El significado de la verdad de la palabra extiende de la honradez, fe de la buena, y de la sinceridad generalmente al acuerdo con el hecho o la realidad particularmente. El término no tiene ninguna definición sobre la cual la mayoría de filósofos profesionales y los eruditos convengan. Las varias teorías de la verdad continúan siendo discutidas. Hay demandas de diferenciación en las preguntas tales que qué constituye verdad; cómo definir e identificar verdad; los papeles que revelaron y adquirieron el juego del conocimiento; y si la verdad es el subjetivo, el relativo, el objetivo, o el absoluto. Este artículo introduce las varias perspectivas y demandas, hoy y a través de la historia.

Nomenclatura y etimología

considera también: Veritas,

Aletheia La verdad inglesa es de viejo tríewþ del del inglés, tréowþ, trýwþ, trewþe medio inglés, cognado triuwida viejo, viejo tryggð alemán al alto del de los nórdises . Como el Troth, es un - nominalización del th del verdadero (viejo tréowe inglés del adjetivo del ).

El inglés verdadero del es de viejo (el sajón del oeste ) tríewe inglés del (GE), tréowe, cognado al trûui viejo, triuwu viejo (" moderno del del sajón (soldado enrollado en el ejército) del del alemán alto (GA) del treu alemán ; faithful"), viejo tryggr, triggws góticos del de los nórdises ., todos de un " Proto-Germánico del *trewwj- ; tener " de la buena fe ;. El viejo de los nórdises es el trú, lleva a cabo el " semántico del campo ; fe, palabra del honor; fe en la religión, belief" (" inglés arcaico del troth ; lealtad, honradez, buen faith", comparar el es [[Ásatrú]] ).

Así, la verdad del en su sentido original es la calidad del " fidelidad, fidelidad, lealtad, sinceridad, veracity", y el " enangostado del sentido; de común acuerdo con el hecho o el " de la realidad ;, en anglosajón expresado por el sōþ, está un desarrollo secundario juntado al proceso del " " de la aclaración ; en filosofía del siglo XVII.

Todas las idiomas germánicas además del inglés han introducido una distinción terminológica entre el " de la verdad; fidelity" y " de la verdad; factuality". Para expresar el " factuality", el germánico del norte optó por los sustantivos derivados del " de Sanna del ; para afirmar, affirm", mientras que el continental germánico del oeste (alemán y holandés) optó por continuaciones del " del wâra del ; fe, confianza, pact" (cognado al " eslavo del věra del ; faith" (religioso);, pero influenciado por el verus latino ). El uso romántico de las idiomas llama el latino de continuación Veritas del, mientras que es griego con el Aletheia del y el Slavic con el pravda tiene términos sin relación.

Las teorías principales de la verdad

Las preguntas sobre cuáles son una base apropiada sobre la cual decidir cómo las palabras, los símbolos, las ideas y la creencia se pueden decir correctamente para constituir verdad, si para una sola persona o una comunidad o una sociedad entera, están entre las muchas preguntas tratadas por las teorías introducidas abajo.

Cada uno de las cinco teorías substantivas debajo del reparto con verdad como algo con una naturaleza, un fenómeno, o cosa, o tipo de experiencia humana sobre el cual las cosas significativas pueden ser dichas. Estas teorías cada actuales perspectivas que son acordadas extensamente por los eruditos publicados para aplicarse de cierta manera a un sistema amplio de las ocurrencias que se pueden observar en la interacción humana, o que ofrecen las explicaciones significativas, estables para las ediciones relacionadas con la idea de la verdad en experiencia humana. También tiene " más recientemente presentado; " deflacionista ; o " minimalist" teorías de la verdad basadas en la idea que el uso de un término como el verdadero a una declaración no afirma cualquier cosa significativo sobre él, por ejemplo, cualquier cosa sobre su naturaleza del, pero que la verdad del de la etiqueta es una herramienta del discurso usada para expresar el acuerdo, de acentuar demandas, o de formar ciertos tipos de generalizaciones.

