El Umbanda es una religión que mezcla el catolicismo, el espiritualismo de Kardecist, y religiones Afro-Brasileñas . Originó en el el Brasil en el vigésimo siglo con un medio, Zélio Fernandino de Moraes temprano, que trabajó entre la población Afro-Brasileña de Rio de Janeiro . Tiene puesto que separado a través del Brasil y al Uruguay y al la Argentina . Algunas de las características clásicas de Umbanda incluyen: la creencia en un dios; la existencia de Orixás como energía de dios y extensiones llanas de la energía y la capacidad natural de comunicating con el mundo espiritual. Umbanda, total, es una religión basada en la ley kármica y la caridad cristiana.
Tres artículos principales
Existen la creencia importante tres que demanda de Umbandans que incluyen: El panteón, el mundo de alcohol, y reencarnación. El panteón Umbanda tiene un o dios supremo conocido como olôrum (u Olôrum) y siete intermediarios u orixás divinos. Los orixás representan un planeta. Orixás se divide más a fondo en diversos legiones, falanges, secundario-falanges, guías y protectores. Estos grupos pueden entonces ser divididos encima de incluso más futuro en vario millón de seres espirituales.
- de Orixás 7 Orixála u Oxalá - él es el principal orixá que representa ligero y cuyo planeta es el sol. Su día ritual es domingo y su color es blanco y amarillo. Él representa a Luz del señor, el comenzar, el Verbum. Su mediador es el ángel Gabriel, cuyo nombre, en su forma verdadera, es GABARAEL (armonía del GA, movimiento/dios de la palabra/EL de Bara-). A esta religión, esta energía significa también, Jesús-Cristo.
Jefes de sus 7 legiones son:
1- Caboclo Ubiratão DA Guia
2- Caboclo Ubirajara
3- Caboclo Ubiratan
4- Caboclo Aymoré
5- Caboclo Guaracy
6- Caboclo Guarany
7- Caboclo Tupy Yemanjá del
- ligado al océano y a las sirenas, representa el principio universal femenino. La consideran el patrón de pescadores. Una vez al año el 2 de febrero y/o el 31 de diciembre, gente en el Brasil va a las playas por los millares, vestidos en blanco, para ofrecer los regalos de flores, las velas, perfume, los espejos, el etc. Yemanjá también se relaciona con la luna y el claro de luna y su día es lunes. El azul y la plata son sus colores y la ligan a Raphael del ángel (movimiento de Determinated del Ra-/pensamiento vivo de Pha- de dios del creador/EL).
Jefes de sus 7 legiones son:
1- Cabocla Yara (Madre-de--agua)
2- Cabocla Indayá
3- Cabocla Nanã Burucun
4- Cabocla Estrela estropea (la estrella de mar de Cabocla)
5- Cabocla Oxum (quién, en el Brasil, se considera un orixá)
6- Cabocla Inhassã (ella es también un orixá en el Brasil)
7- Cabocla Sereia estropea (Cabocla Marmaid del mar) Xangô del
- lo consideran el señor de la justicia y representa el relámpago. Su día es jueves y su planeta es Júpiter, que hace su verde ritual del color. Él es el es decir, quién gobierna toda la ley kármica; él es también el orixá mediado por el ángel Miguel (MI el centro/ka vibratorios el éter, dios del cielo/EL).
Jefes de sus 7 legiones son:
1- Xangô-Kaô
2- Xangô Sete Montanhas (Xangô siete montañas)
3- Xangô Sete Pedreiras (Xangô siete minas)
4- Xangô DA Pedra Preta (Xangô de la piedra negra)
5- Xangô DA Pedra Branca (Xangô de la piedra blanca)
6- Xangô Sete Cachoeiras (Xangô siete cascadas)
7- Xangô Agodô Ogun del
- este orixá es protector de la gente en los militares y se evoca generalmente cuando alguien quiere ganar una cierta clase de batalla o de lucha, especialmente las legales. Lo honran el martes y su color ritual es anaranjado. Su planeta es Marte y su ángel es Samuel (dios el suyo/EL de la radiación/MU del Sa-).
Jefes de sus 7 legiones son:
1- Ogum de Lei (Ogum de la ley)
2- Ogum Yara (relacionado con el mar y la línea de Yemanjá)
3- Ogum Megê
4- Ogum Rompe-mato (relacionarse con Oxóssi)
5- Ogum de Malê
6- Ogum Beira-Marcha (Ogum de la orilla de mar)
7- Ogum Matinada Oxóssi del
- está a cargo de la caza. Su día es viernes, su planeta es Venus, y su color ritual es azul y su ángel es Ismael (es dios del espiritual/EL del principio/mA)
Jefes de sus 7 legiones son:
1- Caboclo Arranca-Toco
2- Cabocla Jurema (un grupo de entidades femeninas)
3- Caboclo Araribóia
4- Caboclo Guiné
5- Caboclo Arruda
6- Caboclo Pena Branca (pluma blanca de Caboclo)
7- Coral de la cobra de Caboclo (serpiente coralina de Caboclo) Yori del
- estas entidades se relacionan a menudo con las bebidas espirituosas de los niños. Realmente, es solamente una manera de demostrarse, porque estos orixás son mismo wisdow y los únicos que nos dicen un pedacito sobre el futuro. Su planeta es Mercury, su día es miércoles y su color es rojo. El ángel que se liga a estas bebidas espirituosas es Yoriel (la energía Ruling de dios).
