El viejo testamento (abreviado a veces como OT ) es la primera sección del canon bíblico cristiano bipartito .
La mayoría de los eruditos convienen que el viejo testamento fue compuesto y compilado entre el 12mo y el siglo II A. Los libros del viejo testamento por lo tanto fueron terminados antes del nacimiento de Jesús. El Jesús y sus discípulos basaron sus enseñanzas en ellos, refiriéndoles como " la ley de Moses, los profetas, y los salmos … el scriptures". (Las cuentas de Jesús y de sus discípulos se registran en testamento cristiano el nuevo.)
Libros del viejo testamento
considera también: Libros la biblia El canon exacto del viejo testamento diferencia entre las varias ramas del cristianismo . Todos incluyen los libros de la biblia hebrea, mientras que muchas tradiciones también reconocen varios libros de Deuterocanonical.
Testamento protestante el viejo es, en general, idéntico con la biblia hebrea; las diferencias son menor de edad, ocupándose solamente del arreglo y del número de los libros. Por ejemplo, mientras que la biblia hebrea considera a reyes ser un texto unificado, y Ezra y Nehemiah como solo libro, las divisorias protestantes cada uno del viejo testamento de éstos en dos libros.
Las diferencias entre la biblia hebrea y otras versiones del viejo testamento tales como el samaritano Pentateuch, el Syriac, latino, griego y otros canones, son mayores. Muchos de estos canones incluyen los libros enteros y las secciones de los libros adicionales que no lo hacen los otros. Las traducciones de varias palabras original hebreo pueden también dar lugar a diferencias significativas de la interpretación.
Vista cristiana de la ley
considera también: Ley en
l cristianismo El cristianismo tradicional afirma que la ley de mosaico del viejo testamento (conocido como Torah del en el judaísmo ) es inspirada completamente por God. Sin embargo, mucha de tradición cristiana ha negado históricamente que todas las leyes Pentateuch se aplican directo a los cristianos. Hay varias diversas explicaciones dentro del cristianismo que se esfuerzan para explicar si y cómo las leyes dadas por God a través de Moses se aplican a los cristianos.
El nuevo testamento indica que el Jesucristo estableció una nueva relación del convenio entre dios y su gente (; ; ; ). El cristianismo, casi sin la excepción, entiende este nuevo convenio para ser el instrumento a través de el cual dios ofrece misericordia y la reparación a la humanidad. Sin embargo, las varias vistas de la ley del viejo testamento en cristianismo resultan de interpretaciones muy diversas de cuáles es exactamente este nuevo convenio y de cómo afecta a la validez de la ley de mosaico. Estas diferencias resultan principalmente de tentativas de armonizar las declaraciones bíblicas que dicen que la ley es eterna con las declaraciones del nuevo testamento que sugieren que ahora no se apliquen en todo el, o por lo menos el no aplica completamente . La mayoría de los eruditos bíblicos admiten que la aplicación la ley puede ser confusa y el asunto Paul y de la ley todavía está discutido con frecuencia entre eruditos del nuevo testamento (por ejemplo, ver la nueva perspectiva en Paul, cristianismo de Paulina); por lo tanto las varias visiónes.
Algunos concluyen que ningunos son aplicables, algunos concluyen que solamente las piezas son aplicables, y algunas concluyen que todas son todavía aplicables a los creyentes en Jesús.
La visión católica
considera también: Catecismo la iglesia católica El católico Thomas Aquinas del teólogo explicó que hay una división triple en la ley: moraleja, ceremonial, y judicial. Los comandos de dios “fueron ordenados para un propósito doble; la adoración de dios, y el presagio de Cristo.” Sobre el advenimiento de Cristo, el propósito de todos los comandos ceremoniales y judiciales, que era prefigurar a Cristo, fue satisfecho, haciéndolos “ser anulado” y los “muertos.” Sigue habiendo los comandos morales para la adoración de dios, resumida en los diez mandamientos. el catecismo de la iglesia católica: Parte 3, vida en Cristo: Sección 2, los diez mandamientos: " ¿Profesor, qué debo hacer…? " estados de :
"2068 el consejo de Trent enseña a que los diez mandamientos son obligatorios para los cristianos y a que el hombre justificado todavía está limitado para guardarlos; el segundo consejo de Vatican confirma: 'Los obispos, sucesores de los apóstoles, reciben del señor… la misión de enseñar a toda la gente, y de predicar el evangelio a cada criatura, de modo que todos los hombres puedan lograr la salvación con la fe, el bautismo y la observancia de los mandamientos. '" " del
; 2076 por su vida y por su Jesús de predicación atestiguó a la validez permanente del Decalogue."