Teorías substantivas

Teoría de correspondencia

considera también: Teoría de correspondencia la verdad

La demanda de las teorías de correspondencia que verdad creencia y las declaraciones verdaderas corresponde a la situación real. Este tipo de teoría intenta postular una relación entre los pensamientos o las declaraciones por una parte, y las cosas o los objetos en el otro. Es un modelo tradicional que vuelve por lo menos a algunos de los filósofos del Griego clásico tales como Sócrates, Platón, y Aristotle . Esta clase de teorías sostiene que la verdad o la falsedad de una representación es determinada en principio solamente por cómo se relaciona con la realidad objetiva, cerca si describe exactamente esa realidad. Por ejemplo, hay una distancia verdadera a la luna cuando los seres humanos intentamos ir allí, y esta distancia verdadera es necesaria al sabe para poder hacer con éxito el viaje.

La teoría de correspondencia funciona tradicionalmente encendido la asunción que la verdad es una cuestión de " exactamente de copiado; reality" objetivo; y entonces representándolo en pensamientos, palabras y otros símbolos. Teóricos más modernos han indicado que este ideal no se puede alcanzar independiente de un cierto análisis de factores adicionales. Por ejemplo, la lengua desempeña un papel en que todas las idiomas tienen palabras que no sean fácilmente traducibles en otras. El espíritu de la época alemán de la palabra es un tal ejemplo: uno quién habla o entiende la lengua puede " know" qué significa, pero cualquie traducción de los fall de la palabra para capturar exactamente su significado completo (esto es un problema con muchas palabras abstractas, especialmente ésas derivadas en las idiomas aglutinantes ). Así, la lengua sí mismo agrega un parámetro adicional a la construcción de un predicado exacto de la verdad. Entre los filósofos que atacaron con este problema está el Alfred Tarski, cuya teoría semántica se resume más lejos abajo en este artículo.

Los autores de varias de las teorías abajo han ido más lejos a afirmar que hay con todo otras ediciones necesarias al análisis, tal como luchas de poder interpersonales, las interacciones de la comunidad, los diagonales personales y otro descompone en factores implicado en la decisión de qué se ve como verdad.

Teoría de la coherencia

considera también: Teoría de la coherencia la verdad

Para las teorías de la coherencia la verdad requiere generalmente un ajuste apropiado de elementos dentro de un sistema entero. Muy a menudo, aunque, la coherencia se toma para implicar algo consistencia lógica más que simple; a menudo hay una demanda que los asuntos en un sistema coherente prestan la ayuda deductiva mutua el uno al otro. Así pues, por ejemplo, lo completo y la comprensión del sistema que es la base de conceptos es un factor crítico en el juicio de la validez y de la utilidad de un sistema coherente. Un principio penetrante de las teorías de la coherencia es la idea que la verdad es sobre todo una característica de sistemas enteros de asuntos, y se puede atribuir a los asuntos individuales solamente según su coherencia con el conjunto. Entre el surtido de perspectivas miradas comúnmente como teoría de la coherencia, los teóricos diferencian en la cuestión de si la coherencia exige muchos sistemas verdaderos posibles de pensamiento o solamente de un solo sistema absoluto.

Algunas variantes de la teoría de la coherencia se demandan para caracterizar las características esenciales e intrínsecas de sistemas formales en lógica y matemáticas. Sin embargo, los reasoners formales son contentos comtemplar la independiente axiomático y sistemas a veces mutuamente contradictorios de lado a lado, por ejemplo, las geometrías alternativas del vario . En general, las teorías de la coherencia se han criticado como falta de la justificación en su uso a otras áreas de la verdad, especialmente con respecto a aserciones sobre el mundo natural, a aserciones empíricas de los datos generalmente sobre materias prácticas de la psicología y a sociedad, especialmente cuando están utilizadas sin ayuda de las otras teorías principales de la verdad.

Las teorías de la coherencia distinguen el pensamiento de los filósofos racionalistas, particularmente Spinoza, Leibniz, y G. Hegel, junto con el británico F. Bradley del filósofo. Han encontrado un resurgimiento también entre varios autores del positivismo lógico, notablemente Otto Neurath y Carl Hempel .

