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Vedanta ( Devanagari : वेदान्त del sa, Vedānta ) es una escuela de la filosofía que originó en la India y se centra enteramente en intentar entender la naturaleza verdadera de la realidad.

El Vedanta de la palabra es un compuesto del " del veda del ; knowledge" y " del anta del ; extremo, conclusion", traduciendo al " la culminación del knowledge". Una lectura alternativa está del anta del como " essence", " core", o " inside", rindiendo el " del término; Vedānta": " la esencia del " de Vedas del ;. Vedānta también se llama Uttara Mimamsa, o “estes 3ultimo” o una “investigación más alta”, y se aparea a menudo con Purva Mimamsa, la “investigación anterior”. Pūrva Mimamsa, generalmente simplemente llamado Mimamsa, se ocupa de las explicaciones de los fuego-sacrificios de los mantras védicos (en la porción de Samhita del Vedas) y Brahmanas mientras que Vedanta expone las enseñanzas esotéricas Āraṇyakas (el " scriptures" del bosque;), y el Upanishads, compuesto del CA el siglo IX BCE hasta tiempos modernos.

Historia

Mientras que el kānda védico tradicional de las karmas del, o los componentes ritualistas de la religión, continuos para ser practicado a través de los Brahmins como ritos meditativos y propiciatorios para dirigir a sociedad al conocimiento de sí mismo, a más Jnana (gnosis) - o entendimiento conocimiento-centrado comenzó a emerger. Éstas son las corrientes místicas de la religión védica que se centraron en la meditación, la autodisciplina y la conectividad espiritual algo que en rituales.

El etimológico, veda del significa el " knowledge" y el anta del significa el " end", tan el significado literal del " del término; Vedānta" es el " el extremo del knowledge" o " el último knowledge" o " materia añadida al " de Veda ;. En escrituras anteriores, el sánscrito “Vedānta” refirió simplemente al Upanishads el el más especulativo y filosófico de los textos védicos. Sin embargo, en el período medieval de Hinduism, la palabra Vedanta vino significar la escuela de la filosofía que interpretó el Upanishads. Vedanta tradicional considera evidencia scriptural, o el pramana del shabda, como los medios más auténticos del conocimiento, mientras que opinión, o el pratyakssa, e inferencia lógica, o el anumana, se considera ser subordinado (pero válido).

Formalización

La sistematización de las ideas de Vedantic en un tratado coherente fue emprendida por el Badarayana en el Vedanta Sutra (200 B.E), o el Brahma Sutra . Los aforismos secretos del Vedanta Sutras están abiertos a una variedad de interpretaciones, dando por resultado la formación de escuelas numerosas de Vedanta, cada uno que interpreta los textos de su propia manera y que produce sus propios secundario-comentarios que demandan ser fieles a la original. Constante a través de Vedanta, sin embargo, es la exhortación que el ritual se evite a favor de la búsqueda del individuo para la verdad con la meditación gobernada por una moralidad cariñosa, asegura sabiendo que la dicha infinita aguarda a buscador. Casi todos los sects existentes del Hinduism son influenciados directo o indirectamente por los sistemas del pensamiento desarrollados por los pensadores de Vedantic. El Hinduism en gran parte debe su supervivencia a la formación de los sistemas coherentes y lógicamente avanzados de Vedanta.

Textos originales

Todas las formas de Vedanta se extraen sobre todo Upanishads, un sistema de las escrituras védicas filosófico e instructivo, que se ocupan principalmente de las formas de la meditación . " El Upanishads es comentarios en el Vedas, su extremo supuesto y esencia, y conocido así como Vedānta = " Final del Veda". Se consideran la esencia fundamental de todo el Vedas y aunque formen la espina dorsal de Vedanta, las porciones de pensamiento de Vedantic también se derivan de algo anterior Aranyakas .

La filosofía primaria capturó en el Upanishads, de que de una realidad absoluta llamada como Brahman que es el principio fundamental de Vedanta. El sabio Vyasa era uno de los autores principales de esta filosofía y del autor Brahma Sūtras basado en el Upanishads. El concepto del Brahman - el alcohol supremo o la realidad suprema y última existente, inmanente y transcedent eterna, del uno mismo que es la tierra divina de todos que son - es central a la mayoría de las escuelas de Vedānta. El concepto de dios o de Ishvara está también allí, y las secundario-escuelas de Vedantic diferencian principalmente en cómo identifican a dios con el Brahman.