Mientras que mantiene los mandamientos diez, la iglesia católica romana enseña a que los apóstoles el , instituyeron la observancia domingo en vez sábado, y aplica el tercer mandamiento a domingo como el día que se mantendrá santo como Day del señor. También numera los mandamientos según la enumeración preferred por el St. Augustine, que es diferente de la enumeración protestante tradicional, derivado Origen . Los mandamientos se abrevian a menudo para el uso catequético fácil .
Según Aquinas, no sólo las porciones ceremoniales de la ley ahora no se aplican, sino que es realmente un “pecado mortal” para guardar estas observancias después de los acontecimientos de la pasión de Cristo. Las leyes ceremoniales, en esta visión, incluyen las regulaciones referente a limpieza ceremonial, a festivales, a dieta, y a la sacerdocio Levitical.
La visión Lutheran
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la ley y del evangelio La fórmula de 1577 Lutheran de la concordia en estados de artículo V: " Creemos, enseñamos, y confesamos a que la distinción entre la ley y el evangelio debe ser mantenida en la iglesia con gran diligencia. " El Martin Luther escribió: " Por lo tanto, quienquiera sabe bien este arte de la distinción entre la ley y el evangelio, él lugar el al frente y lo llama un doctor de Scripture." santo; A través de la edad Lutheran de la ortodoxia (1580-1713) esta disciplina hermeneutical era considerada fundacional e importante por los teólogos de Lutheran. Carl Fernando Wilhelm Walther (1811-1887), que era el primer (y tercer) presidente de la iglesia Lutheran - el sínodo de Missouri, renovó interés en y la atención a esta habilidad teológica en sus conferencias de la tarde en el seminario de Concordia, St.
Reformado/opinión de la teología del convenio
Opinión de la teología el reformado, o del convenio es similar a la visión católica. Sostiene que bajo nuevo convenio, la ley de mosaico continúa fundamental, pero que las partes de él tienen " expired" y ser no más aplicable. La confesión de Westminster de la fe (1646) divide las leyes de mosaico en tres categorías: moral, civil, y ceremonial. Según la opinión de la Westminster adivina, sólo las leyes morales de la ley de mosaico, que incluyen los diez mandamientos y los comandos repetidos en el nuevo testamento, se aplican directo a los cristianos hoy. Las leyes ceremoniales, en esta visión, incluyen las regulaciones referente a limpieza ceremonial, a festivales, a dieta, y a la sacerdocio Levitical.Mientras que la visión afirma el Sabat como la visión católica, algunos abogados sostienen que el mandamiento referente al Sabat fue redefinido por Jesús (,).
En un renacimiento de las ideas establecidas en el período del puritano, comenzando en los años 70 y los años 80, una rama de la teología reformada conocida como Reconstructionism cristiano sostuvo que el derecho civil tan bien como las leyes morales se debe aplicar en la sociedad de hoy (una posición llamada Theonomy ) como parte de establecer un estado theonomic moderno.
Los abogados de esta visión reformada sostienen que, mientras que no siempre es fácil hacer y ocurre el traslapo entre las categorías, las divisiones que hacen son posibles y apoyadas basado en la información contenida en los comandos ellos mismos; específicamente a quién se tratan, que o lo que hablan alrededor, y su contenido. Por ejemplo, una ley ceremonial pudo ser tratada al Levites, hablar de la purificación o del holiness y tener contenido que se podría considerar como presagio de un cierto aspecto de la vida o del ministerio de Cristo. En armonía con esto, la mayoría de los abogados también sostienen que cuando la ley se habla de como eterna, está en referencia a ciertas divisiones de la ley. Algunos abogados, generalmente Theonomists, van más lejos y abrazan esa idea que la ley entera continúa funcionando, afirmando que la manera de la cual los cristianos observan que algunos comandos han cambiado pero no el contenido o el significado de los comandos. (Por ejemplo, dirían que los comandos con respecto a Passover miraban adelante a la muerte sacrificatoria de Cristo y el mandato de la comunión está mirando detrás en él, el anterior se da a la sacerdocio Levitical y este 3ultimo se da a la sacerdocio de todos los creyentes, pero ambos tienen el mismo contenido y significar.)
