Shaihu Usman dan Fodio ( árabe: el عثمانبنفودي, el عثماندانفوديو) (también designados Shaikh Usman Ibn Fodio, Shehu Uthman Dan Fuduye, o Shehu Usman dan Fodio, 1754 - 1817) eran el fundador del califato de Sokoto, profesor religioso, escritor y reformador islámico . Dan Fodio era uno de una clase de étnico urbanized Fulani que vivía en los estados del Hausa en cuál es hoy norteño Nigeria . Un profesor de la escuela de Maliki de la ley y de la orden de Qadiriyyah Sufism, él vivió en la ciudad-estado Gobir hasta 1802 en que, motivado por sus ideas reformistas y bajo represión creciente por autoridades locales, él llevó sus seguidores en exilio. Este exilio comenzó una revolución política y social que se separó de Gobir a través moderno Nigeria y el Camerún, y fue repetido en ethnicly un movimiento llevado del Jihad del Fula a través de las Áfricas occidentales. Dan Fodio disminuyó mucha de la pompa del rulership, y mientras que desarrollaba contactos con los reformistas religiosos y los líderes del Jihad a través de África, él pronto pasó la dirección real del estado de Sokoto a su hijo, Muhammed Bello .

Dan Fodio escribió más que cientos libros referentes la religión, el gobierno, la cultura y a la sociedad . Él desarrolló una crítica de las élites musulmanes africanas existentes para lo que él vio como su avaricia, irreligiousity, la violación de los estándares de la ley de Sharia, e impuestos pesados. Él animó la instrucción y la beca, incluyendo para las mujeres, y varias de sus hijas emergieron como los eruditos y escritores . Sus escrituras y refranes continúan siendo cotizados mucho hoy, y a menudo se refieren cariñosamente como Shehu en Nigeria. Algunos seguidores consideran a dan Fodio haber sido un Mujaddid, un " divino inspirado; reformador de Islam".

La sublevación de Dan Fodio inspiró un número de Jihad de Africa Occidental posterior incluyendo los Seku Amadu del fundador del imperio de Massina, Umar alto (quién del Hadj del EL del fundador del imperio de Toucouleur casó a una de las nietas de dan Fodio), Samori del fundador del imperio de Wassoulou, y Modibo Adama del fundador del emirato de Adamawa.

Entrenamiento

Dan Fodio era instruído en ciencia, la filosofía y la teología islámicas clásicas e hizo un pensador religioso venerado. Su profesor, ibn 'Umar de Jibril sostuvo que era el deber y dentro de la energía de movimientos religiosos de establecer a la sociedad ideal libre de la opresión y del vicio. Su profesor era un alim musulmán africano del norte que dio a su aprendiz una perspectiva más amplia de las ideas reformistas musulmanes en otras partes del mundo musulmán. Dan Fodio utilizó su influencia para asegurar la aprobación para crear a una comunidad religiosa en su ciudad natal Degel que, dan Fodio esperado, ser una ciudad modelo.

Islam de extensión

Sin embargo, en 1802, la regla Gobir y uno de los estudiantes de dan Fodio, Yunfa dado vuelta contra él, revocando la autonomía de Degel e intentando asesinar a dan Fodio. Dan Fodio y sus seguidores huyó en los prados occidentales de Gudu adonde dieron vuelta para la ayuda a los nómadas locales de Fulani. Cuando él se trasladó a Gudu le proclamaron que al-MU el' minin (“comandante del fiel ") en que ala al-Sudán ahwal (“ de su del libro del al-ikhwan de Tanbih' referente al gobierno de nuestro país y países vecinos en el Sudán ") Usman escribe: “El gobierno de un país es el gobierno de su rey indiscutiblemente. Si el rey es un musulmán, su tierra es musulmán; si él es un no creyente, su tierra es una tierra de nos creyente. En estas circunstancias es obligatoria para que cualquier persona lo deje para otro país”. Usman hizo exactamente esto cuando él dejó Gobir en 1802. Después que Yunfa dio vuelta para la ayuda a los otros líderes de los estados del Hausa, advirtiéndolos que dan Fodio podría accionar un Jihad extenso. Eventual, él hizo y era el primer comandante Jihad para la serie de Jihad que se aflojaban durante el décimo octavo y siglo XIX a través de Sudán y del estado colindante. Fue llamado el Jihad de Sokoto y ocurrió en Hausaland.