Teoría del Constructivist

considera también:

la epistemología del Constructivist

El constructivismo social sostiene que la verdad es construida por procesos sociales, está históricamente y cultural específico, y que está en la parte formada con las luchas de poder dentro de una comunidad. El constructivismo ve todo nuestro conocimiento como " construido, " porque no refleja ningún " externo; transcendent" realidades (como teoría de correspondencia pura pudo sostenerse). Algo, las opiniones de la verdad se ven como contingente en la convención, la opinión humana, y la experiencia social. Es creído por los constructivists que las representaciones de la realidad física y biológica, incluyendo la raza, la sexualidad, y el género están construidas social. El Giambattista Vico estaba entre el primer para demandar que la historia y la cultura eran artificiales. La orientación epistemológica de Vico recolecta los rayos más diversos y revela en un axioma-- verum ipsum factum --" la verdad sí mismo es constructed." El Hegel, Garns, y Marx era entre los otros autores tempranos de la premisa que la verdad está construida social.

Teoría del consenso

considera también: Teoría del consenso la verdad

La teoría del consenso sostiene que la verdad es se conviene en lo que, o en algunas versiones, pudo venir ser convenido en, por un cierto grupo especificado. Tal grupo pudo incluir todos los seres humanos, o un subconjunto de eso que consistía en más de una persona.

Entre los abogados actuales de la teoría del consenso como contabilidad útil del concepto de " truth" es el Jürgen Habermas del filósofo. Habermas mantiene que la verdad es qué sería convenida en en una situación ideal del discurso. Entre los críticos fuertes actuales del consenso la teoría es el Nicholas Rescher del filósofo.

Teoría pragmática

considera también: Teoría pragmática la verdad

Las tres formas más influyentes de la teoría pragmática del de la verdad fueron introducidas alrededor de la vuelta del vigésimo siglo por el Charles S. Peirce, el William James, y el John Dewey . Aunque haya diferencias amplias en punto de vista entre éstos y otros autores de la teoría pragmática, sostienen en campo común que la verdad es verificada y confirmada por los resultados de poner sus conceptos en práctica.

El Peirce define verdad como sigue: " La verdad es esa concordancia de una declaración abstracta con el límite ideal hacia el cual la investigación sin fin tendería a traer la creencia científica, que la concordancia la declaración abstracta puede poseer en virtud de la confesión de su inexactitud y one-sidedness, y esta confesión es un ingrediente esencial de truth." Esta declaración acentúa la opinión de Peirce que las ideas de la aproximación, del estado incompleto, y de la parcialidad, qué él describe a otra parte como Fallibilism y " del ; referencia al future", ser esencial para un concepto apropiado de la verdad. Aunque Peirce utilice palabras como la concordancia del y la correspondencia del para describir un aspecto de la relación pragmática de la muestra, él es también absolutamente explícito en decir que las definiciones de la verdad basadas en correspondencia mera no son no más que las definiciones nominales del, que él acuerda un estado más bajo que definiciones verdaderas del .

versión de s de William James la 'de la teoría pragmática, mientras que complejo, es resumida a menudo por su declaración que " el “verdad” es solamente el expediente en nuestro modo de ver, apenas pues el “derecho” es solamente el expediente de nuestra manera de behaving." Por esto, James significó que la verdad es una calidad el valor cuyo es confirmado por su eficacia al aplicar conceptos a la práctica real (así, " pragmatic").

El John Dewey, menos amplio que James pero más amplio que Peirce, llevó a cabo esa investigación, es científico, técnico, sociológico, filosófico o cultural, es en un cierto plazo el uno mismo-correctivo si sometió abiertamente para probar de una comunidad de investigadores para aclarar, justificar, refinar y/o refutar verdades propuestas.

Teorías (deflacionistas) minimalistas

considera también: Teoría deflacionista la verdad

Un número de filósofos rechazan la tesis que la verdad concepto o del término refiere a una característica verdadera de oraciones o de asuntos. Estos filósofos están respondiendo, en parte, al de uso común de los predicados (e., un ese cierto " particular de la verdad del de la cosa; … es el true") cuál era particularmente frecuente en discurso filosófico en verdad por la mitad primer del vigésimo siglo. Desde este punto de vista, afirmar el asunto ““2 + 2 = 4” es verdad” es lógicamente equivalente a afirmar el asunto “2 + 2 = 4”, y la frase “es verdad” es totalmente prescindible en esto y cada otro contexto. Estas posiciones son

fine verdad apenas para las oraciones en ese subconjunto.

entonces amplía la definición de la verdad para incluir las oraciones que afirman verdad o la falsedad de uno del subconjunto original de oraciones. Tan " El que el granero es grande es true" ahora se incluye, solamente no cualquier " El esta oración es false" ni " El que el granero es grande es true es true".

spués, define la verdad para todas las oraciones que afirmen verdad o falsedad de un miembro del segundo sistema. Imaginarse este proceso repetido infinitamente, para definir la verdad para que el granero es grande; entonces para el " que el granero es grande es true" ; entonces para el " que el granero es grande es true es true", y así sucesivamente.