El contenido del Upanishads se acuesta a menudo en la lengua enigmática, que lo ha dejado abierto a los varios interpretetions. Durante tiempo, varios eruditos han interpretado las escrituras en el Upanishads y otras escrituras como el Brahma Sutras según su propia comprensión y la necesidad de su tiempo. Hay un total de seis interpretaciones importantes de estos textos originales, fuera de los cuales, tres (Advaita Vedanta, Vishishtadvaita y Dvaita) son en la India y al exterior prominentes. Estas escuelas de pensamiento de Vedantic fueron fundadas por el Shri Adi Shankara, el Shri Ramanuja y el Shri Madhvacharya, respectivamente. Debe ser observado, sin embargo, que el escritor budista Bhavya del pre-Shankara indio en el Madhyamakahrdaya Karika describe la filosofía de Vedanta como " " de Bhedabheda ;. Los autores de otras escuelas de Vedantic continúan escribiendo y desarrollando sus ideas también, aunque sus trabajos no se sepan extensamente fuera de círculos más pequeños de seguidores en el la India .

Mientras que no está típicamente pensó en como puramente texto de Vedantic, el Bhagavad Gita ha desempeñado un papel fuerte en el pensamiento de Vedantic, qué con su sincretismo representativo Samkhya, de la yoga, y del pensamiento de Upanishadic . De hecho, sí mismo se llama un " upanishad" y así, todos los profesores importantes de Vedantic (como Shankara, Ramanuja, y Madhvacharya) lo han tomado sobre sí mismos para componer comentarios a menudo extensos no sólo en el Upanishads y el Brahma Sutras, pero también en el Gita. De tal manera, Vedantists viejo y nuevo ha atestiguado implícito a la importancia del Gita al desarrollo del pensamiento y de la práctica de Vedantic.

Secundario-escuelas de Vedanta

Advaita Vedanta

El Advaita Vedānta es la escuela más influyente de todos, y muchos filósofos, indios y occidental, han sido influenciados por ella. Fue propuesta por el Adi Sankara, filósofo hindú renombrado, y su ParamaGuru Gaudapada, que describió el Ajativada . Según esta escuela de Vedānta, el Brahman es la única realidad, y el mundo, pues aparece, es ilusorio. Pues el Brahman es la única realidad, no puede ser dicho para poseer ninguna cualidades cualesquiera. Una energía illusionary llamado Brahman Māyā hace el mundo presentarse. La ignorancia de esta realidad es la causa de todo el sufrimiento en el mundo y solamente sobre el conocimiento verdadero del Brahman puede la liberación ser lograda. Cuando una persona intenta conocer al Brahman con su mente, debido a la influencia de Māyā, Brahman aparece como dios ( Ishvara ), a parte del mundo y del individuo. En realidad, no hay diferencia entre el individual jīvātman del alma (véase el Atman ) y el Brahman. La liberación miente en saber la realidad de esta no-diferencia (es decir a-dvaita, " not-two" - ness). Así, la trayectoria a la liberación está finalmente solamente con el conocimiento (jñāna del ).

Vishishtadvaita

El Vishishtadvaita fue propuesto por el Ramanuja y dice que el jīvātman es una parte del Brahman, y por lo tanto es similar, pero no idéntico. La diferencia principal de Advaita está ésa en Visishtadvaita, el Brahman que se afirma para tener cualidades, incluyendo las almas y la materia conscientes individuales. El Brahman, la materia y las almas individuales son entidades distintas pero mutuamente inseparables. Esta escuela propone el Bhakti o la dedicación a dios visualizado como Vishnu para ser la trayectoria a la liberación. Māyā se ve como la energía creativa de dios.

Dvaita

El Dvaita fue propuesto por el Madhva . Identifica a dios con el Brahman totalmente, y alternadamente con el Vishnu o su Krishna de la encarnación. Mira el Brahman, todas las almas individuales ( jīvātman s) y la materia como eterno y las entidades mutuamente separadas. Esta escuela también abogó el Bhakti como la ruta a la liberación. No hay concepto de Māyā como energía illusionary detrás del mundo.

Dvaitādvaita

El Dvaitādvaita fue propuesto por el Nimbārka, basado sobre una escuela anterior llamada el Bhedābheda, que fue enseñado por Bhāskara. Según esta escuela, el jīvātman es inmediatamente igual hasta ahora diferente de Brahman. - la relación del jiva se puede mirar como dvaita a partir de un punto de vista y advaita desde otro. En esta escuela, visualizan a dios como Krishna .

Shuddhadvaita

Shuddhadvaita propuesto por el Vallabha . Este sistema también animó Bhakti como los únicos medios de la liberación de ir al Goloka (encendido., el mundo de vacas; la palabra de Sankrit “va”, de los medios de la “vaca”, también “estrella "). El mundo reputa el deporte (Leela) Krishna, que es el Sat-Chit-Ananda .

