La unión mística es un término que compara la intimidad de una relación mística, como entre un místico cristiano y dios, con la intimidad natural entre los socios maritales. Los ejemplos más conocidos son la unión mística del santo Catherine, santo Teresa de Ávila, y San Juan de la cruz .
Historia
En la biblia (viejo y nuevo testamento), el amor de dios para el hombre, y particularmente sus relaciones con su gente elegida (si de la sinagoga judía o de la iglesia cristiana ), se caracterizan con frecuencia bajo forma de las relaciones entre el novio (dios) y la novia (mortal). Una unión mística se puede travestied fácilmente por un escritor incompasivo, acentuando los detalles físicos o triviales de la unión humana : el ejemplo clásico de la mitología griega es el mito Pasiphaë, cuya unión con el toro solar fue rendido por mythographers helénicos como pasión artificial para un toro específico, hecha posible por a vaca-como el chisme construido por el Daedalus, dentro de el cual Pasiphaë llevó literalmente sus deseos a cabo carnales. Mucho fue hecho por los escritores cristianos de desaprobación como el Arnobius del " rapes" del Zeus ( Júpiter ).En cristianismo, virginidad considerado a partir de los siglos más tempranos como ofrecimiento especial hecho por el alma a su esposo, Jesucristo . Nada parece haber sido significada en el discurso de las nupcias místicas del santo Inés y de St. Catherine de Alexandría . Estas nociones primitivas fueron desarrolladas luego más totalmente, y la unión mística de la frase se ha admitido dos diversos sentidos, el que está ancho y el otro más restricto.
(1) en muchas de las vidas de los santos se piensa el sentido amplio. Aquí la unión mística consiste en una visión en la cual Cristo diga a alma que él la toma para su novia, presentándola con el anillo de bodas acostumbrado, y la aparición es acompañada por una ceremonia; la Virgen bendecida, otros santos y los ángeles están presentes. Esta festividad es solamente el acompañamiento y el símbolo de una tolerancia puramente espiritual; los hagiógrafos no hacen claramente cuáles esta tolerancia es, pero puede por lo menos ser dicho que el alma recibe un aumento repentino de la caridad y de la familiaridad con dios, que tomará después de eso un cuidado más especial de ella. Todo el esto, está implicada de hecho en la noción de la unión. Por otra parte, como una esposa debe compartir en la vida de su marido, y como Cristo sufrió para el rescate de la humanidad, el esposo místico entra en una más participación íntima en los sufrimientos de Jesús. Por consiguiente, en tres casos fuera de cada cuatro, la unión mística se ha concedido a los Stigmatics que el Dr. Imbert de estimaba eso a partir de los tiempos más tempranos a la 2àa historia del siglo ha registrado setenta y siete uniones místicas; se mencionan con respecto a santos, a beatae y a venerabiles femeninos -- e. bendecido Angela de Foligno, St. Catherine de Siena, St. Catherine de Ricci, puerto deportivo venerable d'Escobar, de Pazzi, Veronica Giuliani, venerable Maria de Agreda del St. Maria Magdalen del St. El arte religioso ha ejercitado sus recursos sobre la unión mística, considerada como celebración festiva. Catherine de Alexandría es el tema obra maestra de s de Memling Juan de '(en el hospital del St. Juan, Brujas), como también de pinturas por el Jordaens (Madrid), el Antonio DA Correggio (Nápoles y el Louvre) y otros; El Fra Bartolommeo ha hecho tanto para St. (2) en un sentido más restricto, la unión mística del término es empleada por St. Juan de la cruz para señalar esa unión mística con dios que sea la condición más exaltada alcanzable por el alma en esta vida. También se llama un " union" de transformación;, " union" consumado; y " deification". Teresa además lo llama " la reclinación-place" del séptimo; del " castle" interior; ; ella habla de él solamente en el tratado pasado que ella compuso cinco años antes de su muerte, cuando ella había sido pero había levantado recientemente a este grado. Este estado consiste en tres elementos:
un sentido casi continuo de la presencia de dios, incluso en el medio de ocupaciones externas. Este favor no hace de sí mismo producto una enajenación de los sentidos; los éxtasis son más raros. Ni este sentido permanente de la presencia de dios es suficiente constituir la unión espiritual, pero es solamente un estado algo cerca a él.
una transformación de las facultades más altas por lo que se refiere a su modo de operación: por lo tanto el " conocido; union" de transformación; ; es la nota esencial del estado. El alma es consciente que en sus actos sobrenaturales del intelecto y de la voluntad, participa en la vida divina y los actos análogos en dios. Para entender qué es significado por esto, debe ser recordada que en cielo debemos no sólo disfrutar de la visión de dios, pero sentir nuestra participación en su naturaleza. Los escritores místicos han exagerado a veces en la descripción de esta tolerancia; ha sido dicho que pensamos por el pensamiento eterno de dios, amor por su amor infinito y por el suyo. Así aparecen confundir las naturalezas divinas y humanas. Están describiendo lo que creen que sienten; como los astrónomos, hablan la lengua de los aspectos, que encontramos más fáciles entender. Aquí, como en la unión humana, hay una fusión de dos vidas.
una visión habitual bendijo la trinidad o de una cierta cualidad divina. Esta tolerancia se acuerda a veces antes de la unión de transformación. Ciertos autores aparecen sostener que en la unión de transformación se produce una unión con la palabra divina más especial que ésa con las otras dos personas divinas; pero no hay prueba que éste está tan en todos los casos. Teresa da el nombre del " betrothal" espiritual; a pasar anticipos de la unión de transformación, por ejemplo ocurrir en éxtasis.
Ver también la teología nupcial ommonscat
Fuente
'' Enciclopedia católica ''
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