Notar que la verdad nunca consigue definida para las oraciones como el esta oración es falso, puesto que no estaba en el subconjunto original y no afirma verdad de ninguna oración en la original o el sistema subsecuente. En los términos de Kripke, éstos son " ungrounded." Puesto que estas oraciones nunca se asignan verdad o falsedad incluso si el proceso se realiza infinitamente, la teoría de Kripke implica que algunas oraciones son ni verdades ni falsas. Esto contradice el principio del bivalence : cada oración debe ser verdad o falsa. Puesto que este principio es una premisa dominante en la derivación de la paradoja del mentiroso, se disuelve la paradoja.

Opiniones de los filósofos notables

Filósofos antiguos

Los orígenes griegos antiguo del " de las palabras; true" y " truth" tener algunas definiciones constantes a través de los grandes palmos de la historia que fueron asociados a menudo a asuntos de la lógica, de la geometría, de las matemáticas, de la deducción, de la inducción, y de la filosofía natural .

Sócrates ', ideas de s de Platón 's y Aristotle las 'del sobre verdad están comúnmente - considerado como constantes con teoría de correspondencia. En su metafísica, Aristotle indicó: “Decir de cuál es que no es, o de cuál no es que es, es falso, mientras que decir de cuál es que es, y de cuál no es que no es, es verdad”. La enciclopedia de Stanford de los ingresos de la filosofía a decir de Aristotle:

el

Aristotle suena mucho más bién un teórico genuino de la correspondencia en las categorías (12b11, 14b14) del, donde él habla de las “cosas subyacentes” que hacen declaraciones verdades e implican que estas “cosas” (pragmata) son situaciones o hechos lógicamente estructurados (viz, su sentada, el su no sentarse). La más influyente es su demanda en el De Interpretatione (16a3) ese los pensamientos es “likenessess” (homoiosis) de cosas. Aunque él en ninguna parte defina verdad en términos de semejanza de un pensamiento a una cosa o a un hecho, está claro que tal definición cabría bien en su filosofía total de la mente.

Filósofos medievales

En la filosofía islámica temprana, el Avicenna (Ibn Sina) definió verdad como:

Qué corresponde en la mente a cuál está fuera de él.

Avicenna elaboró en su definición de la verdad en su metafísica :

La verdad de una cosa es la característica del est de cada cosa que se ha establecido en él.

En la filosofía cristiana medieval, el Thomas Aquinas escribió una nueva exposición elegante de la opinión de Aristotle en su compendio I.1:

Intellectus y rei del adæquatio de Veritas est.
(la verdad es la conformidad del intelecto a las cosas.)

En su Quodlibeta, Thomas Aquinas escribió un comentario en la definición de Avicenna de la verdad en su metafísica del y lo explicó como sigue:

La verdad de cada cosa, como Avicenna dice en su Metaphysica, no es nada que la característica de su ser que se ha establecido en ella. Para llamar el oro verdadero que tiene correctamente el est del oro y lo logra a las determinaciones establecidas de la naturaleza del oro. Ahora, cada cosa tiene correctamente estar en un poco de naturaleza porque se coloca bajo forma completa apropiada a esa naturaleza, por el que sea el estar y la especie en esa naturaleza.

Filósofos modernos

Kant

Kierkegaard

Cuando el Søren Kierkegaard, como su Juan Climacus del carácter, escribió ese " del ; La verdad es Subjectivity", él no aboga para el Subjectivism en su forma extrema (la teoría que algo es verdad simplemente porque uno lo cree para estar tan), pero algo que el acercamiento objetivo a las materias de la verdad personal no pueda verter ninguna luz sobre la que sea la más esencial para la vida de una persona. Las verdades objetivas se refieren a los hechos de una persona que es, mientras que las verdades subjetivas se refieren a la manera de una persona de ser. Kierkegaard conviene que las verdades objetivas para el estudio de temas tienen gusto de las matemáticas, ciencia, y la historia es relevante y necesaria, pero sostiene que las verdades objetivas no vierten ninguna luz en la relación interna de una persona a la existencia. En el mejor de los casos, estas verdades pueden proporcionar solamente una perspectiva seriamente enangostada que tenga poco a hacer con su experiencia real de la vida.

