Walluvanad (Malayalam: വള്ളുവനാട്) era un estado principesco antiguo en el estado actual Kerala en el la India del sur que extendía del río de Nila (río de Bharathapuzha) en el sur al Panthaloor Mala en el norte. En el oeste, fue limitado por el mar en el Ponnani y en el este de Attapadi Hills.

Capital

El capital del Waluvanad antiguo estaba en la ciudad del hoy Angadipuram, que es famoso ahora por su templo de Thirumandhamkunnu . Durante el período británico, el capital fue movido al Perinthalmanna, algunos kilómetros de Angadipuram.

El estado

Walluvanad Rajavamsam se considera estar de linaje muy antiguo. “Unnu Neeli Sandesam” y “Unni Yadi Charithram” contienen una mención de Vallabha Kshiti (casero de Vallabha), que, por todas las indicaciones, es probable ser Walluvanad. Hay una creencia que los reyes de Walluvanad son descendientes de un " del príncipe de Pallava ; Sreevallabha". Él movió a familia entera desde Srevilliputhur en Tamilnadu del norte al área alrededor del río de Nila sobre el ANUNCIO 300 del año. Llaman la más vieja persona de la familia Sree Vallabhan o Valluvakonathiri . En la mayoría de los expedientes, la jerarquía fue llamada Arangot Swaroopam .

Las cuatro ramas de esta familia, a saber Aripra, Ayiranazhi, Kadannamanna y Mankada ahora están en el panchayat de Mankada, taluk de Perinthalmanna, districto de Malappuram .

Entre los miembros masculinos el sthani más viejo del se titula Valluvakonathiri y el resto cuatro era " Vellalpadu ", " Thachalpadu ", " Idatharapadu " y " Kulathur Thampuran " respectivamente. Otro sthani del es nominado por el Valluvakonathiri y llamado " " de Patinharakkara Thampuran del ;. Él tiene derechas sobre alguna característica aterrizada y privilegios. El más viejo Thampuratti de la familia se llama " Kulathur Thampuratty" y el más viejo siguiente se llama " " de Kadannamootha Thampuratty del ;. Estos más viejos cinco miembros masculinos y los más viejos dos miembros femeninos son elegibles para el malikhan aparte de esto, los más viejos miembros femeninos de cada Kovilakom tienen el su derecho propio y privilegios.

Gobierno

Kunnathattil Madambil Nair (Mannarghat Nair) era el cacique (desavazhi del ) que se ocupó los asuntos del límite del este y de las áreas montañosas Vellattiri . Chondathil Mannadiar (Puthumana Panicker) y Kavada Nair eran otros jefes debajo de él. Otros dignatarios consistieron en 14 swaroopies del, que incluyeron dos Nairs, dos el Namboothiris, dos personas de la casa real, cuatro Panickers, Warrier de Elampulakkad Achan, de Kulathur, Pisharody de Uppamkalathil, Pisharody de Pathiramana Vellodi, de Parakkatt Kakkoott, de Mannarmala Nair y de Cherukara.

Historia

Walluvanad tiene una historia antigua el volver a los días del segundo imperio de Chera . En un punto del tiempo el Valluokonathiri ejercitó energías soberanas sobre una considerable porción de del sur Malabar . Walluvanad abarcó el conjunto de los taluks de Ottappalam de Perinthalmanna y. Y también partes de los taluks de Ponnani, de Tirur y de Eranad.

Cuando Zamorins ( Samoothiri ) de Calicut se convirtió en una fuerza importante en la costa occidental, capturaron una porción grande de Walluvanad. Hasta que después el valluvakonathiri del era el más fuerte de los reyes y tenía la derecha de la presidencia el festival de Mamankam llevado a cabo una vez en 12 años en Thirunavaya. La esta derecha fue usurpada por el Samoothiri, cuando él capturó la ciudad por la mitad 3ultimo del siglo XIII.

Desde entonces, el pelotón del suicidio de la élite llamado el Chaver Pada, fue enviado en cada Mamankam por Walluvanad para matar el Samoothiri y para retirar su orgullo perdido.

Las casas en las áreas capturadas aceptarían solamente el Vellattiri como su rey legítimo. La mayor parte de las casas de Nair y el kalari del tenían kudippaka (pelea del de sangre) contra el Zamorin y habían perdido a sus miembros en las guerras contra él. Más muertes significaron el incitacion a la pelea de sangre y a los nuevos reclutas a los pelotones del suicidio. Para contradecir los unrests locales, el Zamorin siguió una aduana de “implantar” a las familias musulmanes y a las familias de otros comandantes que tenían lealtad a él, en las áreas capturadas de Malappuram.

Las guerras severas y frecuentes en Walluvanad por el Zamorin continuaron. Incluso después la pérdida de su Raja de Kochi del aliado, el Vellaattiri no sometió a Samoothiri.

