ni unos ni otros sigue ayer. Thy hoy es eternidad; por lo tanto begat de mil el coeterno, a las cuales el saidst de mil, 'este día tiene Thee." engendrado I; {2:7 del salmo}
Hijo engendrado, no creado
Porque engendran al hijo, no hecho, la sustancia de su personaje es la Yahweh, de la deidad. La creación se trae en estar a través del hijo, pero el hijo mismo no es parte de ella excepto con su encarnación.
Los padres de iglesia utilizaron un número de analogías para expresar este pensamiento. de Lyon era el teólogo principal final del segundo siglo. Él escribe el " el padre es dios, y el hijo es dios, porque lo que se engendra de dios es God."
Ampliando la analogía, puede ser que sea dicho, semejantemente, que lo que se genera (procreado) de seres humanos es humano. Así, dado que la humanidad está, en las palabras de la biblia, " creado en la imagen y la semejanza de dios, " una analogía se puede dibujar entre la esencia divina y la naturaleza humana, entre las personas divinas y las personas humanas. Sin embargo, dado la caída, esta analogía es lejos de ser perfecto, aunque, como las personas divinas, siendo caracterizan a las personas humanas " lugares geométricos de relationship." Para los cristianos trinitarios, esta analogía es particularmente importante con respecto a la iglesia, que el St. Paul llama " el cuerpo de Christ" y cuyos son miembros, porque son " miembros de Cristo, " también " miembros uno de another."
Sin embargo, cualquier tentativa de explicar el misterio debe analizar hasta cierto punto, y ha limitado utilidad, siendo diseñado, no tanto explicar completamente la trinidad, pero señalar a la experiencia de la comunión con dios trino dentro de la iglesia como el cuerpo de Cristo. La diferencia entre las que crean en la trinidad y las que no lo hagan, no es una aplicación la comprensión del misterio. Algo, la diferencia es sobre todo una de creencia referente a la identidad personal de Cristo. Es una diferencia en el concepto de la salvación conectada con Cristo que conduzca todas las reacciones, favorables o desfavorables, con la doctrina de la trinidad santa. Mientras que es, la doctrina de la trinidad se implica directo con el Christology .
Trinidad ontológica económica y
¡Supersessionism a esta subdivisión -->Trinidad económica: Esto refiere a los actos de dios trino con respecto a la creación, a la historia, a la salvación, a la formación de la iglesia, a las vidas de cada día de creyentes, al etc. y describe cómo la trinidad funciona dentro de historia en términos de papeles o funciones realizados por cada uno de las personas relación de dios del Trinity— con la creación.
Trinidad ontológica (o esencial o inmanente): Esto habla de la vida interior del " de la trinidad; dentro de itself" (, 1:1 de Juan de la nota) — las relaciones recíprocas del padre, del hijo y del alcohol el uno al otro.