Mientras que las verdades objetivas son finales y parásitos atmosféricos, las verdades subjetivas son de continuación y dinámicas. La verdad de su existencia es una experiencia viva, interna, y subjetiva que está siempre en curso de convertirse. Los valores, las moralejas, y los acercamientos del espiritual que una persona adopta, mientras que no niegan a la existencia de verdades objetivas de esos creencia, pueden solamente saberse verdad cuándo interno se han apropiado con experiencia subjetiva. Así, Kierkegaard critica todas las filosofías sistemáticas que intenten saber vida o la verdad de la existencia vía teorías y del conocimiento objetivo sobre realidad. Mientras que son las demandas de Kierkegaard, verdad humana algo que está ocurriendo continuamente, y un ser humano no pueden encontrar verdad a parte de la experiencia subjetiva de lo suyo existencia, definida por los valores y la esencia fundamental que consisten en su manera de vida.

Nietzsche

El Friedrich Nietzsche creyó que la búsqueda para la verdad o la “voluntad a la verdad” era una consecuencia de la voluntad a la energía de filósofos. Él pensó que la verdad debe ser utilizada mientras promoviera vida y voluntad a la energía, y él pensó que la falsedad era mejor que verdad si tenía este realce de la vida por consiguiente. Como él escribió en más allá de los los bienes y el mal, " El el falseness de un juicio es a nosotros no no necesario una objeción a un juicio… La pregunta es en qué medida vida-está avanzando, el vida-preservar, el especie-preservar, quizás incluso especie-cría… " de ; (aforismo 4). Él propuso voluntad para accionar como verdad solamente porque según él era la mayoría de la vida que afirmaba y la perspectiva sincera una podría tener.

Los fieltros de Roberto discuten la opinión básica de Nietzsche de la verdad como sigue: los eruditos del

Some miran el ensayo inédito de Nietzsche 1873, " En verdad y mentiras en un Sense" Nonmoral; (" El und Lüge im de Über Wahrheit außermoralischen Sinn") como piedra angular en su pensamiento. En este ensayo, Nietzsche rechaza la idea de constantes universales, y demanda que qué llamamos " truth" es solamente el " un ejército móvil de metáforas, de metonyms, y de anthropomorphisms." Su opinión en este tiempo es que el carácter arbitrario prevalece totalmente dentro de experiencia humana: los conceptos originan vía la transferencia muy artística de los estímulos del nervio en imágenes; " truth" está nada más que la invención de las convenciones fijas para los propósitos simplemente prácticos, especialmente ésos del descanso, seguridad y consistence.

Heidegger

considera también: Aletheia

Gandhi

" de Mohandas; Mahatma" Gandhi dedicado su vida al propósito más amplio de descubrir verdad, o Satya . Él intentó alcanzar esto aprendiendo de sus propios errores y experimentos que conducían en se. Él llamó su de la autobiografía la historia de mis experimentos con la verdad . Gandhi indicó que la batalla más importante a la lucha superaba sus propios miedos de los demonios e inseguridades. Gandhi resumió su creencia primero cuando él dijo el " Dios es Truth". Él cambiaría más adelante esta declaración al " La verdad es God".

Whitehead

Alfred Whitehead del norte un matemático británico que hizo filósofo americano, dijo: " No hay verdades enteras; todas las verdades son medias verdades. Está intentando tratarlas como verdades enteras que jueguen el devil".

La progresión o la conexión lógica de esta línea de pensamiento es concluir que la verdad puede mentir, puesto que las medias verdades son engañosas y pueden llevar a una conclusión falsa .

