induism_small El Vaishnavism es una de las tradiciones principales del Hinduism, y es distinguido de otras escuelas de su adoración primaria Vishnu (y de sus avatares asociados como dios supremo . Es principalmente el monoteísta en su filosofía, mientras que también incorpora los elementos que se podrían describir como siendo Panentheistic . Su creencia y prácticas, (conocidas como la yoga de Bhakti, o Bhakti ) se basan en gran parte en el los textos de purana védicos de y tales como Bhagavad Gita, Isha Upanishad, y el Vishnu y Bhagavata Puranas. Los seguidores del Vaishnavism se refieren como “Vaishnava”, a veces “Vaishnavites” en inglés. Según estadísticas recientes Vaishnavas compone a mayoría del total de todos los seguidores del Hinduism con la gran mayoría de éstos que están en el la India . La rama de Gaudiya Vaishnava de la tradición ha aumentado perceptiblemente el conocimiento del Vaishnavism sobre una base internacional desde los años 60, en gran parte con las actividades y la extensión geográfica del movimiento de Krishna de las liebres ( ISKCON ).
Etimología
El Vaishnavism conocido es una formación inglesa del sánscrito Vaishnava, (el IAST vaiṣṇava ), de la forma de Vriddhi Vishnu . Significa pertenecer a, o derivado de Vishnu.
Creencia principal
Vishnu: El supremo
La creencia principal del Vaishnavism es la supremacía de Vishnu o Narayana como un dios supremo. Este principio es también aplicable a los muchos avatares (encarnaciones) de Vishnu según lo enumerado dentro del Puranas pero excluye el resto de las personalidades referidas en el Vedas o los textos similares, (es decir Ganesh, Surya o Durga etc…) que en lugar de otro se clasifiquen como “semidioses” o devas . El Shiva también se ve como subordinado a Vishnu, aunque con la comprensión que él está también sobre la categoría de un ordinario que vive siendo ( Jiva ). Algunas escuelas de Vaishnava también identifican a dios de las religiones de Abrahamic con Vishnu, aunque no sea un principio esencial de la creencia de Vaishnava, estando fuera del alcance de la evidencia védica.
Adoración
La teología de Vaishnava incluye la creencia central del Hinduism tal como reencarnación, Samsara, karmas, y los varios sistemas de la yoga, pero con un énfasis particular en la dedicación ( Bhakti ) a Vishnu con el proceso de la yoga de Bhakti, a menudo incluyendo el canto del nombre de Vishnu ( Bhajan ), meditating sobre su forma ( Dharana ) y realizando la adoración de la deidad ( Puja ). Dentro de su Vaishnava de la adoración los devotos se verán siempre como (por lo menos parcialmente) separados o distintos de su señor, Vishnu. Desemejante de otras escuelas del Hinduism cuya meta es liberación ( Moksha ), o de la unión con el Brahman supremo, el objetivo último de la práctica de Vaishnava es una vida eterna de la dicha ( Ananda ) en servicio a Vishnu, o uno de sus muchos avatares, en el reino espiritual del “ Vaikuntha ”, que miente más allá del mundo temporal de la ilusión (maya ). Las tres características del supremo según lo descrito en el Bhagavata Purana --Brahman, Paramatma y Bhagavan --se ven como el Vishnu universal, el Vishnu dentro del corazón, y Vishnu la personalidad respectivamente.
