Años
La verdad era alrededor 1797 nato en esclavitud en el estado de Hardenbergh en el Swartekill, Nueva York, uno de trece niños, a James y a Elizabeth Baumfree, que eran esclavos de un coronel Hardenbergh. Ella habló solamente el holandés hasta que la vendieran. Después de la muerte del coronel, la propiedad de los esclavos de la familia pasó a su hijo, Charles Hardenbergh.En 1806, Hardenbergh vendió la verdad para $100 a Juan Neely, cerca Kingston, Nueva York . Ella sufrió muchas dificultades en las manos de Neely, que ella describió más adelante como cruel y áspero y que la batieron una vez con un paquete de barras. Neely vendido la en 1808, para $105, a Martín Schryver de Kingston, un encargado de la taberna, que la poseyó por 18 meses. Schryver la vendió en 1810, para $175, a Juan Dumont nuevo Paltz, Nueva York . En 1817, la verdad fue forzada por Dumont para casar un esclavo más viejo nombrado Thomas. Tenían cuatro niños, Peter (1822), James (1823), Elizabeth (1825), y Sophia (1826). quién tomó a su y su bebé adentro. Isaac ofreció comprar sus servicios para el resto del año (hasta que la emancipación del estado tomó efecto), que Dumont aceptó para $20.
Durante la década próxima, la verdad habló antes de docenas, quizás de centenares, de audiencias. A partir la 1851 a 1853, verdad trabajó con Mario Robinson, el redactor del bugle antiesclavitud del de Ohio, y viajó alrededor de ese discurso del estado. En 1853, ella habló en un " de la sufragista ; convention" de la multitud; en el tabernáculo de Broadway en New York City; ese año ella también resolvió el Harriet Beecher Stowe . El discurso como se muestra aquí se ha revisado del dialecto del siglo XIX en el cual la verdad habló.
Bien, los niños, donde hay tanto raqueta allí deben ser algo fuera de kilter. Pienso que el 'twixt los negros del sur y las mujeres en el norte, todas las derechas que hablan, los hombres blancos estará en un arreglo bastante pronto. ¿Pero qué todo el esto aquí está hablando?
Ese hombre allá dice que las mujeres necesitan ser ayudadas en los carros, y ser levantadas sobre zanjas, y tener el mejor lugar por todas partes. ¡Nadie me ayuda nunca en los carros, o sobre fango-charcos, o me da cualquier mejor lugar! ¿Y no soy una mujer? ¡Mirarme! ¡Mirar mi brazo! ¡He arado y plantado, y recolectado en graneros, y ninguÌn hombre podría dirigirme! ¿Y no soy una mujer? ¡Podría trabajar tanto y comer como mucho como hombre - cuando podría conseguirlo - y llevar el latigazo también! ¿Y no soy una mujer? ¡He llevado a trece niños, y visto la mayoría vendido todo a la esclavitud, y cuando grité con la pena de mi madre, a ninguna pero Jesús me oyó! ¿Y no soy una mujer?
Entonces hablan de esta cosa en la cabeza; ¿cuál es ésta él llamada él? de los susurros de la audiencia, " intellect" Eso es él, miel. ¿Cuál es ése conseguido para hacer con las derechas de las mujeres o las derechas de los negros? ¿Si mi taza no se sostiene solamente una pinta, y la suya lleva a cabo un cuarto de galón, usted no sería malo no dejarme tener mi pequeña media medida llena?
¡Entonces que el pequeño hombre en negro allí, él dice que las mujeres no pueden tener tan mucho endereza como hombres, porque Cristo no era una mujer! ¿De dónde su Cristo vino? ¿De dónde Cristo vino? ¡De dios y de una mujer! El hombre no tenía nada hacer con él.
¡Si primer dios de la mujer hecho nunca era bastante fuerte dar vuelta solo al revés del mundo a todo, estas mujeres juntas deben ser capaces de darle vuelta detrás, y le consiguen el derecho para arriba otra vez! Y ahora están pidiendo hacerlo. Los hombres mejoran los dejaron.