Jefes de sus 7 legiones son:
1- Tupanzinho
2- Ori
3- Yariri
4- Doum
5- Yari
6- Damião
7- Cosme Yorimá del
- este grupo de orixás es compuesto por las primeras bebidas espirituosas, las que vinieron primero, en los días de antaño. Estas entidades antiguas se honran el sábado y su color es violeta. Se ligan a Saturno y al ángel Yramael (potencia/Ra- de la y a ser dios de la ley/EL del rey/mA).
Jefes de sus 7 legiones son:
1- Pai Guiné (" Pai" está igual que " Father")
2- Pai Tomé
3- Pai Arruda
4- Pai Congo de Aruanda (está el lugar Aruanda divino donde vivo los orixás; el mundo de alcohol; Universo)
5- Conga de Maria
6- Pai Benedito
7- Pai Joaquim
B. El mundo de alcohol el
There existe tres órdenes de bebidas espirituosas. del del
1) puro - este grupo incluye ángeles, arcángeles, el Cherubim, y los Seraphim que han alcanzado la perfección espiritual. el del del
2) buen - son las bebidas espirituosas que poseen medios o iniciates. Caboclo (brasilen@o nativo) - representa bebidas espirituosas de indios brasileños nativos. Están alto bien informada sobre las hierbas, prescribiendo a menudo remedios herbarios.
3) impuro Refieren a este grupo a menudo como " exus" y se consideran malvado.
Reencarnación - la ley del C. de la reencarnación el punto central de la ley kármica; indica que dios crea bebidas espirituosas todo el tiempo y él que con el uno mismo por completo. Las bebidas espirituosas pasan a través de muchas estaciones de la evolución que sucedan en todos los planetas del universo. Tienen la opción de ser buenas o malas, por los actos ordinarios y el amor que ofrecen con sus hermanos. Cuando ellas " die", se juzgan y puede convertirse el superior (e ir a otra etapa de la evolución) o reencarnar e intentar hacer cosas mejores.
Terreiros y Pai-de-Santo
Las iglesias de Umbanda son las organizaciones autónomas que se enfocan alrededor de un líder, los medios o los iniciados y los miembros de la endecha. Muchos sitios del ritual (llamados tendas o parecer de Terreiros casas ordinarias cuando está visto de la calle. Las casas de Umbanda de una clase más grandes, más medias se presentan a menudo en una manera similar a una iglesia. Si un edificio no está disponible, los rituales se pueden realizar en un patio trasero privado también. Generalmente los terreiros, tienen un área ritual central grande con una alteración en la parte posterior. Estas iglesias o terreiros pueden funcionar como una unidad burocrática; así como, una unidad de ayuda proporcionando cuidado de niños, clínicas médicas, ayuda a los orfelinatos, y distribuciones de los artículos de la necesidad tales como alimento.El jefe del terreiro del se llama " " de Pai-de-santo ; (" padre-de-saint") o " " de Mãe-de-santo ; (" madre-de-saint") y sus intiates generalmente se llaman " " de Filhos-de-santo ; (" niño-de-saint", forma plural masculina), apenas demostrar la estructura dentro de la religión. Eso no significa que están considerados los santos, aunque, pero solamente que son responsables de ciertos rituales relacionados con cada santo. Cada Terreiro de Umbanda practica la religión con variaciones, según las políticas Pai-de-santo así como de acuerdo con las enseñanzas y las filosofías de las varias secundario-tradiciones dentro de Umbanda.During estas ceremonias el líder y los iniciados usan blanco y pagan homenaje a las deidades o a los orixas.