Iniciación
Vaishnavas sigue comúnmente un proceso de la iniciación ( Diksha ), dado por un gurú, debajo de quien los entrenan para entender las prácticas de Vaishnava. A la hora de la iniciación dan el discípulo tradicionalmente un mantra específico, que él entonces repetirá, hacia fuera ruidosamente o dentro de la mente, como acto de la adoración a Vishnu o a uno de sus avatares. La práctica del rezo repetidor se conoce como Japa . El sistema de recibir la iniciación y de entrenamiento de un amo espiritual se basa en prescripciones a través de las escrituras llevadas a cabo como sagradas dentro de las tradiciones de Vaishnava: "Apenas intentar aprender la verdad acercándose a un amo espiritual. Investigar de él sumiso y hacer el servicio a él. Las almas uno mismo-realizadas pueden impartir conocimiento a usted porque han considerado el truth". ( Bhagavad Gita )
"Uno quién se inicia en el mantra de Vaishnava y quién se dedica a señor que adora Vishnu es un Vaishnava. Uno quién es desprovisto de estas prácticas no es un Vaishnava." ( Padma Purana ) el
l sin embargo, otras escrituras específicas al linaje de Gaudiya también da la opinión que: " del ; Quién canta el nombre santo de Krishna apenas una vez se puede considerar un Vaishnava. Tal persona es worshipable y es el " superior del ser humano.; ( Chaitanya Charitamrita )
Actitud respecto a las escrituras
Las tradiciones de Vaishnava refieren a las escrituras anterior Acharyas en su sampradya respectivo del linaje o del (véase abajo) como interpretaciones authoritive de la escritura. Mientras que muchas escuelas como el Smartism y el Advaitism animan la interpretación de las escrituras filosófico y metafórico y no demasiado literalmente, el Vaishnavism tensiona el significado literal (mukhya v del ṛ itti ) como significado primario e indirecto ( vṛitti del gauṇa ) como secundario: shrutih del tu de los upadesas del sākṣhād - " Las instrucciones del shruti-sh ā el stra se debe aceptar literalmente, sin las interpretaciones imaginarias o alegóricas del . "
Los cuatro sampradayas de Vaishnava
Dentro del Vaishnavism tradicional hay cuatro linajes disciplic principales (el Sampradayas, que rastrea sus raíces a una personalidad védica específica. Los cuatro sampradayas siguen sutil diversos sistemas filosóficos con respecto a la relación entre el alma ( Jiva ) y dios ( Vishnu ), aunque la mayoría de la otra creencia de la base sea idéntica.Rudra -
del del
l
de Sampradaya filosofía de : Shuddhadvaita (" nondualism" puro;), desposado por el Vallabhacharya .
Brahma -
del del
l
de Sampradaya filosofía de : Dvaita (" dualism"), desposado por el Madhvacharya, y también - el Achintya Bheda Abheda (" del
; unicidad y difference" inconcebibles;), desposado por el Chaitanya Mahaprabhu (véase el Vaishnavism de Gaudiya).
Lakshmi -
del del
l
de Sampradaya filosofía de : Vishishtadvaita (" nondualism" calificado;), desposado por el Ramanujacharya (véase el Vaishnavism de Sri).
Kumara -
del del
l
de Sampradaya filosofía de : Dvaitadvaita (" dualidad en unity"), desposado por el Nimbarka . (Véase el Nimbarka Sampradaya )
Otras ramas
el movimiento de Ramanandi, comenzado por el Ramananda .Mahapuruxiya Dharma, desposado por el Sankardeva .
Tilak de Vaishnava
considera también: Tilaka
Los diversos sampradayas cada uno de Vaishnava tienen su propio estilo distintivo del tilak que representan el Siddhanta de su linaje particular:
En el Vallabha, Rudra-sampradaya el Tilak usado es generalmente una sola línea roja vertical. Esta línea representa el devi de Yamuna. La forma de Krishna adoraba en la línea de Vallabha es Sri Nathji o Govardhana . El consorte de la colina de Govardhana es el río Yamuna. Su proceso de la entrega pasa con el devi de Yamuna.
Las líneas verticales de la marca dos del sampradaya de Madhva que representan los “pies del loto” de Krishna. Entre una línea negra vertical se hace del carbón diario del yajna-kunda (sacrificio del fuego). En su sampradaya, el proceso de la adoración implica “nitya-homa”, o sacrificios diarios del fuego a Narayana o a Krishna. El carbón el remanente Puja (adoración) se utiliza cada día para marcar la frente. Por debajo la línea negra, un punto amarillo o rojo se agrega para indicar el Lakshmi o el Radharani . Los que no realizaron desgaste diario del sacrificio del fuego los dos simples alinean el tilak solamente.
