Virtud (virtus latino del del ; El griego) es la excelencia moral de una persona. Una virtud es un rasgo valorado como siendo el buen . El contrario conceptual de la virtud es el vice .
Según su etimología la virtud de la palabra (virtus latino) significa masculinidad o valor. Admitido su virtud más amplia del sentido refiere a excelencia, apenas como el vicio, su contrario, denota la ausencia de tales. En su significado más terminante, sin embargo, según lo utilizado por los filósofos y los teólogos morales, la virtud es un hábito operativo esencialmente bueno, según lo distinguido de vicio, un mal operativo del hábito esencialmente. Las cuatro virtudes cardinales (de la bisagra) son justicia, valor, sabiduría, y moderación. Éstos fueron enumerados por los filósofos griegos. Las tres virtudes sobrenaturales de la fe, de la esperanza y del amor (altruista) son parte de la tradición del cristianismo de Paulina, judaísmo e Islam. Las virtudes naturales y sobrenaturales dependen de la comprensión de una persona que la verdad puede ser descubierta. Las opiniónes modernistas son en desacuerdo con esta idea.
La virtud se puede también significar de otra manera. La virtud puede tener el normativo o valor moral ; es decir la virtud de un cuchillo es cortar, la virtud de un cuchillo excelente es cortar bien (éste es su valor normativo) contra las virtudes de la razón, la prudencia, la castidad, el etc. (que tienen valor moral).
En el Griego se llama más correctamente (el aretē del ēthikē del ). Es " excellence" habitual;. Es algo practicado siempre. La virtud de la perseverencia es necesaria para todos y cualquier virtud puesto que es un hábito del carácter y debe ser utilizado continuamente para que cualquier persona se mantenga en virtud. Sin embargo, el Friedrich que Nietzsche indicó eso “cuando ha dormido la virtud, él se presentará más vigoroso”.
Cuatro virtudes occidentales clásicas
Las cuatro virtudes cardinales occidental clásico son:templanza : (sōphrosynē del )
Prudencia : (phronēsis del )
Fortaleza de ánimo : (andreia del )
justicia : (dikaiosynē del )
Esta enumeración se remonta a la filosofía griega, y fue enumerada por lo menos por el Platón, si no también por Sócrates, de el cual ningunos trabajos escritos atribuibles existen. Platón también menciona el " Holiness".
Es probable que Platón crea que la virtud era, de hecho, una sola cosa, y que esta enumeración fue creada por otras para definir mejor virtud. En el Protagoras y el Meno, él indica que las virtudes separadas no pueden existir independiente, y las ofertas como evidencia las contradicciones de la actuación con la sabiduría (prudencia), con todo de una manera injusta, o de la actuación con el valor (fortaleza de ánimo), con todo sin la sabiduría (prudencia).
Estas informaciones en lo que respecta a las virtudes romanas se escriben cerca: ARIEL N. MAGNO
Prudencia y virtud
El Seneca, el romano estoico, dijo que la prudencia perfecta es indistinguible de virtud perfecta. Así, en la consideración de todas las consecuencias, una persona prudente actuaría in the same way as una persona virtuosa.El mismo análisis razonado fue seguido por Platón en Meno, cuando él escribió que el acto de la gente solamente para lo que ella percibe maximizará el bueno. Es la carencia de la sabiduría que da lugar a la fabricación de una mala opción, algo que buena. De esta manera, la sabiduría es la parte central de virtud. Sin embargo, él realizó que si la virtud era sinónima con la sabiduría, después podría ser enseñado, una posibilidad que él había descontado anterior. Él entonces agregó el " belief" correcto; como alternativa al conocimiento, proponiendo que el conocimiento sea la creencia simplemente correcta que se ha pensado a través y " tethered".
