El tutsi es uno de tres indígenas de las naciones Rwanda y el Burundi en el central África, los otros dos que son el Twa y el hutu . Un análisis de Human Rights Watch estimaba que el 77% de la población del tutsi de Rwanda fueron matados en el genocidio ruandés 1994 . El tutsi está actual en energía en Rwanda, aunque no se refieran ellos mismos como tutsi.

Orígenes

considera también: Orígenes l tutsi y del hutu Las ideas que rodean a grupos étnicos verdaderos y supuestos en Rwanda tienen una historia larga y complicada. Las definiciones del " Hutu" y " Tutsi" puede haber cambiado con tiempo y la localización. Las estructuras sociales no eran idénticas en Rwanda. Había claramente una aristocracia del tutsi que era distinguida de commoners del tutsi, y el hutu rico era a menudo indistinguible de tutsi de la clase alta. Cuando los colonos belgas organizaron sus censos, desearon de clasificar a la gente a través de Ruanda-Urundi con un solo esquema de clasificación. Definieron simplemente el " Tutsi" como cualquier persona con más de diez vacas o una nariz larga, mientras que un " Hutu" significado alguien con menos de diez vacas y una nariz embotada. (Colonos alemanes, sorprendentes por el " prominente; Europeo-like" narices de algún Rwandans, teorías históricas y raciales invocadas para explicar cómo algunos africanos adquirieron tales narices. Según estos europeos tempranos del vigésimo-siglo tal organización y tales narices se podían explicar solamente por la pendiente europea, transmitida por el Etiopía .) Los estudios genéticos del día moderno en el Y-cromosoma demuestran a tutsi para ser el africano indígena del 100% (el 80% e3a, el 4% e3, el 1% e3b y 15%B). Los datos también demuestran que el tutsi es genético muy similar al hutu. No hay actual datos de MtDNA para el tutsi.

En Burundi, una campaña del genocidio fue conducida contra la población del hutu en 1972, y a tutsis mataron a los 100. En 1993, asesinaron al primer presidente democrático elegido del hutu de Burundi, Melchior Ndadaye . Fue creído extensamente que los asesinos eran extremistas del tutsi.

Raza

Hay hoy considerable discusión sobre la validez racial del tutsi del término a diferencia del hutu . Algunos investigadores creen que no hay diferencia genética entre los dos grupos supuestos, y que existió qué diferencia puede ser explicado por los patrones sociales y procreativos dentro de la región de Great Lakes . Contemporáneamente, pudo haber habido diferencias económicas y culturales en la población ruandesa, aunque esto también se dispute. Una tal diferencia era ocupacional. Alguna gente era granjeros y comió una dieta variada. Otros eran encargados del ganado y tenían una dieta que consistió en productos principalmente de la lechería y de carne. El " supuesto; Hutus" fueron asociados antes a las características anteriores, y al " supuesto; Tutsis" con las 3ultimas características. Puesto que no había ninguna sangre o diferencias cultural entre el " dos; groups", era fácil que cambiar su identidad supuesta o confundan los dos. Un hutu podría hacer un tutsi simplemente criando ganado, y un tutsi podría hacer un hutu trabajando en agricultura. El Mahmood Mamdani indica que la energía colonial belga señaló a gente como tutsi o hutu en base de propiedad del ganado, de medidas físicas y de expedientes de la iglesia. Esta visión ha llegado a ser popular desde el genocidio, con el régimen actual en los dolores para retratarse como siendo simplemente un grupo dentro de una población homogénea, algo que una minoría étnica que dominaba a una mayoría étnica.

Otros investigadores (y la tradición local) indican que la divisoria étnica era verdadera, y que el tutsi era una tribu del guerrero de Nilotic /del pastor del ganado que invadió hace varios cientos de años, conquistando al hutu (bantú) agrícola más sedentario, y estableciendo un sistema cuasi-feudal en el país, con la estructura del mwami (rey) y del propietario. Bajo esta estructura, era posible para un hutu favorecido o el Twa a hacer un tutsi honorario por el decreto del mwami, que pudo explicar las cruces observó. También se entiende bajo esta visión que en el curso de tiempo la lengua de los invasores fue sumergida en la lengua del hutu de la mayoría, modificando algo estes 3ultimo (similares a la manera de la cual el francés normando se incluyó por el anglosajón germánico en Inglaterra, mientras que la modifica también). Así la concordancia de la lengua no es necesario una discusión para la identidad tribal. El comentario local indica que mientras que no era infrecuente que una mujer del tutsi case a un hombre del hutu, era muy raro para que un hombre del tutsi case a una mujer del hutu.