Los miembros de la tradición de Sri Vaishnava forman el tilak con dos líneas que representan los pies de Narayana, con una línea roja en el centro que representando el Lakshmidevi y una pequeña línea en el puente superior de la nariz que representa a gurú . Porque el sampradaya de Sri Vaishnava comienza con Lakshmi, y porque se acercan a Narayana con Lakshmi, su tilak refleja este proceso de la entrega, sabe como Saranagati (o a veces también Prapatti ) del . Dentro de Vaishnavism de Sri, de este proceso de la entrega (sarangati) a Vishnu como el Venkateshwara o Balaji se entiende para ser la práctica religiosa más eficaz de la edad actual del yuga de Kali. Una variante a esto se encuentra dentro de la secta de Ramanandi, comenzada por el Ramananda, que usan un diseño similar del tilak pero en referencia al Sita y al Rama (quién su dedicación se enfoca sobre) algo que Lakshmi y Narayana.
En el sampradaya de Gaudiya Vaishnava el tilak se hace generalmente fuera de fango Vrindavan . El tilak principal es básicamente idéntico al tilak de Madhva . La diferencia leve se presentó debido al énfasis en cantar ( Japa y Kirtan ) en la tradición de Gaudiya. En línea de s de Mahaprabhu Chaitanya la ', que canta se da como ( Bhakti ) la actividad piadosa esencial que se realizará en el yuga de Kali preferentemente a sacrificios del fuego. Como tal, la línea negra hecha de la ceniza del sacrificio del fuego no es incluida. La segunda diferencia se presentó debido al proceso de Chaitanya Mahaprabhu de acercarse Krishna. En la línea devotos de Gaudiya acercarse generalmente al Radha y Krishna a través de un criado tal como Tulsidevi para indicar esto, el punto rojo que representa Radha se substituye por una hoja del tulsi ofrecida en la base de los pies de Krishna. En la creencia de Gaudiya solamente con la misericordia de Tulsi (u otro devoto puro) puede la dedicación pura a Radha y Krishna o Krishna y Balarama ser despertada.
En el Nimbarka Sampradaya, el tilak se hace Gopi - Chandana (la arcilla del lago Gopi Kunda en el Dwarka, el Gujarat ), según lo descrito en el Upanishad de Vasudeva. Comienza en el puente de la nariz y continúa como dos líneas verticales a la tapa de la frente. Esto se dice para representar el templo de dios. Dentro de estas líneas, entre las cejas está un punto negro, hecho de la pizarra encontrada en el Barsana, Uttar Pradesh, el lugar de nacimiento sagrado Radha . Esto se dice para representar a dios como Radha y Krishna junto. Este tilak personifica los principios del Sampradaya, ese dios es Radha y Krishna junto, ningunos. Se supone para haber sido primer dado a Nimbarka a la hora de su iniciación al sabio, Narada . El tilak es primer dado a un iniciado por su gurú a la hora de la iniciación, y después de esto, el diario el devoto recordará a su gurú antes de que él adorne el tilaka en su cabeza.
Historia del Vaishnavism
La adoración monoteísta de Vishnu estaba ya bien desarrollada en el período Itihasas (desde en el milenio BCE del sexto). El Vaishnavism se expone particularmente en una parte Mahabharata conocido como el Bhagavad Gita, que contiene las palabras Krishna, vistas comúnmente como avatar de Vishnu.Con la ayuda Alvars, un sistema de doce santos que con sus himnos piadosos separar la secta al pueblo, Vaishnavism prosperó en el la India del sur en el VII - CE de los siglos de X. Los nombres del Alvars son:
Poigai Alvar
El Vaishnavism sigue siendo particularmente trivialidad en la India del sur como resultado del Alvars, especialmente en el Tamil Nadu . Los templos que el Alvars visitó o fundó ahora se conocen como Divya Desams . Sus poemas en la alabanza Vishnu en la lengua del Tamil se conocen colectivamente como Naalayira ( Divya Prabandha ).