Yunfa probó a la derecha y dan Fodio era el al-Muminin proclamado del emir o líder del fiel. Esto, en efecto hecho le político así como el líder religioso, dándole la autoridad para declarar y para perseguir un Jihad, levantando a un ejército y haciendo su comandante. Una sublevación extensa comenzó en Hausaland. Esta sublevación fue compuesta en gran parte del Fulani, que llevó a cabo una ventaja militar de gran alcance con su caballería. También fue apoyada extensamente por el paisanaje del Hausa que sentía exigido demasiado y opreso por sus reglas. Después solamente de algunos años cortos de la guerra de Fulani, dan Fodio se encontró en el comando del estado más grande de África, el imperio de Fulani. Su Muhammed Bello y su hermano Abdullahi del hijo realizaba el Jihad y tomaba el cuidado de la administración. Dan Fodio trabajó para establecer a un gobierno eficiente, uno puesto a tierra en ley islámica. Después de 1811, Usman se retiró y continuó escribiendo sobre la conducta honrada de la creencia musulmán. Después de su muerte en 1817 su hijo, Muhammed Bello, tuvo éxito el suyo como minin de al-MU del emir' o sultán de Sokoto e hizo el regla del califato de Sokoto que estaba el sur más grande del estado del Sáhara en aquel momento. Dieron el hermano Abdullahi de Usman a emir del título Gwandu y lo colocaron a cargo de los emiratos, Nupe y occidentales Ilorin . Así, todos los estados del Hausa, partes de los puestos avanzados de Nupe, de Ilorin y de Fulani en el Bauchi y el Adamawa todo fueron gobernados por un solo sistema político-religioso. Desde Usman dan Fodio había doce califas, hasta la conquista de Birtish al principio del vigésimo siglo. La sublevación de Dan Fodio inspiró un número de Jihad de Africa Occidental posteriores, incluyendo los del fundador Seku Amadu del imperio de Massina, del Hadj Umar del EL del fundador del imperio de Toucouleur alto (quién casó a una de las nietas de dan Fodio), del fundador Samori Ture del imperio de Wassoulou, y del fundador Modibo Adama del emirato de Adamawa.

El Jihad de Sokoto

El Jihad de Sokoto es uno de los Jihad principales que barrieron a través de la región de Sudán que dio lugar a la aparición de un estado (el imperio de Fulani). El gran número de Fulani llevó por Usman dan Fodio, era infeliz que los reglas de los estados del Hausa mezclaban el Islam con aspectos de la religión regional tradicional. Después de 20 años de escritura, de enseñanza y de predicación, él finalmente retiró a su gente a Gudu en 1802 y después de 2 años, en 1804, él ascendente color de rosa y derrocó sus reglas. En Islam del fuera del mundo árabe, David Westerlund escribe: “El Jihad dio lugar a un estado teocrático federal, con la autonomía extensa para los emiratos, reconociendo la autoridad espiritual del califa o del sultán de Sokoto.” Eso significa que ese Usman alcanzó su meta para levantar la ley musulmán sobre la energía del gobierno que es una de sus ideas principales en sus trabajos escritos. En ala al-Sudán ahwal del al-ikhwan de Tanbih del ' él escribe: “En cuanto a los sultanes, son indudable nos creyente, aunque pueden profesar la religión del Islam, porque practican rituales politeístas y dan vuelta a gente lejos de la trayectoria de dios y levantan la bandera del reino mundano sobre la bandera del Islam. Todo el éste es descreimiento según el consenso de opiniones.”

Usman precisa en sus libros muchos de los defectos y de los deméritos de los no-Musulmanes africanos o de los reglas musulmanes nominales. Algunos de éstos son corrupción en los varios niveles de la administración junto con la absurdidad e injusticia con respecto a las derechas de gente normal. Usman está criticando fuerte los impuestos y la obstrucción pesados creados en el negocio y el comercio de los estados del Hausa por el sistema legal. Uno puede asumir que él luchaba para la igualdad común según la ley musulmán que era inexistente antes de 1804.

Es asombroso cómo la llamada para el Jihad de Gudu manejó separarse en el condado entero. La comunicación fue llevada a lo largo de las rutas comerciales y de los ríos que drenaban al Niger - valle de Benue, así como el delta y las lagunas. La llamada para el Jihad no sólo alcanzó otros estados del Hausa tales como Kano, Katsina y Zaria pero también Borno, Gombe, Adamawa, Nupe y Ilorin . Éstos eran todos los lugares con los grupos importantes o de menor importancia de alims de Fulani.

Nana Asma' u

Uno de los miembros más prominentes del califato era hija de Shehu Usman dan Fodio. Ella era muy devota a la educación de las mujeres musulmanes y ella era escritor mismo como la mayor parte de el resto de su familia. Ella atestiguó muchas de las guerras del Jihad y escribió sobre sus experiencias en la guerra en sus libros. Muchos de sus trabajos escritos se relacionan con la educación islámica; de mucha de su vida adulta ella era responsable de educar a mujeres en su religión, Islam. Ella creó a cuadro de los profesores de las mujeres que viajaron a través del califato que educaba a mujeres propios hogares de los estudiantes. Educaban a Nana Asma' u muy bien en las obras clásicas del mundo árabe, y versado bien en cuatro idiomas ( árabe, Fulfulde, Hausa y Tamachek ) que le dieron una reputación extensa de un erudito y de la oportunidad de comunicar con el mundo musulmán africano subsahariano del conjunto. David Westerlund escribió: “Ella continuó siendo una fuente de inspiración al hoy.

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Usman dan Fodio

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