ofootnote La vid Deloria, Jr. ( el 26 de marzo del, el 1933 - el 13 de noviembre, 2005 ) era autor, un teólogo, historiador, y un activista indios americanos.

Biografía y escritura

Deloria era el nieto de Rev. Philip José Deloria, sacerdote episcopal y líder del aka del de Sapa del tipi (casa de campo negra) de la venda de Yankton de la nación de Nakota. de la vid nació en el Martin, Dakota del Sur, cerca de la reservación india de Oglala Lakota de Ridge del pino, y primero era educado en las escuelas de la reservación. El padre de Deloria, senior de la vid., teología inglesa y cristiana estudiada, hizo arcediano y misionario episcopales en la reservación india de la roca derecha, a la cual él transfirió la ciudadanía tribal de la familia. de Deloria intentó original ser ministro, como su padre, y en 1963 recibió un grado de la teología de la escuela de la teología Lutheran en la isla de la roca, Illinois . (Él primero había graduado de la universidad de estado de Iowa en 1958.) Su tía era el Ella Deloria del antropólogo . Deloria ganó un grado de ley de la universidad de Colorado en 1970. A partir la 1964 a 1967, Deloria era director ejecutivo del congreso nacional de los indios americanos . Su hijo, Philip Deloria es también historiador respetado.

En el 1969, Deloria publicó su primer de más de veinte libros, dado derecho Custer muerto por sus pecados: Un manifiesto indio . Este libro se convirtió en uno de los trabajos más famosos de Deloria. En él, Deloria trató estereotipos indios y desafió a audiencias blancas a hechar una ojeada nuevo la historia del expansionism occidental americano. La asociación antropológica americana patrocinó un panel en respuesta al Custer muerto por sus pecados .

Deloria escribió y corrigió muchos libros subsecuentes, centrándose en muchas ediciones como se relacionan con los nativos americanos, tales como educación y religión. Él estuvo implicado con muchas organizaciones del nativo americano, y era un miembro del Consejo del Museo Nacional del principio americano del indio en 1977. Deloria enseñó en la Universidad de Arizona a partir de 1978 a 1990, y entonces enseñado en la universidad de Colorado en Boulder . En 1999, él recibió a escritor del círculo de Wordcraft de la concesión del año en la categoría de prosa y los ensayos personales/críticos para el suyo trabajan el alcohol y la razón del . Le mencionaron honorable el el 12 de octubre, 2002 en el festival nacional 2002 del libro y también recibió la concesión de Wallace Stegner del centro del del oeste americano en Boulder el el 23 de octubre, 2002 . Él era el ganador del festival indio americano 2003 de la concesión del autor de las palabras.

Después de que Deloria se retirara en mayo de 2000, él continuó escribiendo y dando una conferencia hasta que él muriera el el 13 de noviembre, el 2005 .

Críticas

Deloria fue criticado para su abrazo del creacionismo indio americano . Deloria citó a menudo a autores cristianos del creationist en apoyo de sus asaltos en ciencia. Deloria también confió en los creationists hindúes tal como Michael Cremo. Deloria fue criticado más a fondo para su confianza en autores del Pseudoscience tal como Zecharia Sitchin y Immanuel Velikovsky . Deloria citó Sitchin para sostener que a los extranjeros de espacio creó a la gente blanca. Deloria también creyó que vivieron los dinosaurios y los seres humanos al mismo tiempo, y que el stegosaurus era todavía existante en el siglo XIX.

Las noticias de montaña rocosa excoriated Deloria para el " la naturaleza completamente rara de algo de sus opiniones,” y “de su desprecio para mucho science." Juan Whittaker refirió al " de Deloria; Blanco rojo Lies" de la tierra; como " un pedazo desgraciado de nativo americano que el claptrap del creationist que tenga todos los defectos estilo del de los creationists él del Deloria bíblico de los desdénes… sea familiar a cualquier persona que ha leído la literatura bíblica del creationist… en la base sea aburridamente una tentativa deseosa de desacreditar toda la ciencia porque algunos hechos coinciden con los sistemas de la creencia. Algunos puntos serán suficientes demostrar cómo Deloria similar está al abierto Duane Gish o cualquiera del autor del creationist de su ilk."

