El Tzolk'in (en la ortografía maya revisada de la academia de las idiomas de Guatemala del que es preferred ahora, antes y comúnmente el tzolkin ) es el nombre concedido por los eruditos de Mayanist sobre la versión del calendario mesoamericano de 260 días que fue utilizado por la civilización del maya precolombino Mesoamerica .

El tzolk'in, el más fundamental y ancho-atestiguado de todos los calendarios del maya era un componente preeminente en la sociedad y los rituales del maya antiguo. El calendario del tzolk'in sigue siendo funcionando entre varias comunidades del maya en las montañas guatemaltecas . Su uso es marginal pero de extensión en esta región, aunque la oposición de convertidos cristianos evangélicos la haya borrado de algunas comunidades.

La palabra, significando el " cuenta de days", era acuñado basado en el maya de Yukatek. Las palabras correspondientes en el K'iche y las culturas de Kaqchikel de Guatemala, que han mantenido un tren intacto de la observancia por más de 500 años, son, respectivamente, ij de Ajilabal q el' y Cholq'ij . Los nombres reales de este calendario según lo utilizado por el maya precolombino no se saben. El calendario azteca correspondiente de Postclassic, basado probablemente en observancia mexicana central extinta, fue llamado por ellos Tonalpohualli del, en la lengua del náhuatl.

El maya utilizó varios ciclos de días, cuyo los dos más importantes eran el Tzolk'in, o el redondo sagrado de 260 días y del año solar aproximado de 365 días o de Haab . El redondo sagrado combinó el ciclo de repetición de los números 1-13 con 20 nombres del día… de modo que cualquier combinación particular se repitiera en 13 x 20 o 260 días; el nombre del día y el número cambiaron juntos: 1 Imix, 2 Ik, 3 Akbal… como puede ser que digamos el lunes 1°, el martes 2, el miércoles 3, y así sucesivamente

Tabla de Tzolk'in de días nombrados

El calendario del tzolk'in combina un ciclo de veinte días nombrados con otro ciclo de trece números (el Trecena del ), para producir 260 días únicos (es decir, 20 × 13 = 260). Cada día nombrado sucesivo fue numerado a partir de 1 hasta 13 y después de comenzar otra vez en 1. Había 20 días nombrados individuales, según las indicaciones de la tabla abajo:

Significados

Cada uno de los veinte días se liga a diverso dios en mitología maya

Imix : “Cocodrilo” - el cuerpo reptil de la tierra del planeta, o del mundo
Ik : Respiración del “viento” -, vida.
Akbal : oscuridad de la “Noche-casa” -, el mundo terrenal, reino del jaguar-sol nocturno.
Kan : Muestra del señor joven del maíz que trae abundancia, madurez del “maíz” -. También lagarto, red.
Chicchan : “Serpiente” - la serpiente celestial
Cimi : “Muerte”
Manik : Muestra de los “ciervos” - del señor de la caza
Lamat : Muestra del “conejo” - del planeta Venus, puesta del sol.
Muluc : “Agua” - simbolizada por el jade, un aspecto de las deidades del agua, pescados
Oc : “Perro” - quién dirige el sol de la noche con el mundo terrenal.
Chuen : “Mono” - el gran artesano, patrón de artes y conocimiento. También hilo de rosca.
Eb : “Hierba” o “punto” - asociado a lluvia y a tormentas.
Ben : “Caña” - quién fomenta el crecimiento del maíz, del bastón, y del hombre.
IX : “Jaguar” - el sol de la noche.
Hombres : “Águila” - la sabia, pájaro, luna
Cib : Muerte-pájaros del “buho/del buitre” - de la noche y del día. También cera, alma, insecto.
Caben : Energía formidable del “terremoto” -. También estación, pensamiento.
Etz'nab : “Cuchillo” - la lámina sacrificatoria del obsidiano.
Cauac : “Lluvia” o “tormenta” - las serpientes celestiales del dragón y los chacs, dioses del trueno y relámpago.
Ahau : “Señor” - dios de sol radiante

Aplicaciones

El Tzolk'in fue utilizado extensivamente en inscripciones y códices mayas. El simbolismo relacionado con el Tzolk'in también se observa en el Popol Vuh (que, aunque escrito en el período temprano de la poste-conquista, se basa probablemente en más viejos textos). Por ejemplo, cuando el Ixbalanque ha fijado una tarea imposible para el Ixquic de recoger un netful del maíz a partir de un tallo e Ixquic lo termina con éxito, ella deja la impresión de su red en la tierra, y el " del día; net" es la abertura del ciclo de Venus que sigue el " ahau" (" ajpu" en K'iche'), apenas como su niño está el heredero del Hun Hunajpu.