Nishida

Según el Kitaro Nishida, " el nowledge de cosas en el mundo comienza con la diferenciación del sentido unitario en knower y sabido y los extremos con el uno mismo y las cosas el convertirse otra vez. Tal unificación toma la forma no sólo en saber pero en la valoración (de la verdad) que dirige saber, queriendo ésa dirige la acción, y el alcance del sensación o emotivo que dirige sensing."

Fromm

El Erich Fromm encuentra que intentando discutir verdad como " truth" absoluto; es estéril y ese énfasis se debe poner en " truth" óptimo;. Él considera verdad como provenir el imperativo de la supervivencia de agarrar su ambiente físicamente e intelectual, por el que los niños jovenes intenten por instinto verdad para orientarse en " un world" extraño y de gran alcance;. La exactitud de su aproximación percibida de la verdad por lo tanto tendrá consecuencias directas en su capacidad de ocuparse de su ambiente. Fromm se puede entender para definir verdad como aproximación funcional de la realidad. Su visión de la verdad óptima se describe en parte en " Hombre de se: Una investigación en la psicología de Ethics" (1947), debajo de que los extractos son incluidos. el

l la dicotomía entre el “absoluto = perfecciona” y han reemplazado al “pariente = imperfecto” en todos los campos del pensamiento científico, donde " se reconoce generalmente que no hay verdad absoluta pero sin embargo que hay leyes y principles" objetivo válidos;.

en ese respecto, " del ; la declaración válida significa científico o racional que la energía de la razón está aplicada a todos los datos disponibles de la observación sin cualesquiera de ellos que son suprimida o falsificada por un result" deseado;. La historia de la ciencia es " una historia de declaraciones inadecuadas e incompletas, y cada nueva penetración hace posible el reconocimiento de las insuficiencias de asuntos anteriores y ofrece un trampolín para crear un formulation." más adecuado; " del

l consecuentemente; la historia del pensamiento es la historia de una aproximación cada vez mayor a la verdad. El conocimiento científico es no absoluto sino óptimo; contiene el grado óptimo de la verdad alcanzable en un period." histórico dado; Fromm además observa ese " diversas culturas han acentuado los varios aspectos del truth" y esa interacción cada vez mayor entre las culturas permite para que estos aspectos reconcilien e integren, aumentando más lejos la aproximación a la verdad.

Foucault

La verdad, para el Miguel Foucault, es problemática cuando se hace cualquier tentativa de considerar verdad como " objective" calidad. Él prefiere no utilizar la verdad sí mismo del término pero el " Regímenes de Truth". En sus investigaciones históricas él encontró la verdad para ser algo de quien sí mismo era una parte, o encajado dentro, una estructura de poder dada. Así la opinión de Foucault comparte mucho en común con los conceptos de Nietzsche . La verdad para Foucault es también algo que cambia de puesto a través del vario Episteme a través de la historia.

Baudrillard

El Jean que Baudrillard consideraba verdad ser simulado en gran parte, eso está fingiendo tener algo, en comparación con la disimulacíon, fingiendo no tener algo. Él tomó su señal de las iconoclastas a que él demanda sabía que las imágenes de dios demostraron el hecho de que no existió dios. Baudrillard escribió en " Precedencia del Simulacra": el del
el simulacro nunca es el que encubre verdad-él es la verdad que encubre que no hay ninguno. El simulacro es verdad.
- Ecclesiastes

Algún simulacra del ejemplo que Baudrillard citó era: ese las prisiones simulan el " truth" esa sociedad está libre; los escándalos (eg., Watergate ) simulan que la corrupción está corregida; Disney simula que los E. sí mismo son un lugar adulto. Uno debe recordar que aunque tales ejemplos parezcan extremos, tal extremidad es partes importantes de la filosofía de Baudrillard. Por un ejemplo menos extremo considerar cómo las películas, casi sin la excepción, extremo con el chico malo que es castigado, así perforando en los espectadores que los hombres de negocios y los políticos acertados son buenos o, si no, serán cogidos.

Tipos de verdad

El subjectivism metafísico sostiene que la verdad o la falsedad de todos los asuntos depende, por lo menos en parte, de lo que creemos. En cambio, el objectivism metafísico sostiene que las verdades son independiente de nuestra creencia. A excepción de los asuntos que están realmente sobre nuestra creencia o sensaciones, cuál es verdad o falso es la independiente de lo que pensamos es verdad o falso.