Citas

" El vigésimo siglo ha producido un mundo de visiones en conflicto, de emociones intensas, y de acontecimientos imprevisibles, y las oportunidades para agarrar la sustancia de la vida se han descolorado pues el paso de la actividad tiene increased." - de la introducción al " de Neihardt; Alces negros Speaks." ¡
" La cantidad masiva de conocimiento inútil produjo por los antropólogos que intentaban capturar a indios verdaderos en una red de teorías ha contribuido substancialmente a la invisibilidad de la gente india today." - párrafo 22 del capítulo 4, titulado " Los antropólogos y el otro Friends" de " Custer murió por su Sins." ¡
" Los científicos, y yo utilizamos la palabra tan libremente como sea posible, estamos confiados a la visión que los indios emigrados a este país sobre un puente imaginario de los estrechos de Bering, que viene y va en la conveniencia del erudito que la requiere terminar su teoría. Inicialmente, por lo menos, los indios son homogéneos. Pero hay también la lengua importante ocho familied dentro del hemisferio occidental, indicando a algunos eruditos que si los indios siguieron la tendencia que se puede identificar en otros continentes, después la migración fue de del Este al Oeste; los turistas a lo largo de los estrechos de Bering iban a Asia, no emigrando de it."

Trabajos

agresiones de la civilización: Política india federal desde los 1880s, Philadelphia: Prensa de la universidad del templo, 1984.
política india americana en el vigésimo siglo, normandos: Universidad de la prensa de Oklahoma, 1985.
indios americanos, justicia americana, Austin: Prensa de la Universidad de Texas, 1983.
detrás del rastro de tratados quebrados: Una Declaración de Independencia india, Nueva York: Dell que publica a Co.
al mejor día para los indios, Nueva York: Campo Foundation, 1976.
una breve historia de la responsabilidad federal al indio americano, Washington: Departamento de la salud, de la educación, y de Welfare, 1979,
El Custer de murió por sus pecados: Un indio del manifiesto, Nueva York: Macmillan, 1969.
de para esta tierra: Escrituras en la religión en el de América, Nueva York: Routledge, 1999.
aguas de Frank de : Hombre y místico de, Atenas: Prensa del trago: Prensa de la universidad de Ohio, 1993.
genocidio de de la mente: Nuevo de la escritura del nativo americano (con Moore, Marijo), Nueva York: Libros de la nación, 2003.
dios de es rojo: Una vista nativa del de la religión, de oro, Colorado: Prensa norteamericana, 1994.
de el indio del asunto, Nueva York: Prensa de la amistad, 1974.
indios de noroeste pacífico de, Nueva York: Doubleday, 1977.
de la metafísica del moderno de la existencia, San Francisco: Harper y Row, 1979.
de las naciones dentro: El pasado y el futuro del indio americano de la soberanía, Nueva York: Panteón Books, 1984.
de del extremo de la buena fe, San Francisco: Flecha recta Books, 1971.
tierra roja de, mentiras blancas: Nativos americanos y el mito del científico del hecho, Nueva York: Scibner, 1995.
de el hombre rojo en el nuevo drama del mundo: Un estudio Político-legal con un boato del indio americano de la historia, Nueva York: Macmillan, 1971.
reminiscencias de de la vid V. Deloria, tribu de Yankton Sioux del de Dakota del Sur 1970, programa de la historia oral de New York Times: Proyecto de investigación indio americano de la historia oral.
de la derecha de saber: Un del papel, Washington, C.: Oficina de la biblioteca y de los servicios informativos, departamento del Interior, 1978 de los E.
de un remitente de palabras: Ensayos en la memoria del de Juan G. Neihardt, Salt Lake City: Howe Brothers, 1984.
de que canta para un alcohol: Un retrato del de Dakota Sioux, Santa Fe, N.: Luz clara Publishers, 1999.
alcohol y razón de : La vid Deloria, Jr., del lector, de oro, Colorado: Fulcro Pub, 1999.
tribus de, tratados, y constitucional de las tribulaciones (con Wilkins, David E.), Austin: Prensa de la Universidad de Texas, 1999.
que hablamos, usted de escucha; Nuevas tribus, nuevo del césped, Nueva York: Macmillan, 1970.
la evolución de, el creacionismo, y el otro moderno de los mitos, de oro, Colorado: Pub del fulcro, 2002.
de el indio del fingimiento: Imágenes de nativos americanos en el de las películas,

Literatura secundaria

DeMallie, 2006) " de Raymond J. de Deloria de la vid (1933-2005). " Antropólogo americano, vol.
Indios y antropólogos del : Vid Deloria, Jr., y la crítica de la antropología, ed. por Thomas Biolsi, Larry J. Zimmerman, prensa 1997, ISBN 0816516073 de la Universidad de Arizona
Dogma de destrucción del : Vid Deloria, Jr. y su influencia en la sociedad americana, ed. por Steve Pavlik, gato montés de Daniel R., fulcro que publica 2006, ISBN 1555915191

Ver también

Lista de escritores de la gente indígena a las Américas
El nativo americano estudia

.

Zenithic

Gemma Claudia

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