O más simply— la trinidad ontológica (quién dios es) y la trinidad económica (lo hace qué dios). La mayoría de los cristianos creen que el económico refleja y que revela el ontológico. El católico Karl Rahner del teólogo fue en cuanto a decir el " El “económico” de la trinidad es la trinidad “inmanente”, y viceversa. "
Los teólogos antiguos de Nicene sostuvieron que todo que lo hace la trinidad es hecha por Father, hijo, y el alcohol que trabaja junto con uno. Las tres personas de la trinidad trabajan siempre inseparable, porque su trabajo es siempre el trabajo de un dios. Debido a esta unidad de la voluntad, la trinidad no puede implicar la subordinación eterna del hijo al padre. La subordinación eterna puede existir solamente si el Son’s es por lo menos concebible diferente del Father’s. Pero la ortodoxia de Nicene dice que no es. La voluntad de Son’s no puede ser diferente del Father’s porque es el Father’s. Tienen pero uno como tienen solamente uno que es. Si no no serían un dios. Si hubiera relaciones del comando y de la obediencia entre el padre y el hijo, no habría trinidad en absoluto sino algo tres dioses. En la explicación de porqué la biblia habla del hijo como siendo subordinada al padre, el gran teólogo Athanasius sostuvo que la escritura da un account†“double del hijo del †“uno de dios de su subordinación temporal y voluntaria en la encarnación, y el otro de su estado divino eterno. Para Athanasius, el hijo es eterno uno en estar con el padre, subordina temporal y voluntariamente en el su ministerio encarnado. Tales rasgos humanos, él discutió, no debía ser leído nuevamente dentro de la trinidad eterna. Como Athanasius, los padres de Cappadocian también insistidos allí no eran ninguna desigualdad económica presente dentro de la trinidad. Como la albahaca escribió: el “We percibe la operación del padre, del hijo, y del Espíritu Santo para estar uno e igual, en ninguÌn respecto que demuestra diferencias o la variación; de esta identidad de la operación deducimos necesario la unidad de nature.â€
Augustine también rechazó la idea de una jerarquía económica dentro de la trinidad. Él demandó que las tres personas del “share de la trinidad la sustancia inseparable de la igualdad una presente en unity.†divino porque las tres personas son una de su vida interna, éste significan que para Augustine sus trabajos en el mundo son uno. Por esta razón, es una imposibilidad para que Augustine hable del mando del padre y del hijo que obedece como si podría haber un conflicto de voluntades dentro de la trinidad eterna.
John Calvin también habló largamente sobre la doctrina de la trinidad. Como Athanasius y Augustine antes de él, él concluyó que 2:4 de los filipenses - 11 prescribieron cómo la escritura debía ser leída correctamente. Para él la obediencia de Son’s se limita a la encarnación. Es indicativa de su humanidad verdadera presunta para nuestra salvación.
Mucho de este trabajo se resume en el credo atanasiano. Este credo tensiona la unidad de la trinidad y la igualdad de las personas. Atribuye a divinidad, a la majestad, y a la autoridad iguales a las tres personas. Los tres reputan el “almighty†y el “Lord†(ninguna subordinación en autoridad; el “none está antes o después de another†(el ninguna ordenar jerárquica); y el “none es mayor, o menos que el another†(ninguna subordinación en ser o naturaleza). Así, puesto que las personas divinas del acto de la trinidad con una voluntad, allí no son ninguna posibilidad de la jerarquía-desigualdad en la trinidad.
Desde el 1980’s, algunos teólogos evangélicos han llegado a la conclusión que los miembros de la trinidad pueden ser económicamente desiguales mientras que siguen siendo ontologically iguales. Esta teoría fue propuesta por el caballero de George W. III en su libro 1977 la enseñanza del nuevo testamento en la relación del papel de hombres y las mujeres, indican que subordinan al hijo de dios eterno en autoridad a dios el padre. Esta conclusión fue utilizada como medio para el apoyo de la tesis principal de su libro: ese subordinan a las mujeres permanentemente en autoridad a sus maridos en el hogar y a los líderes masculinos en la iglesia, a pesar de ser ontologically iguales. Los suscriptores a esta teoría insisten que el padre tenga el papel de dar comandos y el hijo tiene el papel de obedecerlos.
Evidencia del viejo testamento
Theophanies del viejo testamento
En el viejo testamento, se registran varios theophanies en los cuales " Appeared" de dios; a uno o más seres humanos en una manifestación física que podría ser considerada y ser oída. Los judíos contestarán ese " Appearing" de dios; no significa su estar en forma humana desde los estados judíos de la biblia en el 23:19 de los números que " Dios no es un hombre a que él debe lie" y ese " ninguno es como Him."