Ésos en el desacuerdo con esta demanda de la visión que en ninguna parte es una división de la ley mencionaron en la biblia, pero hay evidencia de que es algo indivisible, y ella serían prácticamente imposibles clasificar comandos por estos tipos. Otros en demanda del desacuerdo que la ley está descrita en varios lugares como " everlasting" y ningunos de ellos pueden terminar o expirar.
La opinión de Dispensational
La opinión de Dispensational sostiene que bajo nuevo convenio, la ley de mosaico se ha terminado fundamental, o se ha suprimido, porque, en esta visión, la escritura nunca describe la ley mientras que - es una unidad (2:10 de James - 11 divisibles). Por lo tanto, porque porciones de escritura del nuevo testamento (tales como Heb. el 8:13) se entiende en esta visión para anular por lo menos las partes de la ley, después la ley entera debe ser terminada.Además, esta visión sostiene que las leyes de mosaico y las penas atadas a las leyes fueron limitadas al ajuste histórico y teológico particular del viejo testamento, descrito en esta visión como diversa “dispensación; ” una etapa del tiempo en la cual dios se ocupó de humanidad en fundamental una manera diferente que él ahora hace. Ahora estamos viviendo en la “dispensación” de la iglesia/de la tolerancia, que es “paréntesis” o “intercalación” en la historia que está fuera del plan over-arching de dios para Israel, y la ley dada a Israel ahora no se aplica así.
El reemplazo de la ley de mosaico es el “ley de Cristo” (), que lleva a cabo semejanzas definidas con la ley de mosaico en preocupaciones morales, pero es nuevo y diferente, substituyendo la primera ley. A pesar de esta diferencia, Dispensationalists puede intentar encontrar los principios morales y religiosos aplicables para el hoy en todas las partes de la ley de mosaico.
Ésos en el desacuerdo con la opinión de Dispensational precisan que en ninguna parte hace la biblia define una serie de “dispensaciones” que los propones de esta teología, y precisen que dios dijo que él no cambia. Además, los opositores precisan que la ley de mosaico está descrita en varios lugares como “eterna” y debe continuar fundamental en una cierta forma. Otros sostienen que, por esta misma razón, ningúno puede terminar o expirar.
La nueva opinión de la teología del convenio
La nueva teología del convenio refiere a una vista teológica cristiana de la historia redentora encontrada sobre todo en círculos baptistas y puesta en contraste con la teología del convenio y el Dispensationalism .La nueva teología del convenio cree que dios ha mantenido un propósito eterno en Cristo que se ha expresado con una multiplicidad de convenios históricos distintos; ése prominente entre éstos es ésos señalados el viejo convenio (también sabido como el mosaico o el primer convenio) y el nuevo convenio; que el anterior, confined a la población de Israel solamente, fue establecido mientras que esa nación fue montada antes de Mt. Sinaí y más adelante hecha directo obsoleto su cumplimiento por la vida y la muerte de Jesús las Mesías; que fue abarcada en gran parte de las sombras que señalaban en última instancia a Jesús y a su cuerpo, la iglesia; y ése, por lo tanto, la edad en la cual seguía siendo operativo era siempre un período de inmadurez con respecto a la edad del cumplimiento que fue inaugurado con el primer advenimiento de Cristo.
El viejo convenio, conteniendo un solo, unificó código de la ley, era un convenio legal, condicional que requería la obediencia perfecta y completa de todo el ésos bajo él; eso, por una parte, prometió vida a todos que lo obedecieron, y, por una parte, pronunció una maldición sobre todos sus transgresores; que, por lo tanto, ineludible trajo muerte a todos que intentaron ser justificadas por ella-- no debido a una deficiencia en la ley (" sí mismo; santo, apenas, y good"), pero debido a la inhabilidad pecadora de ésos bajo su carga; y eso, por esta razón, se describe vario como " letra de la matanza, " un " el ministerio de la muerte,” y de un " el ministerio del condemnation" -- su propósito distinto que es illumine pecado para hacer manifesto la necesidad de los Israelites y, implícitamente, de todos los hombres de un redentor.