De años posteriores las prácticas de Vaishnava aumentaron del renombre debido a la influencia de los sabios como el Ramanujacharya, el Vedanta Desika, el Surdas, el Tulsidas, el Tyagaraja, etc….
Las comunidades grandes de Vaishnava ahora existen en la India, y particularmente en estados indios occidentales, tales como Rajasthán y Gujarat . Los sitios importantes del peregrinaje para Vaishnavs incluyen: Sri Rangam, Vrindavan, Mathura, Ayodhya, Tirupati, Puri, y Dwarka .
Las epopeyas de purana
Dos el indio Ramayana de las epopeyas del gran y el Mahabharata, son esenciales para la filosofía y la cultura de Vaishnava:El Ramayana describe la historia del avatar conocido como Rama o Ramachandra, y se toma como historia del “rey ideal”, basada alrededor de los principios de Dharma, de moralidad y de los éticas. El Sita de la esposa de Rama, su Lakshman del hermano y el Hanuman todo del criado desempeñan los papeles dominantes dentro de la tradición de Vaishnava como ejemplos de la etiqueta y del comportamiento de Vaishnava. Al igual que el malvado Ravana del rey que desempeña el papel opuesto del cómo no comportarse.
El Mahabharata se centra alrededor popular Krishna del avatar, y detalla la historia de una guerra dinástica entre dos sistemas de primos, con Krishna y sus amigos cercanos, el Pandavas que desempeña papeles fundamentales en el drama. El punto culminante filosófico del trabajo es el capítulo que cubre una conversación entre el Arjuna y Krishna antes de la batalla final, conocida individualmente como el Bhagavad Gita . El Bhagavad Gita, aunque influyente en la mayoría de las filosofías del Hinduism, es de importancia particular a Vaishnavas porque se cree para ser un expediente exacto de las mismas palabras habladas por Krishna mismo. Respeto Krishna de Vaishnavas como avatar de Vishnu, o como la fuente de todos los avatares, incluyendo Vishnu mismo (esta visión se lleva a cabo dentro Gaudiya y de los sampradayas de Nimbarka ). Así, no hay fuente de información más alta dentro de la teología de Vaishnava que el de Krishna mismo.
Ambos trabajos son promulgados de nuevo a menudo en parte como dramas por los seguidores del Vaishnavism, especialmente el días del festival referentes a cada uno de los avatares específicos. El Bhagavad Gita se estudia extensamente como libro de textos teológico.
Vaishnava Upanishads
108 Upanishads Muktika, 13 se consideran Vaishnava Upanishads. Se enumeran con su Veda asociado ( SV , ŚYV , KYV , SISTEMA DE PESOS AMERICANO ): ¡Nṛsiṃhatāpanī
Estudio académico
considera también: Krishnology
La teología de Vaishnava ha sido un tema del estudio para muchos devotos, filósofos y eruditos dentro la India por siglos. En últimas décadas este estudio también ha sido tomado encendido por un número de instituciones académicas en Europa, tal como el centro de Oxford para los estudios hindúes y la universidad de Bhaktivedanta. Los eruditos de Vaishnava instrumentales en este discurso occidental incluyen el Tamala Krishna Goswami, el dasa Goswami de Hridayananda, el Graham Schweig, el Kenneth R. Valpey, el dasa de Ravindra Svarupa, el Swami de Sivarama, el Satyaraja Dasa, y la cuba de tintura del individuo, entre otros.
El diario de los estudios de Vaishnava
Es fundado en 1992 por el Steven J. Rosen que el diario del de Vaishnava estudia (JVS) un diario académico de estudios hindúes, y los estudios de Vaishnava particularmente. Dedicado a la investigación de estudiante se asoció a todas las tradiciones Vishnu-relacionadas. El curso ha recibido alabanza de las entidades de Indological para traer los estudios de Vaishnava en el ambiente académico occidental. En el año 2002 el diario afiliado con la universidad de Christopher-Newport, en el Virginia .
Ver también
VaikhanasasShaivism
Shaktism
Swami Narayan
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