dios del †del
” apareció a Abraham
dios del — apareció a Isaac
dios del — apareció a Jacob
dios del — apareció a Moses
dios del — apareció a Abraham, Isaac, Jacob
dios del — apareció a Aaron
dios del — apareció a Moses y a Joshua
dios del — apareció a Samuel
dios del — apareció a Solomon
dios del — apareció a David
dios del — apareció a Solomon
El ángel (mensajero) del señor
Dios identificado como " el Father" en el viejo testamento
(tiempo de Moses)
(pre-exiliar)
(poste-exiliar)
Dios identificado como " el Son" en el viejo testamento
No identifican a dios directo como " el Son" en el viejo testamento. Israel (y, poético Ephraim) se llama el primer hijo nato de God's, representando un aspecto de la relación de la nación judía con dios. Hay, sin embargo, qué muchos cristianos creen están los foreshadowings de Jesús como dios el hijo.El salmo 2 extensamente se considera un salmo mesiánico (interpretaciones mesiánicas judías del salmo 2) que describe profético el " del señor; One" untado; (verso 2). Contiene en el verso 7 el decreto divino: " Usted es mi hijo, yo ha hecho hoy su Father." El verso 12 contiene el " de las palabras; Besar el Son". Mientras que en el verso 7 la palabra hebrea para el hijo se utiliza, en el verso 12 se utiliza una palabra caldea. Ayuda para la traducción de la palabra caldea como " Son" se encuentra en sus otros aspectos, tales como Ezra 5: 2. Este salmo denota una relación del hijo del padre entre dios y las Mesías, que como el hijo serían el heredero (verso 8).
En el capítulo 7 de Daniel el profeta registra su visión del " uno como un hijo del hombre, viniendo con las nubes del heaven" (7:13 de Daniel), que " fue dado autoridad, gloria y energía soberana; toda la gente, naciones y hombres de cada lengua adoraban him." (v14) Los cristianos creen que la adoración está dada solamente correctamente a dios, y ésa teniendo en cuenta la otra biblia pasa este " hijo del man" puede ser identificado como la segunda persona de la trinidad. Los paralelos se pueden dibujar entre la visión de Daniel y las palabras de Jesús al alto sacerdote judío que en el futuro ésos montados verían el " el hijo del hombre que se sienta en la mano derecha de la poderosa y que viene en las nubes del heaven". (26:64 de Matthew - 65). Acusaron a Jesús inmediatamente de blasfemia, como en otras veces en que él había identificado su unicidad o igualdad con dios. Los cristianos también creen que Juan vio a Jesús resucitado, gloried y haber descrito le como " Uno como el hijo de Man" (1:13 de la revelación).
Dios el alcohol en el viejo testamento
Deidad del Espíritu Santo en el viejo testamento:
Palabras del Espíritu Santo llamado las palabras de dios:
Distinciones ortodoxas, católicas, anglicanas, y protestantes
( católico) la tradición occidental es más propensa hace declaraciones positivas referentes a la relación de personas en la trinidad. Debe ser observado que las explicaciones de la trinidad no son la misma cosa que la doctrina sí mismo; sin embargo el oeste agustino está inclinado para pensar en términos filosóficos referentes a la racionalidad de dios que es, y es propenso sobre esta base ser más abierto que el del este para buscar las formulaciones filosóficas que hacen la doctrina más inteligible.
El este cristiano, para su parte, correlaciona la eclesiología y la doctrina trinitaria, y los intenta entender la doctrina de la trinidad vía la experiencia de la iglesia, que entiende para ser " un ikon del Trinity" y por lo tanto, cuando el St. Paul escribe referirse a cristianos que todo es " miembros uno de otro, " Los cristianos del este alternadamente entienden esto como también aplicándose a las personas divinas.
El desacuerdo principal entre el cristianismo occidental y del este en la trinidad ha sido la relación del Espíritu Santo con los otros dos hypostases. La formulación credal original del consejo de Constantinople era que procede el Espíritu Santo " del Father." Mientras que esta frase todavía se utiliza inalterada en las iglesias del este, llegó a ser acostumbrado en las partes de la iglesia occidental, comenzando con el consejo provincial tercero de Toledo en 589, a agregar el " de la cláusula; y el Son" (Filioque latino ) en el credo. Aunque esto fuera rechazada explícitamente por papa Leo III, finalmente fue utilizado en una masa papal por papa Benedicto VIII en 1014, así llegando a ser oficial en la iglesia católica romana. Las iglesias del este se oponen a él en los argumentos eclesiológicos y teológicos.