Achintya Bhedābheda

Achintya Bhedābheda propuesto por el Chaitanya Mahaprabhu (Bengala, 1486-1534). Esta doctrina de la unicidad y de la diferencia inconcebibles y simultáneas esto es realmente un sistema antiguo de conocimiento y de dedicación a la personalidad suprema del Godhead, Sri Krishna. Sin embargo él ha indicado que este regalo sublime se ha traído a la humanidad con el esfuerzo y el esmero buenos de una cadena intacta de los profesores que comenzaban con el señor supremo Himself. En la edad moderna de la ciencia y de la tecnología, las enseñanzas puras eran difusión por todo el mundo en el siglo XIX. Algunos intitutions siguen la trayectoria de Mahaprabhu, tal como ISKCON, matemáticas de Gouriya, sampradaya de Vaishnav, achrayas de Sri maharaj del ji, de goswami radharaman de Srila Atul Krishna, maharaj de Sri Sribhuti Krishna Goswami Ji, Sri Pundrik Goswami Ji Maharaj etc.

Mientras que el Adi Shankara propuso la denominación de Smārta, el resto de acharyas antedichos eran fuerte el Vaishnavite en la orientación. El Advaita, el Vishishtadvaita y el Mimamsa (IE, purva-) tienen su epistemología en campo común.

Purnadvaita o Advaita integral

El Sri Aurobindo, en su la vida divino, ha sintetizado todas las escuelas exant de Vedanta y ha dado las señales de integración de la resolución más comprensiva de la metafísica occidental y de la ciencia moderna . Él también ha restaurado el cordón umbilical de la exégesis de Vedantic con el Vedas .

Vedanta moderno

considera también:

hindú del revivalism El " del término; Vedanta" moderno; se utiliza a veces para describir la interpretación Advaita Vedanta dado por el Swami Vivekananda de la orden de Ramakrishna de monjes. Él tensionó eso:

aunque dios sea la realidad absoluta, el mundo tiene una realidad relativa . Debe por lo tanto no ser no hecho caso totalmente.
Las condiciones de la pobreza despreciable deben ser quitadas; entonces la gente podrá solamente dar vuelta a sus mentes hacia dios.
Todas las religiones se están esforzando de su manera de alcanzar la última verdad. La disputa sectaria estrecho debe por lo tanto ser abandonada, y la tolerancia religiosa debe ser &mdash practicado; entre las denominaciones hindúes de diverso, así como el cristianismo, el judaísmo, el Islam, el Buddhism, el etc.

Vivekananda viajó al parlamento de las religiones del mundo en el Chicago en 1893, y se convirtió en una figura influyente en la sintetización de pensamiento del este y occidental. Él desempeñó un papel principal en la extensión de Vedanta al estados occidentales. Su recorrido al oeste fue criticado por algún Hindus ortodoxo. Sus autores demandan que él hizo la vida de Vedanta, entendiendo cómo podría ser aplicada al mundo moderno, e invirtiéndolo con su propio alcohol. Para Vivekananda, Vedanta no era algo seco o esotérico, sino un acercamiento vivo a la búsqueda para el conocimiento de sí mismo .

En su interpretación de Advaita (como en Shankara), todavía hay un lugar para el Bhakti (dedicación). Los monjes de la orden de Ramakrishna sugieren que sea más fácil comenzar la meditación en dios personal con la forma y calidades, algo que el sin forma absoluto. Ven al Brahman de Saguna y al Brahman de Nirguna como anverso y reverso de la misma moneda.

Lista de profesores

considera también: Lista de profesores del

Vedanta Ha habido muchos profesores de Vedanta en el la India y otros países durante los siglos.

Influencia en el oeste

El influyente Georg Wilhelm Friedrich Hegel del filósofo refiere al pensamiento indio evocador de Advaita-Vedanta en su introducción a su la fenomenología del alcohol y en su ciencia de la lógica . El Arturo Schopenhauer fue influenciado por el Vedas y el Upanishads; en sus propias palabras: " Si el lector también ha recibido la ventaja del Vedas, el acceso a el cual por medio del Upanishads es en mis ojos el privilegio más grande que este siglo joven inmóvil (1818) puede demandar antes de que todos los siglos anteriores, si entonces el lector, digo, ha recibido su iniciación en la sabiduría india primitiva, y la ha recibido con un corazón abierto, él será preparado de la manera muy mejor para la audiencia qué tengo que decir a him." ( el mundo como y la representación ) otras figuras occidentales que se han influenciado cerca o que comentó respecto a Vedanta es Müller máximo, Aldous Huxley, Christopher Isherwood, Román Rolland, vatios, Eugene Wigner, Arnold Toynbee, José Campbell, Hermann Hesse, de Alan Durant, Nikola Tesla y Erwin Schrodinger .

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