Las verdades relativas son las declaraciones o los asuntos que son verdades solamente concerniente a cierto estándar, convención, o punto de vista, tal como el de lo suyo cultura. Muchos convendrían que la verdad o la falsedad del las declaraciones de algún es relativa: Que la bifurcación está a la izquierda de la cuchara depende de donde uno se coloca. El relativismo es la doctrina que el todas las verdades de dentro de un dominio particular (decir, moralidad o estética) es de esta forma, y exige que cuál es verdad varía a través de culturas y de eras. Por ejemplo, el relativismo moral es la visión que una declaración moral puede ser verdad en una vez y colocar pero falsa en otra. Esto es diferente de la demanda incontrovertida que la gente en diversos culturas y de las eras cree diversas cosas de sobre moralidad: el relativismo moral está demandando que los hechos morales ellos mismos son diferentes.

Las verdades relativas se pueden poner en contraste con verdades absolutas. La existencia de verdades absolutas es algo polémica, pero es afirmada fuerte por el universalismo . Los creyentes en verdad absoluta sostienen que 2+2=4 por todas partes en el universo por siempre; asimismo, si A implica B y B implica C, después A implica C para cada entidad, en cada vez, en cualquier lugar. En una escala más local, por ejemplo, del punto de vista del microeconomist, las leyes de la oferta y la demanda determinan que el valor de los materiales consumibles en una economía de mercado es verdad en todas las situaciones; para el Kantian, " acto solamente según esa máxima por la cual usted puede al mismo tiempo querer que deba convertirse en un law" universal; forma una verdad moral absoluta. Son las declaraciones que se demandan a menudo para emanar de la misma naturaleza del universo, de dios, de la naturaleza humana, o de una cierta otra última esencia.

El absolutismo en un dominio particular del pensamiento es la visión que son todas las declaraciones en ese dominio o verdad en todas las veces y lugares o falso en todas las veces y lugares: ninguno es verdad para algunas culturas o eras mientras que es falso para otras culturas o eras.

Mitología

considera también:

la mitología Un mito es una narrativa que una cultura particular cree ser verdad y significativa, típica implicando el sobrenatural o apuntando explicar la naturaleza del universo y de la humanidad. Según la opinión J. Tolkien, " del ; Las leyendas y los mitos se hacen en gran parte de “verdad”, y de hecho de los actuales aspectos de la verdad que se pueden recibir solamente en este mode."

Verdad religiosa

considera también:

la verdad (religioso) La mayoría de las tradiciones religiosas tienen un cuerpo de la doctrina que los adherentes de esa opinión de la religión como verdad. Esto puede tomar la forma de un credo o de un catecismo, puede referir a un libro tal como la biblia o el Koran, o puede ser un código no escrito compartido por los creyentes. Desemejante de verdad científica o de verdad observada, la verdad religiosa hace a menudo la demanda de ser revelado o inspiración por God. - Cuando hay un choque entre la verdad religiosa y la verdad científica, los varios métodos se han utilizado para reconciliar los dos. Durante las Edades Medias, por ejemplo, había conflicto entre el dogma católico por una parte y un cuerpo emergente del conocimiento científico en el otro. A veces la iglesia establecida intentada para suprimir verdad científica, como en el caso Galileo, pero las dos verdades fue permitida a veces coexistir, que llevaron a la doctrina de las dos verdades. Según este compromiso, hay una poca verdad, la verdad científica, que sostiene que las órbitas de tierra el sol, y una mayor verdad, la verdad religiosa, que sostiene que la tierra es el centro fijo del universo. Según la doctrina de las dos verdades, estas dos verdades eran ambo verdades en su propia esfera. En el vigésimo siglo, había tentativas similares de explicar conflictos evidentes entre la verdad religiosa y la verdad científica, especialmente donde la edad de la tierra, el historicity de una inundación universal, y la evolución de especies fueron referidos. El conflicto entre la verdad religiosa y la verdad científica continúa.

Verdad científica

Ver la verdad empírica .

“Nada es demasiado maravilloso ser verdad, si sea constante con las leyes de la naturaleza, y adentro las cosas tales como éstos, experimento son la mejor prueba de tal consistencia. ”, Schwinger 1969 que cotiza M.

Zenithic

Cemetery Road Metrolink station

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