Los anglicanos han llegado a una comisión en su conferencia de Lambeth, para prever el uso del credo sin la cláusula del filioque en las revisiones futuras de sus liturgias, en respeto a las aplicaciones la autoridad conciliadora planteadas por el ortodoxo.
La mayoría de los grupos protestantes que utilizan el credo también incluyen la cláusula del filioque. Sin embargo, la edición no es polémica entre ellos porque su concepto es a menudo menos exacto que se discute generalmente arriba (las excepciones que son el 2:3 presbiteriano de la confesión de Westminster, el 2:3 baptista de la confesión de Londres, y el †Lutheran “6 del 1:1 de la confesión de Augsburg, que abordan específicamente esas ediciones). La cláusula es entendida a menudo por Protestants para significar que el alcohol es enviado del padre, por el hijo, un concepto que no sea polémico en catolicismo u ortodoxia del este. Una vista representativa de la teología trinitaria protestante es más difícil de proporcionar, dado la naturaleza diversa y descentralizada de las varias iglesias protestantes.
Nombramiento de las personas
Algunos teólogos feministas refieren a las personas de la trinidad santa con el género - lengua neutral, tal como " Creador, redentor, y Sustainer (o santificador). " Ésta es una formulación reciente, que intenta redefinir la trinidad en términos de tres papeles en la salvación o las relaciones con nosotros, las identidades no eternas o las relaciones con uno a. Puesto que, sin embargo, cada uno de las tres personas divinas participa en los actos de la creación, rescate, y sosteniendo, los cristianos tradicionalistas rechazan esta formulación como sugerir una nueva variedad del Modalism . Algunos teólogos prefieren la terminología alterna del " Fuente, y palabra, y Spirit." santo;
Respondiendo a las preocupaciones feministas, la teología ortodoxa ha observado el siguiente: a) el " de los nombres; Father" y " Son" ser claramente analógico, puesto que todo el Trinitarians convendría que dios es más allá de todo el género; b) que, en traducir el credo, por ejemplo, " born" y " begotten" son las traducciones igualmente válidas del " griego de la palabra ; gennao, " cuál refiere a la generación eterna del hijo del padre: por lo tanto, uno puede referir al " de dios; el padre que da el birth" ; esto es apoyada más a fondo por las escrituras patrísticas que comparan el " birth" del " divino de la palabra; antes de todo el ages" (es decir, eterno) del padre con su nacimiento a tiempo de la Virgen Maria ; c) Usar " Son" para referir a la segunda persona divina es el más apropiado solamente al referir a la palabra encarnada, Jesús, que es claramente masculino; d) en idiomas semíticas, tales como hebreo y arameo, el sustantivo tradujo el " spirit" es gramatical femenino. Las imágenes del alcohol de dios en escritura son también a menudo femeninas, como con el " del alcohol; brooding" sobre el caos primordial en la génesis 1, o gramatical femenino, tal como un se zambulló .
Coherencia lógica
En la cara de ella, la doctrina de la trinidad parece ser lógicamente tan incoherente que aparece implicar que la identidad no es " del transitive—; para el padre es idéntico con dios, el hijo es idéntico con dios, y el padre no es idéntico con el Son." Recientemente, ha habido dos tentativas filosóficas de defender la coherencia lógica de la trinidad, una por el Richard Swinburne y la otra por el Peter Geach y otros. La formulación sugerida por el filósofo anterior está libre de incoherency lógico, pero es discutible si esta formulación es constante con ortodoxia histórica. Con respecto a la formulación sugerida por el 3ultimo filósofo, no todos los filósofos convendrían con su coherencia lógica. Richard Swinburne ha sugerido ese " piensen al padre, al hijo y el Espíritu Santo en como numéricamente Gods." distinto; Peter Geach sugirió ese " una declaración coherente de la doctrina es posible en la asunción que la identidad es " siempre concerniente a un term." sortal; Los cristianos admiten que la trinidad está más allá de nuestra comprensión finita a entender totalmente, mientras que dios está más allá de nuestra comprensión finita.