Virtudes cristianas
Siete virtudes En el cristianismo, las virtudes teológicas son la fe, la esperanza y la caridad o amor / boquiabierto, una lista que venga de 1 13:13 de los Corinthians (νυνι δε μενει pistis del del πιστις ελπις αγαπη τα τρια ταυτα μειζων δε τουτων η αγαπη, de los elpis, boquiabierto). Éstos se dicen para perfeccionar su amor de dios y del hombre y por lo tanto (puesto que dios es estupendo-racional) para armonizar y para participar de la prudencia .Hay muchos listados de la virtud adicionales a los virtures cristianos tradicionales (fe, esperanza y amor) en la biblia cristiana. Uno es la fruta del alcohol en el 5:22 de Galatians - 23 que es:
Amor, virtud, y autodominio.
La biblia santa: Nueva versión de estándar revisado (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1989).,
22 Ὁ δὲ καρπὸς τοῦ πνεύματός ἐστιν ἀγάπη χαρὰ εἰρήνη, μακροθυμία χρηστότης ἀγαθωσύνη, πίστις 23 πραΰτης ἐγκράτεια· κατὰ τῶν τοιούτων οὐκ ἔστιν νόμος. Barbara Aland, Kurt Aland, negro de Matthew, Carlos M. Metzger y Allen Wikgren, el nuevo testamento griego, 4to ed. (República Federal de Alemania: Biblia unida Societies, 1993, c1979).
Virtudes romanas
Auctoritas - " del
; Authority" espiritual; - El sentido de su situación social, aumentado con experiencia, Pietas, e Industria.
Comitas - " Humour" - Facilidad de la manera, de la cortesía, de la franqueza, y de la amistad.
Clementia - " Mercy" - Suavidad y gentleness.
Dignitas - " Dignity" - Un sentido del uno mismo-valor, orgullo personal.
Firmitas - " Tenacity" - Fuerza de la mente, la capacidad de pegarse a su propósito.
Frugalitas - " Frugalness" - Economía y simplicidad del estilo, sin ser mezquino.
Gravitas - " Gravity" - Un sentido de la importancia de la materia actual, de la responsabilidad y de la sinceridad.
Honestas - " Respectability" - La imagen que una presenta como miembro respetable de la sociedad.
Humanitas - " Humanity" - Refinamiento, civilización, aprendiendo, y siendo cultivado.
Industria - " Industriousness" - Trabajo duro.
Pietas - " Dutifulness" - Piedad más que religiosa; un respecto por la orden natural social, político, y religioso. Incluye las ideas del patriotismo y de la dedicación a otras.
Prudentia - " Prudence" - Previsión, sabiduría, y discreción personal.
Salubritas - " Wholesomeness" - Salud y limpieza.
Severitas - " Sternness" - Gravedad, autodominio.
Veritas - " Truthfulness" - Honradez haciendo frente a otras.