Ahora todo que fueron dejados a Vellaattiri era valle de Attappadi, partes de Mannarkkad, Ottappalam y Perinthalmanna. Zamorin invadió estos territorios pero no podría hacer mucho progreso, porque estas regiones fueron pobladas escaso y mayores partes eran bosques y colinas densos. Era imposible que el ejército grande de Zamorins marche adelante con estas áreas. Las luchas con los hombres de de Vellaattiri del llegaron a ser cada vez más difíciles para el Zamorin . Un ejército más pequeño de Vellaattiri alternadamente hecho la mayor parte de el paisaje y con éxito mantenido los ejércitos de Zamorin en la bahía.

Más adelante durante la invasión de Mysore, el Valluvakonathiri buscó el asilo en el Travancore . En la cesación de Malabar a los Británicos del sultán de Tipu, el Vellaattiri firmado un acuerdo con los Británicos, y sintió bien a un pensionista.

Mamamkam (മാമാങ്കം)

Mamamkam era un festival que fue llevado a cabo en los bancos del río de Bharathapuzha. Era a Kerala cuáles habían sido los festivales del olímpico y de Pythian a Grecia antigua. Fue sostenido una vez en 12 años. Los reyes, los nobles, los brahmins, los comerciantes (árabes, Chineese, Marwarris, Chettis etc), los artistas etc. constituyeron a muchedumbre en las arenas de Thirunavaya. Era una ocasión de la alegría y del entusiasmo.

El patrocinio de Mamamkam era conocido como Raksha Purusha Sthanam . Era una posición del grandes honor y prestigio. El Valluvakonathiri era el patrón de Mamamkam antes de que el Zamorin lo usurpara. Esto era un gran soplo al amor propio de la gente de Walluvanad. Por lo tanto cada vez Zamorin tomó su posición como el Rakshapurusha en el Mamamkam, el pelotón o pada del suicidio del chaver del de Walluvanad alcanzado allí para luchar contra él. La muerte era una certeza pero todavía vinieron, alistan morir, mantener el prestigio de su regla.

Había cuatro familias de Nair debajo de Vellaathiri que enviaba a sus héroes para luchar y para morir en el festival del mamankam. Éstos eran Chandratt Panicker, Putumanna Panicker, Kokat Panicker y Verkot Panicker. Junto con ellos fueron un número de soldados extraídos los “brazos - de castas de Nair del cojinete”, a veces incluyendo los musulmanes que optaron ellos mismos morir. La mayor parte de estos soldados de Chaver habían perdido a sus parientes o ancianos en guerras anteriores con el Zamorin, y fueron incitados también por la pelea de sangre contra él. Vinieron de varias partes de Malabar, montaron en Thirumanthamkunnu debajo de Vellaattiri, y fueron llevados por los comandantes a partir de la una de las cuatro casas.

El festival de Mamankam de 1683 es descrito vivo por Guillermo Logan en su manual de Malabar - " del ; En medio de mucho dinar y leña de armas el Morituri, el Chaver Nayars, la elección de cuatro casas de Nayar en Walluvanad, camina adelante de la muchedumbre y recibe las bendiciones y los adióses pasados de sus amigos y parientes. Acaban de participar de la comida pasada que deben para comer en la tierra en la casa del representante del templo de su cacique; son cubierta con las guirnaldas y se manchan con las cenizas. En esta ocasión particular es una de las casas de Putumanna Panikkar que dirija la batalla. Diecisiete de sus amigos - Nayar o Menon u otros casta-hombres de los brazos-bearinng - para todos lo ensambla a que el deseo pueda bajar tan adentro con la espada y la blanco en apoyo de los hombres que han elegido para morir.

armó con las espadas y lo apunta solamente acomete en los lanceros thronging las palizadas; enrollan y dan vuelta a sus cuerpos, como si no tuvieran ningún hueso, echándolo adelante y al revés, cielo y tierra, incluso al asombro de los espectadores. Pero a pesar de la flexibilidad de sus miembros, a pesar de su placer y habilidad y destreza en armas, el resultado es inevitable, y prosaico se registra en la crónica así: El número de Chavers que vino y murió en la madrugada el día siguiente después del elefante comenzó a ser adornado con atavíos del oro - siendo Putumanna Kantur Menon y seguidores - era 18.

en las varias horas durante los diez días pasados del festival la misma cosa se repite. Siempre que el Zamorin tome su soporte en la terraza, asume la espada y la sacude, acometida de los hombres adelante de la muchedumbre en la puerta del oeste del templo que se empalará solamente en las lanzas de los soldados de la guardia que se relevan día a día. "

El último Mamamkam fue celebrado en 1766.