Por una parte, algunos grupos mesiánicos, Adventists davidianos del día de la rama los séptimos, e incluso algunos eruditos dentro (pero no no necesario la representación) de denominaciones tales como convención de Bautista meridional ven la trinidad como siendo comparables al concepto de una familia, por lo tanto a los términos familiares del padre, del hijo, y del papel implicado de la madre para el Espíritu Santo. La palabra hebrea para el " Dios, " Elohim, que tiene una pluralidad inherente, tiene la función como apellido como en " Yahweh Elohim." La contradicción que parece de Elohim que es " one" es solucionado por el hecho ese la palabra hebrea para el " one" es el " echad " significar la unidad compuesta, armoniosa en la dirección y el propósito; no " yachid " cuál significa singularidad.
Si dios tiene piezas compositivas, son piezas finitas o infinitas. Si es finito, entonces dios es finito. Si es infinito, entonces hay infinitos múltiples. Cada caso se convierte en una negación del monoteísmo. Por definición, por lo tanto, la creencia en piezas compositivas se ha mirado como herejía desde el establecimiento del credo de Nicene, y se ha reafirmado en los credos protestantes tales como la confesión de Westminster de la fe y confesión del Bautista 1689 de la fe que indican el " Dios no tiene ninguÌn parts." El Louis Berkhof describe la doctrina de la trinidad que requiere creencia en un " unity" a una cara; y no el estar complejo (o compuesto). " Hay en ser divino pero un essence" indivisible; y " La esencia sin repartir del conjunto de dios pertenece igualmente a cada uno de los tres persons."
Ambivalencia a la doctrina trinitaria
Algunos cristianos protestantes, particularmente algunos miembros del movimiento de la restauración, son ambivalentes sobre la doctrina de la trinidad. Mientras que no específicamente rechazan Trinitarianism o presentan una doctrina alternativa de la relación del Godhead y de dios con humanidad, son ni dogmática sobre la trinidad ni la sostienen como prueba de la fe cristiana verdadera. Algunos, como la sociedad de los amigos (Quakers) y de los Unitarians cristianos, pueden rechazar todas las pruebas doctrinales o creedal de la fe verdadera. Otros, como algunos miembros de las iglesias del restorationist de Cristo, en armonía con una comprensión distintiva del " Escritura solamente, " dicen que puesto que la doctrina de la trinidad no se articula claramente en la biblia, no puede ser requerido para la salvación. Todavía otros pueden mirar a la tradición de la iglesia y decir que ha habido siempre una tradición cristiana que siguió fiel a Jesús sin tal doctrina.
Trinitarianism poco ortodoxo
El la iglesia del Jesucristo de los santos modernos (mormones) identifica la trinidad (o Godhead) como el padre, el hijo, y el espíritu santo, pero ellos mira estos tres como uno en propósito y la unidad, pero no en identidad.
La trinidad en la ciencia cristiana se encuentra en la unidad de dios, del Cristo, y " del or†del espíritu santo del”; Dios la Padre-Madre; Cristo la idea espiritual del sonship; ciencia divina o el Comforter." santo; Igual esencialmente, la trinidad indica el " la relación inteligente de dios a servir y del universe."
Nontrinitarianism
considera también: Nontrinitarianism
Algunas tradiciones cristianas rechazan la doctrina de la trinidad, o la consideran poco importante. Las personas y los grupos que desposan esta posición no se refieren generalmente ellos mismos como " Nontrinitarians." Pueden variar en ambas sus razones de rechazar la enseñanza tradicional en la trinidad, y en la manera describen a dios.