Virtudes del Islam
Según el Qur'an contra:la RECTITUD " No hacer ninguÌn mal ni travesura en (cara del) el earth." (2: 60)
" Se deja se presentan fuera de usted una venda de la gente que invita a todo que sea bueno, imponiendo cuál correcto, y prohibiendo lo que wrong." (3: 104)
" Hacer bueno a los padres, parientes, huérfanos, ésos en necesidad, los vecinos que están de parentescos, los vecinos que son los extranjeros, el compañero por su lado, el caminante (reunión de YE), y qué sus manos derechas possess." (4: 36)
" prohíbe todos los hechos indecentes, y mal y rebelión: Él le da instrucciones, ese YE puede recibir admonition." (16: 90)
" Honrado más de usted en la vista de dios es en verdad (él que es) el más honrado de you." (49: 13)
la GENEROSIDAD " Dar de las buenas cosas que YE (honorable) ha ganado, y de las frutas de la tierra que hemos producido para you." (2: 267)
" Si YE divulga (los actos de) caridad, sin embargo está bien, pero si YE las encubre, y hace que alcanzan ésos (realmente) en la necesidad, que está mejor para usted. " (2: 271)
" YE logrará de ninguna manera rectitud a menos que YE dé (libremente) de el que YE love." (3: 92)
" Ésos ahorrados de la codicia de sus propias almas, son los que alcanzan prosperity." (59: 9)
" ¡no contar con, en el donante, cualesquiera aumentar (para el thyself)! " (74: 6)
la GRATITUD " Comer de las buenas cosas que hemos proporcionado para usted, y ser agradecido a dios, si son él YE worship." (2: 172)
" Demostrar la gratitud yo y a thy padres: a mí está (thy final) Goal." (31: 14)
" ingratitud del liketh no de sus criados: si YE es agradecido, él está satisfecho con you." (39: 7)
la ALEGRÍA " En ninguÌn sabio covet esas cosas en las cuales el hath de dios concedió sus regalos más libremente en usted que en otros: a los hombres se asigna qué ganan, y a las mujeres qué ganan: pero preguntar a dios de su bounty." (4: 32)
la HUMILDAD " Llamar en su señor con humildad y en privado: para el loveth de dios no los que violan más allá de bounds." (7: 55)
" Celebrar las alabanzas de thy señor, y estar de los que prostrate en adoration." (15: 98)
" ¡Los criados (dios) de la más gracioso son los que caminan en la tierra en humildad, y cuando el ignorantes lo tratan, dicen, 'paz! '" (25: 63)
" Exult no, para el loveth de dios no los que exult (en riquezas). " (28: 76)
" Hinchar no thy mejilla (para el orgullo) en los hombres, ni la caminata en insolencia a través de la tierra; para el loveth de dios no ninguÌn boaster." arrogante; (31: 18)
la AMABILIDAD " Loveth de dios los que son kind." (5: 13)
" Ser bueno con los padres. Si uno o ambos ellos logra edad avanzada en thy vida, dice no a ellos una palabra del desprecio, ni los rechaza, pero dirigese a ellos en términos de honor. Y, de amabilidad, bajar a ellos el ala de la humildad, y decir: ¡'Mi señor! conceder en ellos Thy misericordia incluso durante me acariciaron en niñez. '" (17: 23-24)
" Hemos impuesto en hombre (ser bueno) a sus padres: en dificultad sobre dificultad hizo a su madre lo llevan, y en años twain era su weaning." (31: 14)
" Tratar no a huérfano con dureza, ni repelerlo que asks." (93: 9-10)
la CORTESÍA " Cuando el saludo (cortesano) de a se ofrece le, todavía resolverlo con un saludo más cortesano, o (por lo menos) de la cortesía igual. Dios tiene en cuenta cuidadoso todo el things." (4: 86)
" Dejado no algunos hombres entre usted reírse de otros: puede ser que (estes 3ultimo) ser mejor que (anterior): ni dejar a algunas mujeres se ríen de otras: puede ser que (estes 3ultimo) ser mejor que (anterior): ni difamar ni ser sarcástico el uno al otro, ni llamarse por (ofensiva) nicknames." (49: 11)
la PUREZA " Comer de cuál está en la tierra, legal y bueno; y no seguir los pasos del Satan, porque él es a usted un enemy." confeso; (2: 168)