No se sabe qué otras aplicaciones el maya antiguo tenían para él. Sin embargo, entre las comunidades mayas donde su uso ha sobrevivido:
Este 260 períodos estaban, y se utilizan para los ciclos exactos en la cultivación del maíz . (Los días del tránsito del zenit pudo haber sido circunstancial significativo para la agricultura a lo largo de la costa sur Guatemala . El tránsito del zenit del 30 de abril ocurre momentos antes del principio de la estación de lluvias. Los granjeros en la región plantan actualmente su maíz a finales de abril o temprano en mayo. En el 13 de agosto el del tránsito del zenit el iniciado del maya su era actual en este day, aproxima la época de la cosecha del maíz secado.
En las montañas guatemaltecas moderno, varios grupos utilizan este período en el entrenamiento del k'ij Aj, el encargado del del día-calendario 260. Es nueve meses después del principio del entrenamiento en la adivinación que el principiante joven es realmente " born" e iniciado solemnemente en su oficina. Así, en la opinión del maya, el hombre y el calendario tienen las mismas raíces; son ambos mismo origen lunar.
Hay ciertos rituales de repetición que se realizan cada 260 días en el mismo día. El más famoso es el " Nuevo quot del Years'&; celebración de 8 Chuwen, sabida en la lengua de K'iche hablada en Momostenango como Waxakib B'atz .
Ciertos días se consideran como más o menos conveniente para ciertas acciones. Por ejemplo, un Ak'ab'al o un B'en low-numbered sería un buen día para una boda, mientras que K'an sería un buen día para el edificio o mantener una casa.
Tedlock, en Momostenango, divulga un sistema extenso de la adivinación basada en porciones de bastidor y la cuenta adelante a través del calendario a partir del día actual para llegar ciertos días que entonces se interpreten. Éste no es puro Cleromancy porque las contracciones nerviosas somáticas del " lightning" de la sangre; puede ser consultado o presentarse específicamente espontáneo durante el proceso.
Muchos nombres mayas tradicionales se basan el los días naturales, a menudo cumpleaños. Como en astrología, las características personales se asocian a cumpleaños (véase la astrología maya para los detalles).

Nuevo movimiento de la edad: el " Dreamspell"

El Tzolk'in es la base para el moderno, nueva invención de la edad del " Dreamspell " calendario, desarrollado por el esotérico Jose Arguelles del autor. El calendario de Dreamspell se identifica a veces equivocadamente como una interpretación o extensión auténtica del calendario original del maya, aunque Arguelles mismo reconozca el calendario de Dreamspell se piense como nueva y synchretic creación, que es inspirada por los elementos combinados de un número de diversas fuentes esotéricas.

Orígenes y propósito

El uso del calendario de 260 días era extenso a través de toda la región cultural mesoamericana, y se mira como siendo el el más viejo y más importante de los sistemas del calendario atestiguados en la región, con un origen precediendo sus primeras apariciones en inscripciones del maya. Es incierto que la cultura mesoamericana primero desarrolló este calendario. Stelae con las fechas largas lo más temprano posible sabidas de la cuenta viene de esta área general que algunas de las más viejas inscripciones calendric unargued de este formato son a partir de las fases tempranas de Zapotec en los valles highland de Oaxacan en los sitios tales como Monte Albán, fechando mediados de 1st-millennium BCE . Algunas inscripciones y artefactos temprano-anticuados tienen qué aparecen ser glyphs calendric, por ejemplo en el San José Mogote y en la región de la costa del golfo de Olmec . Sin embargo, el método de la datación o la naturaleza calendric de los glyphs ha sido disputado por algunos eruditos.

El propósito original de idear tal calendario, sin la relación obvia a ningún ciclo astronómico o geofísico, no se sabe con seguridad, pero hay varias teorías. Una teoría es que el calendario vino de las operaciones matemáticas basadas en los números trece y veinte, que eran números importantes al maya. El número veinte era la base del maya que contaba el sistema, tomada del número de dedos y de dedos del pie humanos. (Véase los números del maya). Trece simbolizaron el número de niveles en el Upperworld donde vivieron dioses, y también es citado por daykeepers modernos como el número de " joints" en el cuerpo humano (tobillos, rodillas, caderas, hombros, codos, muñecas, y cuello). Los números multiplicaron juntos el igual 260.