Críticas y discusión
Lo que sigue es un esquema de las objeciones básicas suscitadas por los críticos de la defensa de la trinidad y de un teólogo de cada uno: el del
la trinidad de la palabra no se encuentra en la biblia. Respuesta de : Esto tiene no concerniente independientemente de si la biblia enseña a la doctrina. El " de la palabra; monotheism" no está también en la biblia pero el concepto se enseña claramente en escritura.
Grupos de Nontrinitarian
Puesto que el Trinitarianism es central a tanto de doctrina de iglesia, los nontrinitarians han sido sobre todo los grupos que existieron antes de que el credo de Nicene fuera codificado en 325 o sea los grupos que se convirtieron después de la reforma, cuando muchas doctrinas de iglesia entraron en la pregunta
En los siglos tempranos de los Adoptionists cristianos de la historia, los arios, el Ebionites, el Gnostics, el Marcionites, y otros llevaron a cabo creencia nontrinitarian. El credo de Nicene planteó la cuestión de la relación entre las naturalezas divinas y humanas de Jesús. Monophysitism (" un nature") y Monothelitism (" un will") eran las tentativas tempranas, consideradas heréticas por los trinitarians, explicar esta relación.
Durante más que mil años de ortodoxia trinitaria, el nontrinitarianism formal, es decir, una doctrina llevada a cabo por una iglesia, grupo, o movimiento, era raro, pero apareció. Por ejemplo, entre los Cathars del siglo XIII. La reforma protestante de los 1500s también trajo la tradición en la pregunta. Al principio, los nontrinitarians fueron ejecutados (por ejemplo el Servetus ), o forzados para mantener su creencia secreta (por ejemplo el Isaac Newton ). El establecimiento eventual de libertad religiosa, sin embargo, no prohibida nontrinitarians a predica más fácilmente su creencia, y el siglo XIX consideró el establecimiento de varios grupos nontrinitarian en Norteamérica y a otra parte. Éstos incluyen el Christadelphians, los testigos de Jehová, el la iglesia del Jesucristo de los santos modernos, y los Unitarians . los movimientos nontrinitarian del Vigésimo-siglo incluyen ni Cristo y la iglesia de Iglesia de la unificación. Los grupos de Nontrinitarian diferencian a partir del uno otro en sus opiniones del Jesucristo, representando lo vario como ser divino en segundo lugar solamente a dios el padre (e., testigos de Jehová), Yahweh del viejo testamento en forma humana, dios (pero no no eterno dios), el hijo de dios pero del inferior al padre (contra coigual), el profeta, o simplemente un hombre santo.
Se incluye en esto la unicidad Pentecostals, que niega la doctrina trinitaria, aunque afirmando su creencia que dios vino a la tierra como hombre (es decir, se manifestó) en el Jesucristo del hombre. Como Trinitarians, la unicidad Pentecostals cree que el Jesucristo es completamente dios y completamente hombre. Uno puede entender la unicidad Pentecostals substituyendo el " trinitario del término; person" con el " del término; mode" o " manifestation" al discutir al Godhead cristiano. Mucho la unicidad Pentecostals puede recitar el primer credo de Nicene, mientras que rechaza Arianism, con todo preserva la unicidad de dios y la divinidad del Jesucristo. Con todo la unicidad Pentecostals es mirada por todos los grupos de cristianos ortodoxos como suscribiendo a la herejía del Modalism, enseñando a que dios se exhibió en el viejo testamento como padre, en los evangelios como el hijo, y después de la ascensión como el Espíritu Santo, que no es la opinión ortodoxa aceptada tres personas distintas en una esencia divina. El Pentecostalism de la unicidad enseña allí es solamente una persona que se exhibe en maneras diferentes.
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