" ama a los que se mantengan puro y clean." (2: 222)
" Cuando YE se prepara para el rezo, lavarse las caras, y sus manos (y los brazos) a los codos; Frotar sus cabezas (con agua); y (colada) sus pies a los tobillos. Si YE está en un estado de la impureza ceremonial, bañar su cuerpo entero… Deseo del doth de dios no para colocarle en una dificultad, pero para hacerle clean." (5: 6)
BUEN
- DEL DISCURSO " Decir a mis criados que deben (solamente) dicen esas cosas que sean las mejores: para las disensiones de la puerca del doth de Satan entre them." (17: 53)
" han dirigido a los creyentes… al más puro de speeches." (22: 24)
" Aflicción a cada (clase de) scandal-monger y backbiter." (104: 1)
l RESPECTO " Decir a la gente del libro y a los que sean unlearned: “Hacer a YE (también) se someten?” Si lo hacen, están en la dirección correcta, pero si dan vuelta detrás, thy deber es transportar el Message." (3: 20)
" Entrar en no las casas con excepción sus el propio, hasta que YE haya pedido el permiso y haya saludado ésos en ellos: eso es la mejor para usted, para que YE pueda prestar atención (cuál es decente). Si YE encuentra nadie en la casa, entrar no hasta que el permiso se da usted: si piden YE volver, volver: eso hace para la mayor pureza para yourselves." (24: 27-28)
" Evitar la suspicacia tanto (como sea posible): para la suspicacia está en algunos casos un pecado: y el espía no en uno a, ni habla la enfermedad de uno a detrás de sus partes posteriores. ¿Cualquiera de usted tienen gusto de comer la carne de su hermano muerto? " (49: 12)
la SABIDURÍA " Invitar (todos) a la manera de thy señor con la sabiduría y la predicación hermosa; y discutir con ellos de las maneras que son las mejores y de la mayoría del gracious." (16: 125)
la TOLERANCIA " Decir: ¡“Gente de O del libro! venido a los términos comunes como entre nosotros y usted: Que no adoramos a ninguno sino a dios; que no asociamos a ninguÌn socio a él; que erigimos no, entre de nosotros mismos, de señores y a patrón con excepción de dios.” Si entonces dan vuelta detrás, decir a YE: 'Testimoniar que (por lo menos) somos los musulmanes (inclinación a la voluntad de dios). '" (3: 64)
" ¡Si hubiera sido Will de thy señor, todos habrían creído, todos que están en la tierra! ¡Se marchita mil después obliga a humanidad, contra su voluntad, que crea! " (10: 99)
la JUSTICIA " Representar hacia fuera firmemente justicia, como testigos a dios, incluso durante contra ustedes mismos, o sus padres, o sus parentescos, y si sea (contra) rico o pobres: para dios puede proteger mejor ambos. Seguir no las lujurias (de sus corazones), a fin de YE swerve." (4: 135)
" Loveth de dios los que juzgan en equity." (5: 42)
" Tardar no la vida, que el hath de dios hizo sagrada, excepto por justicia y law." (6: 151)
la MISERICORDIA " Si el deudor está en una dificultad, concederle el tiempo hasta que es fácil que él compense. Pero si YE lo remite por caridad, eso es la mejor para usted si YE solamente knew." (2: 280)
" Ordenamos en esto para ellos: “Vida para la vida, ojo para el ojo, nariz o nariz, oído para el oído, diente para el diente, y heridas iguales para el igual.” Pero eventualmente uno remite la venganza por la caridad, él es un acto de la reparación para himself." (5: 45)
" Pasar por alto (cuaesquiera averías humanas) con forgiveness." gracioso; (15: 85)
" Rechazar (mal) con cuál es mejor: ¡entonces él entre quién y thee era se convierte el odio como si fuera thy amigo e intimate! " (41: 34)
" (Es) para los que creen y ponen su confianza en su señor… cuando son incluso entonces forgive." enojados; (42: 36-37)
" La indemnización para lesión es un igual de lesión además (grado): pero si una persona perdona y hace la reconciliación, su recompensa es derecho de dios: para el loveth (de dios) no los que hacen wrong." (42: 40)
