l para el recipiente de la cruz de Victoria, considera a vencedor Buller Turner . El vencedor Witter Turner ( el 28 de mayo del, el 1920 - el 18 de diciembre, 1983 ) era antropólogo escocés .
Llevado en el Glasgow, la poesía inicialmente estudiada de Escocia, de Turner y las obras clásicas en la Universidad Londres, pero durante la Segunda Guerra Mundial su interés en antropología fue chispeado y él persiguió estudios graduados en antropología en la universidad de Manchester. El interés de Turner en “drama social” uno mismo-ha reconocido raíces en el precedente Kenneth Burke y Erving Goffman . Durante el período de 1950-1954, Turner estudió la tribu de Ndembu en el África central con su Edith Turner de la esposa. Mientras que observaba el Ndembu, Turner se intrigó por el los ritos rituales de y del paso . Él terminó su PhD en 1955. Como muchos de los antropólogos de Manchester de su tiempo, él también hizo en cuestión con conflicto, y creó el nuevo concepto de drama social para explicar el simbolismo de la resolución del conflicto y de la crisis entre los aldeanos de Ndembu. Turner pasó sus rituales de exploración de la carrera. Como profesor en la Universidad de Chicago, Turner comenzó a aplicar su estudio de rituales y de ritos del paso a las religiones del mundo y las vidas de héroes religiosos. Turner ganó notoriedad explorando estructura triple de s de Arnold van Gennep ' de ritos del paso y ampliando teorías en la fase liminal. La estructura de Van Gennep consistió en una fase pre-liminal (separación), una fase liminal (transición), y una fase poste-liminal (reincorporación). Turner observó que en el Liminality, el estado transitorio entre dos fases, individuos estaba el " betwixt y between": no pertenecieron a la sociedad que eran previamente una parte de y todavía no reincorporated en esa sociedad. Liminality es un limbo, un período ambiguo caracterizado por la humildad, retraimiento, pruebas, ambigüedad sexual, y communitas. El Communitas se define como comunidad no estructurada donde están iguales todos los miembros.
Turner era también un etnógrafo magnífico que mused constantemente sobre su arte en sus libros y artículos. Ecléctico en su uso de las ideas prestadas de otros teóricos, él era riguroso en exigir que las ideas que él desarrolló iluminan datos etnográficos; un teórico para el motivo de la teoría él no era. Un ejemplo de gran alcance de sus actitudes se puede encontrar en el párrafo de la abertura del ensayo “dramas sociales y metáforas rituales” en dramas, campos, y metáforas del de Turner del vencedor 1974) (: Acción simbólica en la sociedad humana . Allí él escribe,
In que se traslada desde experiencia de la vida social la conceptualización y a la historia intelectual, sigo la trayectoria de antropólogos casi por todas partes. Aunque tomemos teorías en el campo con nosotros, éstos llegan a ser relevantes solamente si y cuando iluminan realidad social. Por otra parte, tendemos a encontrar muy con frecuencia que no es el sistema entero de un teórico que ilumina tan, solamente sus ideas dispersadas, sus flashes de la penetración sacados fuera de contexto sistémico y aplicados a los datos dispersados. Tales ideas tienen una virtud sus los propios y pueden generar nuevas hipótesis. ¡Incluso demuestran cómo los hechos dispersados pueden ser conectados sistemáticamente! Distribuido aleatoriamente a través de un cierto sistema lógico monstruoso, se asemejan a las pasas de alimentación en una masa celular de la pasta no comestible. Las intuiciones, no el tejido de lógica que las conecta, son qué tienden a sobrevivir en el campo experience.
El trabajo de Turner sobre ritual se ha colocado como una de las teorías más influyentes en antropología durante el vigésimo siglo; pero recientemente este " Turnerian Paradigm" se ha desafiado. Referente a su concepto communitas, Juan Eade y del trabajo 'de s de Sallnow J. de Michael 1991) (que disputan el sagrado se oponen directo a él (breve, según lo idealizado); y más recientemente una compilación de ensayos en el peregrinaje corregido por Juan Eade y Simon Coleman, peregrinaje de Reframing del : Las culturas en el movimiento (2004) han sugerido que el trabajo ha rendido el peregrinaje descuidado como área del estudio antropológico, debido a la aserción de Turner que el peregrinaje estaba, al lado de su naturaleza liminal, extraordinario y no de parte de vida de cada día (y por lo tanto no de una parte del componer de la sociedad diaria).
El Richard Schechner del erudito de los estudios del funcionamiento extrajo de las teorías de Turner en drama y liminality sociales, y los dos trabajaron de colaboración hasta su muerte. El trabajo de Turner ha vuelto a allanar estos últimos años (los años 90 - 00's) entre una variedad de disciplinas, demostrando ser partes importantes de las ciencias sociales.
Edith Turner, esposa de Turner del vencedor, también ha construido sobre y las ideas innovadoras desarrolladas que las nociones del complemento del liminality, de communitas, y del proceso ritual. Ella es actual conferenciante en la universidad de Virginia y el redactor de la antropología y del humanismo del diario.
Libros
el bosque de símbolos: Aspectos de Ndembu ritual (1967), libro en rústica 1970 de la prensa de la Universidad Cornell: ISBN 0-8014-9101-0Cisma y continuidad del en una sociedad africana (1968), prensa de la universidad de Manchester
el proceso ritual: Estructura y Anti-Estructura (1969), libro en rústica 1995 de la transacción de Aldine: ISBN 0-202-01190-9
Dramas, campos, y metáforas del : Acción simbólica en la sociedad humana (1974), libro en rústica 1975 de la prensa de la Universidad Cornell: ISBN 0-8014-9151-7
Imagen y peregrinaje del en la cultura cristiana (1978), Edith L. Turner (co-autor), libro en rústica 1995 de la prensa de la Universidad de Columbia: ISBN 0-231-04287-6
del ritual al teatro: La seriedad humana del juego (1982), libro en rústica de las publicaciones de PAJ: ISBN 0-933826-17-6
Liminality, Kabbalah, y los medios (1985), prensa académica
la antropología del funcionamiento (1986), libro en rústica de las publicaciones de PAJ: ISBN 1-55554-001-5
la antropología de la experiencia (1986), libro en rústica 2001 de la prensa de la Universidad de Illinois: ISBN 0-252-01249-6
.
| Random links: | Sandra Kim | Larisa Bogoraz | Hotel y casino de Orleans | Tracy sofoca | David Boyd (artista) |