Barbara Tedlock, estudiado este sistema entre algunas comunidades contemporáneas del maya en el municipio Momostenango en Guatemala highland, étnico una ciudad de K'iche . Ella fue al grado de servir un aprendizaje formal en la técnica que adivinaba con un adepto local, y fue iniciada como adivino en 1976. Ella dice: " El calendario de Momostecan abraza el ciclo de 260 días y el año solar de 365 días, con los cuatro Año-portadores clásicos del maya, o Mam, ligando sistemáticamente los dos. El ciclo de 260 días se concibe según lo ligado firmemente a los asuntos mundanos o terrenales, no reflejando ningún período astronómico pero algo el período de gestación humana. Las últimas cuentas etnográficas de este ciclo contienen varias opiniones en conflicto en cuanto a cuál es su primer día, pero una comparación del presente resulta y las de estudios anteriores indican que no hay primeros day." fijos;

Aveni, cree que hay nadie respuesta. Pero él dice: " Una vez que un genio del maya pudo haber reconocido que en alguna parte profundamente dentro del sistema del calendario poner la unión milagrosa, el punto de travesía mágico de un anfitrión del tiempo completa un ciclo: 9 lunas, 13 por 20, un ciclo del nacimiento, un ciclo de establecimiento, un ciclo de Venus, un ciclo del sol, un ciclo del eclipse. El número 260 se hacía a medida para el Maya". Aveni propone que el maya utilizara un calendario de Venus en la manera que otros astrónomos han utilizado un calendario solar. Él sugiere que el " Venus Table" en el códice de Dresden, son los ephermeris exactos para hacer predicciones de las posiciones de Venus. Aveni también observa que el ciclo agrícola básico en el highland Guatemala es también cerca de 260 días, llamados un tzolkin del . Puede también haber una relación con la longitud del tiempo media que lleva entre los aspectos del planeta Venus como la mañana o estrella de tarde, que son en números redondos 263 días. Aveni observa ese " la duración media entre las mitades sucesivas de la estación del eclipse, en 173 días del ½, ajustes en el tzolkin en el cociente de 3 a 2." Éste puede parecer ideado, pero hay evidencia de que el maya utilizó el tzolkin para predecir posiciones de Venus y de ocurrencias de eclipses.

Otra teoría es que el período de 260 días vino de la longitud del embarazo humano . Esto está cercano al número medio de días entre el período menstrual primero faltado y el nacimiento, desemejante de la regla de Naegele que es 40 semanas (280 días) entre el período menstrual del último del y el nacimiento. Se postula que las parteras desarrollaron original el calendario para predecir a los bebés esperados las fechas de nacimiento.

Una hipótesis propuesta por varios investigadores tales como Vincent Malmström identifica una correlación entre el ciclo de 260 días y un fenómeno natural observable se refiere al boquete de 260 días entre los tránsitos cenitales Sun . Según esta hipótesis, el ciclo de 260 días originó en la venda latitudinal (14º42'N estrecho a 15ºN) en la cual el sol es verticalmente de arriba sobre los 12-13 de agosto y otra vez 260 días más adelante sobre el 30 de abril - l mayo (Malmström identifica la cultura proto-Clásica de Izapan como un candidato conveniente en esta latitud). Este período se pudo haber utilizado para el horario de establecimiento del maíz . Sin embargo, un número de otros investigadores han suscitado objeciones a este concepto, incluyendo la observación de eso mientras que los 260 funcionamientos del calendario del día continuamente el intervalo entre el otoño-resorte y las posiciones del resorte-otoño alternan entre 260 y 105 días, y que las inscripciones calendric temprano-sabidas son de norte considerablemente adicional de esta zona. Por lo tanto esta teoría no se apoya extensamente.

Es por supuesto también posible que el número 260 es multiplicar-resuelto, eso que fue observado como repitiendo para una cierta combinación de las razones antedichas, o por razones desconocidas, y elegido así como base para el calendario.

Ver también

Calendario del maya
Astrología del maya
Escritura del maya
Haab
El mesoamericano hace calendarios
Tonalpohualli

.

Zenithic

Tzolk'in

Random links:

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