la DIGNIDAD " A los contra quién la guerra se hace, se da el permiso (a la lucha), porque son wronged." (22: 39)
" Eventualmente ayudar y defenderse después de un mal (hecho) a ellos, contra tales allí no es ninguna causa de blame." (42: 41)
l VALOR " (Es) para los que crean… cuando un mal opresivo se inflige en ellos, (no se acobardan pero) la ayuda y defiende themselves." (42: 36-39)
la FIRMEZA " ¿Cuántos de los profetas lucharon (de la manera de dios), y con ellos (de combate) las vendas grandes de hombres santos? Pero nunca perdieron el corazón si se encontraron con desastre de la manera de dios, ni se debilitaron (en voluntad) ni dieron adentro. Y dios ama a los que sean firmes y steadfast." (3: 146)
" Oso con constancia paciente lo que betide thee; para esto está la firmeza (del propósito) en (la conducta de) affairs." (31: 17)
la FRANQUEZA " Temer a dios, y hacer su elocución directa: Que él puede hacer su conducta entero y sound." (33: 70-71)
la ESPERANZA " Aquí está una declaración llana a los hombres, una dirección y la instrucción a las que teman a dios. Perder tan no el corazón, ni caer en la desesperación: Para YE debe ganar maestría si YE es verdad en Faith." (3: 138-139)
" Cuál está con usted debe desaparecer: cuál está con dios aguantará. Y concederemos ciertamente, en las que perseveren paciente, su recompensa según el mejor de su actions." (16: 96)
la PACIENCIA " Buscar la ayuda (de dios) con perseverencia y rezo pacientes: Es de hecho duro, excepto a los que sean humildes, que considera la certeza que son encontrar a su señor, y que son volver a Him." (2: 45-46)
" Estar seguro que le probaremos con algo de miedo y de hambre, una cierta pérdida en mercancías o vidas o las frutas (de su trabajo), pero que damos noticias alegres a las que perseveren paciente, que dice, cuando está afligido con calamidad: “A dios pertenecemos, y él somos nuestra vuelta”. Están ésos en quién (descender) las bendiciones de su señor, y Mercy." (2: 155-157)
" Rogar para la ayuda de dios, y (espera) en paciencia y constancia: para la tierra está dios, dar como herencia a tales de sus criados como él pleaseth; y el extremo está (mejor) para el righteous." (7: 128)
la PERSEVERENCIA " En ninguÌn lugar de dios del doth del alma una carga mayor que él puede llevar. Consigue cada bueno que gane, y sufre cada enfermedad esa él earns." (2: 286)
" Intentarán a YE ciertamente - y - probado en sus posesiones y en sus uno mismo personales; y YE oirá ciertamente mucho que se aflija le, de los que recibieron el libro antes de usted y de los que adoren a socios además de dios. Pero si persevera YE paciente, y guardar contra el mal, después que estará de gran resolution." (3: 186)
la DISCIPLINA " Arquear abajo, prostrate, y adorar a su señor; y hacer bueno; ese YE puede prosperar. Y esforzarse en su causa como YE debe esforzarse, (con sinceridad y bajo disciplina). " (22: 77-78)
l DOMINIO DE SÍ MISMO " El ayuno se prescribe a usted como fue prescrito a ésos antes de usted, ese YE puede (aprender) self-restraint." (2: 183)
" no seguir la lujuria (de thy corazón), porque lo engañará thee de la trayectoria de God." (38: 26)
" Para por ejemplo tenido entretenido el miedo de la colocación antes de que su señor (tribunal) y había refrenado (su) alma de deseos más bajos, su domicilio será el Garden." (79: 40-41)
- DEL BALANCE/DE LA MODERACIÓN " Luchar en la causa de dios a los que le luchen, pero no transgredir los límites; para el loveth no transgressors." de dios; (2: 190)
" No confiar ninguÌn exceso: para el loveth de dios no ésos dados a excess." (5: 87)
" Y los criados (dios) de la más gracioso son los que… cuando pasan, ser no extravagante y no tacaño, sino sostener a apenas (balance) entre ésos (los extremos). " (25: 63-67)