La descripción es que los tutsis tienden a ser más altos, con relativamente fino o el " lanky" los marcos, y tienen narices acentuadas y más " " europeo ; o características faciales Caucasoid; considerando que, los hutus son más medios en altura y rechonchos en chasis. Otra diferencia se supone para ser que los tutsis tienen mucosa oral oscura (gomas) mientras que el hutu tiene mucosa oral más de color claro. Dicen el tutsi también para ser más oscuro pelado que el hutu. Mientras que muchos caben la descripción, hay hutu que que parecen levemente tutsi y tutsi que parezca hutu, pero esto podría ser debido a las endogamias y hay mucho Rwandans y los Burundians no caben realmente cualquier descripción, que, por supuesto, solamente hace la caja para la naturaleza artificial de la línea racial incluso más fuerte. En todo caso, el hutu y el tutsi intermarry comúnmente.

En la lengua del Kinyarwanda, llaman un solo tutsi umututsi, y más de uno (el plural) es abatutsi. Los términos Watutsi, Watussi, y Watusi son las transcripciones de europeans, que fueron propagadas parcialmente por la película 1959 de Hollywood '' Watusi ''.

Cultura

A la sociedad organizada sorprendieron a los exploradores europeos originales que existía en el Reino de Rwanda. En mucho de Rwanda un sistema centralizado de monarquía, basado en el monarca del tutsi, el Mwami, existido. En el noroeste de Rwanda (predominante un área del hutu), la sociedad se asemejó más a el de la sociedad de Bugandan, con los hacendados regionales grandes en vez de un monarca central. Hay hoy poca diferencia entre las crías del tutsi y el hutu; ambos grupos hablan la misma lengua. El índice de endogamia ha sido tradicionalmente muy alto, y las relaciones entre los grupos eran consideradas pacíficas hasta el vigésimo siglo. Los hombres del tutsi tomaron raramente a esposas del hutu, mientras que los hombres del hutu tomaron a menudo a esposas del tutsi. La pertenencia étnica del padre determinó la pertenencia étnica de los niños, sin embargo, que contribuye parcialmente a la proporción más grande continua de hutu en la región. Muchos han concluido que el tutsi es principalmente una expresión de la clase o de la casta, por lo tanto, algo que pertenencia étnica. Los expertos disputan si las semejanzas entre los hutus y los tutsis son de ascendencia común, de endogamia frecuente, o de ambas. La separación de los grupos es suficientemente profunda, sin embargo, que en cualquier comunidad en Rwanda, cada una sabe quién es hutu y quién es tutsi; el genocidio demostró un nivel de odio étnico-basado que es duro de explicar simplemente en " colonial; definitions".

Una diferencia cultural conocida por los directores de escuela durante los años 80 era que aunque los productos de la escuela secundaria fueran gobernados por los contingentes asignados por mandato por el gobierno de Habyarimana (conforme a las proporciones de las tribus dentro del país), y por la competición dentro de las tribus, los estudiantes del origen del tutsi (el 14% de producto) en promedio demostraron una impulsión mucho más fuerte para tener éxito, con el resultado que para el final de escuela secundaria, el tutsi estaba generalmente más cerca el 50% de Graduands (esta discusión era la misma usada por el gobierno del apartheid en Suráfrica para justificar el favoritism educativo para los europeos en ese país.) Esto tendió a dar lugar a acusaciones del " favorecer el Tutsis", y era un contribuidor a la animosidad de alguno en el genocidio.

A un rey (el mwami del ) a partir del siglo XV hasta el 1961 gobernó al tutsi. La monarquía fue suprimida por los belgas, en respuesta a los deseos del tutsi y del hutu, siguiendo un referéndum nacional que conducía a la independencia.

Influencias coloniales

El Alemania (antes de la Primera Guerra Mundial ) y el Bélgica gobernaron el área en una capacidad colonial. Los alemanes teorizaron que el tutsi no era original de África subsahariana en absoluto. Pensaron que habían inmigrado de en alguna parte, o eran sobrevivientes del continente perdido Atlantis . Cuando los belgas asumieron el control a colonia en 1916 de los alemanes, sentían que gobernarían a la colonia mejor si continuaron clasificando las diversas razas en una forma jerárquica. Sentían que los africanos en general eran los niños que necesitaron ser dirigidos, pero observaron a tutsi para ser la cultura ruling en Ruanda-Urundi. En 1959 el belga invertido su postura y no prohibido el hutu de la mayoría para asumir el control del gobierno con elecciones universales. La relación del hutu y del tutsi es muy diferente en Burundi y Rwanda. En Rwanda, un contragolpe de la opresión contra el tutsi del hutu llevó a muchos conflictos culturales, incluyendo el genocidio ruandés . En Burundi, los hutus eran las víctimas principales de los genocidios de Burundi engendrados por el tutsi. La historia en ambos países varía grandemente pues los tutsis eran predominante las víctimas en Rwanda, mientras que los hutus eran las víctimas predominantes en Burundi.

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