Obligado a usted para la audiencia me, y ahora al viejo Sojourner no se consigue nada más decir|cquote
del
--Verdad del Sojourner
En una misión
La verdad vendió su hogar en Northampton en 1857 y compró una casa en Harmonia, Michigan, apenas al oeste de Battle Creek.En 1867, la verdad se movió desde Harmonia a Battle Creek. En 1868, ella viajó a Nueva York occidental y visitado con el poste del Amy, y a viajar continuo all over la costa este . En hablando contrato en Florencia, Massachusetts, después de que ella acababa de volver de un viaje muy fastidioso, cuando la verdad fue invitada para hablar ella se levantaba y dijo,
Los niños, he venido aquí como el resto de usted, oír lo que tengo que decir. En 1870, la verdad intentó asegurar las concesiones de tierra del gobierno federal a los esclavos anteriores, un proyecto que ella persiguió por siete años sin éxito. Mientras que en Washington, C., ella tenía una reunión con el Ulises S. Grant del presidente en la casa blanca . En 1872, ella volvió a Battle Creek e intentó votar en la elección presidencial, pero fue dada vuelta lejos en el colegio electoral.
Referencias culturales/modernas
1862 -- estatua de s de la historia Guillermo ', el Sibyl" libio;, inspirado por Sojourner Truth, ganó una concesión en la exposición de mundo de Londres.1981 -- La verdad se instala en el salón de la fama en caídas del Seneca, Nueva York de las mujeres nacionales.
1997 -- El vagabundo robótico de la NASA de Marte de la misión del pionero fue nombrado " Sojourner" después de ella. Escribe a casa aparece en el " de ofrecimiento de la tela; Letras a la mamá de la verdad del Sojourner, " en cuál repite el pionero Rover de Marte ocasionalmente su homónimo.
1999 -- El musical de Broadway la guerra civil incluye verdad del Sojourner: No soy un Woman. En los 1999 echados grabación, fue realizado por el maya Angelou .
Nombran al grupo izquierdista la organización de la verdad del Sojourner después de ella.
La iglesia Lutheran evangélica en América la conmemora como renewer de la sociedad el 10 de marzo, con el Harriet Tubman .
En la civilización IV, verdad del juego de ordenador del Sojourner está uno de los grandes profetas.
los años 90 - en la serie de James Patterson de novelas que implican el detective Alex cruzado, los niños cruzados atienden a la escuela de la verdad del Sojourner, y su abuela habla con frecuencia alto de ella.
2004- El College del rey, situada dentro del Empire State en New York City, tiene un sistema de la casa (modelado después de la Universidad de Oxford 's), y cada casa se nombra después de un líder influyente. En 2004, votaron para nombrar una de las casas “la casa de la verdad del Sojourner”.
Libros
Narrativa del de la verdad del Sojourner: Un esclavo norteño (1850). Edición 1997 de las publicaciones de Dover: ISBN 0-486-29899-XEdición 1998 de las obras clásicas del pingüino: ISBN 0-14-043678-2. Introducción y notas del pintor de Nell Irvin.
Edición en línea de la Universidad de Pensilvania (formato del HTML, un capítulo por la página)
Universidad de la edición en línea de Virginia (formato del HTML, kB 207, libro entero en una página)
Paul E. Johnson y Sean Wilentz, el reino de Matías: Una historia del sexo y de la salvación en el siglo XIX América (Nueva York y Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford, 1994) ISBN 0-19-509835-8
Carleton Mabee con Susan Mabee Newhouse, verdad del Sojourner del : Esclavo, profeta, leyenda (Nueva York y Londres: Prensa de la universidad de Nueva York, 1993) ISBN 0-8147-5525-9
Pintor de Nell Irvin, verdad del Sojourner del : Una vida, un símbolo (Nueva York y Londres: W., 1996) ISBN 0-393-31708-0
Erlene Stetson y Linda David, Glorying en la tribulación: El Lifework de la verdad (East Lansing del Sojourner: Prensa de la universidad de estado de Michigan, 1994) ISBN 0-87013-337-3
Piedra de Guillermo Leete, Matías y de su edición en línea del archivo del Internet de los Impostures- o, el progreso del fanatismo (Nueva York, 1835) (formato del pdf, 16.9 MB, libro entero en un pdf)
Valle de Gilbert, fanatismo del - es fuente e influencia ilustradas por la narrativa simple de Isabel, en el caso de Matías, Sr. Mills, Catherine, Isabel, &c. (Nueva York, 1835) Google reserva MB en línea formato del pdf, 9.9 de la edición (, el libro entero en un pdf o una página por la página)
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