En contraste con el viejo convenio, el nuevo convenio (en virtud de la obediencia perfecta de Cristo a la ley, tan bien como su cojinete de su maldición) promete solamente la bendición a todos los las que pertenezcan a ella; y que este segundo convenio, el " covenant" eterno; decretado sobre mejores promesas, ha traído así a la realización toda que fue anticipada en los convenios hechos con Abraham, Moses, y David.
Bajo nuevo convenio, la gente de dios, incorporando la edad del cumplimiento, ahora se coloca como hijos maduros; eso que era fijada libre de la tutela y de la esclavitud del código de la ley escrito sobre las tabletas de la piedra, lo han colocado posteriormente bajo gerencia del alcohol -- teniendo la propia ley del nuevo y mayor legislador ahora escrita sobre sus corazones.
Consecuentemente, aunque muchos de los mandamientos individuales dados en el decálogo y los principios eternos sobre los cuales el convenio del mosaico todavía fue fundado se aplican a ésos bajo nuevo convenio, gente de dios están total libres ahora del viejo convenio como convenio; que la utilidad de los comandos del mosaico no debe por lo tanto ser negada, sólo ese éstas ahora se entienden para venir a nosotros a través de Cristo, el mediador del nuevo convenio; y eso, particularmente, con la obsolescencia del viejo convenio, el cuarto mandamiento, la séptima observancia del Sabat del día, es no más obligatorio --- su importancia ahora que señalaba a ese resto gozó por todo el de ésos en Cristo.
La visión Torah-sumisa
La opinión Torah-sumisa, (una visión llevada a cabo y propuesta por ambos judíos y no judío), sostiene que el entero Torah es un entero indivisible y continúa fundamental aplicándose a todos los seguidores de dios bajo nuevo convenio. Los autores acentúan los pasos bíblicos en los viejos y nuevos testamentos que describen la ley entera de dios como “eterna” y “buena”. Además, esta visión sostiene que, algo que negando el Torah, la parte del nuevo convenio es tener este mismo Torah escrito sobre los corazones de creyentes por el Espíritu Santo. En esta visión, Jesús, como el hijo libre de pecado de dios y de las Mesías, no habría podido transgredir o enseñar posiblemente a cualquier persona para transgredir esta ley Dios-dada, pero algo Jesús y los escritores del nuevo testamento reafirmaron todos los comandos de la ley en conjunto (interpretación, etc. para apoyar esta postura). A la luz de los estos contextos y de la otra evidencia bíblica tal como profecía, esta visión celebra diversas interpretaciones de los pasos del nuevo testamento que se han entendido tradicionalmente para invalidar las partes de la ley. Estas interpretaciones también se consideran ser basadas en contexto literario e histórico y la examinación de las idiomas originales.Debido a la creencia que el Torah es aplicable, ordena por ejemplo las leyes dietéticas (no no necesario " Kashrut " los estándares), el séptimo Sabat del día, y los días bíblicos del festival tal como Passover se honran de cierta manera dentro de tales segmentos del cristianismo. No sólo se ven como comandos válidos, pero también como útiles de enseñanza valiosos sobre Jesús mismos y el plan profético de dios. Como con el judaísmo ortodoxo, el castigo de capital y el sacrificio no se practican porque hay condiciones bíblicas terminantes en cómo éstos deben ser practicados correctamente que no son hoy in place (aunque se apoyan en principio).
Esta visión afirma que la salvación espiritual está por tolerancia con la fe en Jesús. No sostiene que cualquier trabajo es una manera de alcanzar la justificación y por lo tanto salvación, pero es algo una manera de dios de imitación más completamente de la obediencia y como él pensó; la misma razón de obedecer otra, aceptada tradicionalmente, ordena.
Ésos en el desacuerdo con esta visión precisan los varios pasos de la escritura del nuevo testamento que parecen negar alguno o toda la ley de mosaico, sugiriendo que su naturaleza “eterna” está conforme a la modificación de cierta manera bajo nuevo convenio y que las porciones de la ley de mosaico eran solamente aplicables en un rato y un lugar dados, para una gente específica, o para un propósito limitado.