Rituales y ceremonias
Umbanda es un fenómeno urbano puesto a tierra en influencias centroafricanas pero el préstamo pesadamente de influencias europeas y es integrado en alrededores urbanos. Las ceremonias son el público en general y pueden ocurrir varias veces a la semana. El Atabaques (tambores del Conga) y el que canta a juego de un papel fundamental en algunas congregaciones de Umbanda pero son casi no existentes en otros. Las ceremonias pueden incluir ofertas a las deidades (tales como gallinas, vino barato, Farofa, Cachaça, palomitas, sidra dura de los cigarrillos y otros tipos de productos alimenticios o de bebidas, dependiendo del “falange” o del " saint") y tiene ritos de la iniciación que se extiendan del simple al complejo. Se poseen por estas deidades y comienzan gradualmente a adquirir los personajes de las deidades. Durante la segunda parte de la ceremonia, " Pais de santo" y " Mães de santo" también jugar la adivinación usar el " jogo de búzios" cuál es la lectura del arreglo de las pequeñas cáscaras del mar), así como las tarjetas (Tarot, tarjetas de Lenormand y tarjetas que juegan). También dan consejo a los que lo busquen y produzcan el " prayers" fuerte; (fortes de Rezas del ) para los que los necesitan evadir apuros con el la otra gente, carencia Moneyand que la otra gente de los desafíos puede hacer frente en sus vidas. La intervención por los seres spirital en vidas de cada día de los seguidores es una creencia central así que la participación en el ritual de Umbanda es un aspecto importante de apaciguir estos seres. Un constante en estos rituales es la música. Las canciones de la dedicación se llaman " pontos" y se preponen mejorar el nivel de concentración de los medios. Estas canciones son enseñadas a menudo por las bebidas espirituosas ellos mismos y hablan de Mytholy, de caridad, de la fe y de las historias de los orixás.Ponto de Mamãe Oxum (Ponto/canción de Oxum de la momia)
De las cascadas de la momia Oxum
El agua de las corrientes tiene gusto del cristal
A través de los pies de Olôrum del padre
El hath de Olôrum del padre creó la naturaleza
Y el hath hizo las cascadas
Qué hath de Xangô bendijo
Voy a pedir el permision a Oxalá
Para tener baño en la cascada
para limpiar todo el mal.
Ritual de Umbanda del
Historia
En el siglo de fines del siglo diecinueve, muchos trabajos literarios criticaron las religiones basadas africanas, demandando ellos eran modernización primitiva y obstaculizada. Por la mitad 3ultimo del vigésimo siglo, el Umbanda Afro-Brasileño creció rápido entre la transformación de Candomble que primero fue notado en Bahía. Umbanda era tradicionalmente una religión de la población negra y promovió la emancipación y la participación; sin embargo, desde los años 20 y los años 30 tempranos, los seguidores de Umbanda (así como líderes y medios) han venido de varios grupos sociales, raciales, y étnicos. En el pasado, Umbanda recibió críticas de la iglesia católica, que discrepó con la adoración de bebidas espirituosas, y de la comparación que mucho Umbandist hizo entre los santos y los orixas. A pesar de las críticas, muchos miembros de Umbanda también demandan ser católicos devotos también. Hasta la segunda mitad del vigésimo siglo, todas las religiones Afro-Brasileñas eran consideradas actividad criminal por el gobierno brasileño y reprimidas periódico. El el Brasil fue de tener alrededor 50.000 terreiros del en los años 60 a 300.000 por el principios de los 80. Por los a mediados de los años ochenta, había habido un extremo al régimen militar y un aumento en el sentido cultural. Estos cambios permitieron condeming de la esclavitud y la celebración del africano y de orixas.
Tienen más recientemente parte convertida de cultura popular tantos novelistas y los compositores han escrito o han cantado sobre ellos. Varios trabajos de s de Amado Jorge de los ', por ejemplo, se refieren a los ensayos y a las tribulaciones de los Afro-Brasilen@os. A partir de los años 60, las muchas canciones sobre Umbanda y las otras religiones Afro-Brasileñas llegaron a ser populares. Entre los compositores brasileños famosos que trataron el tema, el Tom Jobim, el Toquinho, el Vinícius de Moraes, el Geraldo Vandré y el Clara Nunes son sabido lo más extensamente posible. En los años 70, el Vinícius de Moraes del poeta casó a su esposa pasada, Gesse, en una ceremonia de Umbandist atestiguada por muchas figuras destacadas de la cultura y de las políticas brasileñas.
Umbanda se yuxtapone con el Quimbanda que ahora reclama su identidad como una religión y distinto separados, más africanos Macumba/Umbanda y Candomblé .
Recientemente, algunos grupos cristianos evangélico, que han ganado a muchos adherentes en el América latina en las dos décadas pasadas, han comenzado intentar evangelizar y, perseguir en algunos casos a médicos de Umbanda y de otras religiones Africano-derivadas. Los médicos de estas religiones han llevado casos las cortes nacionales y han alcanzado una medida de éxito. Umbanda se estima para tener 30 millones de médicos en una población 120 millones de personas de y se ha movido a Uruguay, a la Argentina, y a las varias partes de los Estados Unidos también.
Umbandists famoso
&mdash de Clara Nunes ; Cantante brasileño de la samba.&mdash de Vinícius de Moraes ; Poeta brasileño.
Herivelto Martins — Cantante y compositor de MPB.
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