Otras opiniónes
Hasta los mandamientos diez, algunos creen que Jesús rechazó cuatro de los mandamientos diez y que endosó solamente seises, la citación y los paralelos y. cristianismo de la cafetería)Mientras que algunos cristianos han deducido de vez en cuando de declaraciones sobre la ley en las escrituras del apóstol Paul que que los cristianos están bajo de la tolerancia a la exclusión de toda la ley (véase el Antinomianism, Hyperdispensationalism, del anarquismo cristiano ), éste no es el punto de vista generalmente de cristianos.
pasos Ley-relacionados con la interpretación disputada
Los actos de los apóstoles en el nuevo testamento describen un conflicto entre los primeros cristianos en cuanto a la necesidad de seguir todas las leyes del Torah a la letra, consideran a consejo de Jerusalén .Algunos han interpretado la declaración de la marca: " Así él declaró todo el clean" de los alimentos; ( NRSV ) al medio a que Jesús enseñó que las normativas alimentario pentateuchal eran no más aplicables a sus seguidores, ver también el Antinomianism en el nuevo testamento . Sin embargo, la declaración no se encuentra en el paralelo de Matthean y es también una traducción disputada: la versión de los eruditos del tiene: " Éste es cómo todo que comemos es purified", el NT sin barniz del de Gaus tiene: " purga toda la que es eaten." Ver también G2511 fuerte.
Otros observan que Peter nunca había comido cualquier cosa que no era el kosher muchos años después de los actos 2 ( Pentecost ). A la visión divina él anunció: " No así pues, señor; para mí nunca he comido cualquier cosa que sea común o unclean." () Por lo tanto, Peter era inconsciente que Jesús había cambiado las normativas alimentario del mosaico. En la marca 7, Jesús pudo apenas haber referido a una tradición de los Pharisees sobre la consumición con las manos sucias . Por ejemplo, la inserción encontró en muchas traducciones referentes a su declaración que todos los alimentos eran limpios no están encontrados en el rey James Version : . El " de la expresión; purga de todo el meats" puede haber significado la digestión y la eliminación del alimento del cuerpo algo que la declaración que todos los alimentos eran kosher. La confusión se centra sobre todo alrededor del participio usado en el Griego original para el " purging". Algunos eruditos creen que conviene con la palabra para Jesús, que es casi 40 palabras lejos del participio. Si éste es el caso, después significaría que Jesús mismo es el que está que hace la purificación. En Griego del nuevo testamento, sin embargo, el participio está raramente ése lejano del sustantivo que se modifica, y muchos eruditos convienen que es lejos más probable que el participio modifique el proceso digestivo (literalmente: el retrete), que es solamente dos palabras lejos. El escritor de hebreos indica que los sacrificios y la sacerdocio Levitical presagiaron el ofrecimiento del Jesucristo de se como el sacrificio para el pecado en la cruz, y muchos han interpretado esto para significar que una vez que ha venido la realidad de Cristo, las sombras de las leyes rituales dejan de ser obligatorias (8:5 de Heb; 9:23 - 26; 10: 1). Por una parte, las repeticiones del nuevo testamento y aplican a los cristianos un número de leyes de viejo testamento, incluyendo " Amar a su vecino como yourself" (; cf. norma de oro ,), " Amar a SEÑOR su dios con todo su corazón, alma y strength" (, el Shema ,).
Todavía otros creen que una lista parcial de los mandamientos era simplemente una abreviatura que representaba todos los mandamientos porque Jesús introdujo su declaración al regla joven rico con la declaración: " Si usted quiere incorporar vida, obedecer el commandments". Alguna gente demanda eso puesto que Jesús no calificó su declaración, de que que él significó todos los mandamientos. El regla joven rico pidió el " which" mandamientos. Jesús le dio una lista parcial de la segunda tabla. El primer sistema de mandamientos se ocupa de una relación a dios. El segundo sistema de mandamientos se ocupa de una relación a los hombres. Ninguna duda Jesús consideraba la relación a dios importante, pero Jesús pudo haber considerado que el hombre joven quizás carecía en este segundo sistema, que lo hizo obligado a los hombres. (Esto es deducida por su declaración que ser perfecto él deba vender sus mercancías, darlas a los pobres y venir seguir a Jesús - de tal modo abriendo en él un lugar en el reino que viene.)
Adhesión mencionada Paul de varias veces al " el Law", por ejemplo, y predicado cerca de diez asuntos del mandamiento tales como idolatría (,). Muchos cristianos creen que el sermón en el montaje es una forma de comentario en los diez mandamientos. En exponer de la ley, Jesús dijo que él no vino suprimir la ley, pero satisfacerla; mientras que en versión de s de Marcion la 'del 23:2 de Lucas nosotros encuentra la extensión: " Encontramos este compañero el pervertir del de la nación y el destruir de la ley y el " de los profetas ;. Ver también la adherencia a la ley y a la antítesis de la ley .
Historicity de las narrativas del viejo testamento
Arqueología bíblica|La biblia y la historia El discusión actual referente al historicity de las varias narrativas del viejo testamento se puede dividir en varios campos.
Han etiquetado a un grupo " minimalists" bíblico; por sus críticos., Philip Davies, Thomas L. Thompson, Juan Van Seters ) ven historia confiable muy pequeña en el viejo testamento un de los.
Eruditos conservadores del viejo testamento, " maximalists bíblicos, " aceptar generalmente el historicity de la mayoría de las narrativas del viejo testamento (excepto las cuentas en GEN 1-11) en los argumentos confesionales, y un cierto Egyptologists (e., cocina de Kenneth) admite que tal creencia no es incompatible con la evidencia externa.
Otros eruditos (e., Guillermo Dever ) están en alguna parte mientras tanto: ven muestras claras de la evidencia para la monarquía y mucha de la historia posterior de Israel, aunque dudan el éxodo y la conquista. La gran mayoría de eruditos en las universidades americanas está en alguna parte entre el minimalism y el maximalism bíblicos; Notablemente, la cocina y el Israel Finkelstein del arqueólogo de la universidad de Tel Aviv no son los únicos eruditos de los campos maximalistas y minimalistas que se entrenan suficientemente para tratar estas preguntas con la sofisticación necesaria pero ambos son expertos en sus campos - y ambos llegan a diversas conclusiones.
Algunos arqueólogos israelíes contemporáneos ahora han rechazado mucha de la historia de Deuteronomistic del viejo testamento. Notablemente, Finkelstein y Neal Asher Silberman han escrito los libros populares que detallaban su opinión que muchas de las historias bíblicas más conocidas son incompatibles con la arqueología de la región. Inversamente, en Kenneth A. la cocina 2003 publicó el del libro de 662 páginas en la confiabilidad del viejo testamento, que defendió la confiabilidad de la biblia en todas partes. Aunque algunos arqueólogos hayan sostenido que muchas cuentas bíblicas deben ser rechazado debido a una carencia de corroborar evidencia arqueológica, los opositores precisan que esto es una vuelta a la idea que cualquier cosa no confirmada por arqueología actual debe ser despedida, una metodología del siglo XIX que tenía llevó una vez alguno para preguntar la existencia de imperios importantes tales como Assyria.
Porque la composición del Pentateuch según Wellhausen era tanto más adelante que los acontecimientos que describió, algo que aceptan la hipótesis documental de Wellhausen tiende a mirar las narrativas del Pentateuch como en gran parte ficticias, mientras que otros sostienen que el método de Wellhausen es inválido dado que tan muchas de nuestras copias de la supervivencia de documentos históricos fechan a partir de un plazo mucho posterior: e., las copias existantes más tempranas del " famoso de Julio César; Comentarios en el War" gálico; son las copias medievales que fechan a partir del siglo IX, casi mil años después de que Caesar escribió la original.
La edición más importante parecería ser la longitud del período entre los acontecimientos reales y el ajuste de ellos abajo en la escritura. La evidencia interna en los libros ellos mismos sugiere que los acontecimientos del período hebreo de las monarquías fueran establecidos por los escribanos reales pronto después de que sucedieran, y los escritores del libro de reyes hicieron la acceso directa a estas escrituras y cotizar extensivamente de ellas - mientras que acontecimientos anteriores, tales como el éxodo y la conquista, pudieron haber pasado siglos mientras que las tradiciones orales antes de que una cuenta escrita de ellos fuera establecida, que pudieron hacer la cuenta escrita considerablemente diferente de cualquier acontecimiento real que diera la base original a la tradición.
El Umberto Cassuto escribió la hipótesis documental, desafiando la teoría de Wellhausen.
Para los varios hallazgos arqueológicos que fechan a partir de la era relevante que presumiblemente confirman la exactitud de cuentas bíblicas, ver el cilindro de Cyrus y la tableta de Nebo-Sarsekim.
Ver también las volutas de mar muerto en las cuales una copia del libro de Isaiah ha sido radiocarbono anticuado por el departamento de la Universidad de Arizona de la física a en medio 335 BCE y a 122 BCE.
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