" Buscar, con (la abundancia) que dios ha concedido en thee, el hogar del de aquí en adelante, u olvida thy porción en este mundo: pero hacer mil bueno, pues dios ha sido bueno a thee." (28: 77)
la PRUDENCIA " Cuando YE trata de uno a, en las transacciones que implican las obligaciones futuras en un a plazo fijo del tiempo, reducirlo a la escritura… si sea pequeña o grande; es más justo en la vista de dios, más conveniente como evidencia, y más conveniente prevenir dudas entre yourselves." (2: 282)
" Si una persona traviesa viene a usted con algunas noticias, comprobar la verdad, a fin de YE dañe gente involuntario, y convertirse luego por completo del arrepentimiento para qué YE tiene done." (49: 6)
la UNIDAD " Sostenerse rápidamente, todos junto, al lado de la cuerda que no dividan dios (estira hacia fuera para usted), y entre ustedes mismos; y recordar con el favor de dios de la gratitud en usted; para YE estaban los enemigos y él ensambló sus corazones en amor, de modo que por su tolerancia, YE hizo brethren." (3: 103)
la FRUGALIDAD " Comer no encima de su característica entre ustedes mismos en vanities." (4: 29)
" Basura no por exceso: para el loveth de dios no el wasters." (6: 141)
la SINCERIDAD " Dios nunca cambiará la tolerancia que él hath concedió en una gente hasta que ella cambie cuál está en su (poseer) souls." (8: 53)
" Aflicción a los devotos… quién (querer pero) a ser seen." (107: 4-6)
la RESPONSABILIDAD " Quienquiera recomienda y las ayudas una buena causa sienten bien a un socio en esto: Y quienquiera recomienda y ayuda a una causa malvada, partes en su burden." (4: 85)
la LEALTAD " Satisfacer (cada) contrato, porque (cada) contrato será investigado en (en el día de cómputo). " (17: 34)
la FIABILIDAD " Si uno de usted deposita una cosa en confianza con otro, dejar a administrador (fiel) descargar su confianza, y dejarlo temer God." (2: 283)
" Comando del doth de dios usted de rendir detrás sus confianzas a ésas a quién él es due." (4: 58)
HONRADEZ/
- " Cubrir no la verdad con falsedad, ni encubrir la verdad cuando YE sabe (cuáles es). " (2: 42)
" Llevar no sus juramentos, el engaño de la práctica entre yourselves." (16: 94)
" Muchos son verdad los socios (en negocio) que incorrectos: ¿Hacen no tan los que creen y trabajan hechos de la rectitud, y cómo pocos son ellos? " (38: 24)
" La aflicción a las que repartan en fraude, - los que, cuando tienen que recibir por la medida de hombres, medida completa exacta, pero cuando tienen que dar por medida o el peso a los hombres, da menos que due." (83: 1-3)
l ARREPENTIMIENTO " Buscar a YE el perdón de su señor, y dar vuelta a él en arrepentimiento; que él puede concederle el disfrute, bueno (y verdad), porque un término designado. " (11: 3)
" Su knoweth del señor mejor cuál está en sus corazones: Si YE hace hechos de la rectitud, él es en verdad de perdón a los que den vuelta a él repetidas veces (en penitencia verdadera). " (17: 25)
la ESPIRITUALIDAD " ¡Behold! En la creación de los cielos y la tierra, y la alternación de la noche y el día, - hay de hecho muestras para los hombres de comprensión, - los hombres que celebran las alabanzas de dios, de la situación, de la sentada, y de acostarse en sus lados, y comtemplar (las maravillas de) la creación en los cielos y la tierra, (con el pensamiento): ¡'Nuestro señor! ¡no para el hast sin valor mil creó (todos) esto! ¡Gloria a Thee! '" (3: 190-191)
" Establecer el rezo regular: para el rezo refrena de hechos vergonzosos y malvados; y la conmemoración de dios es la más grande (cosa en vida) sin doubt." (29: 45)
" Verdad, hay para el thee por la ocupación prolongada día con deberes ordinarios: Pero el mantener la conmemoración el nombre de thy señor y dedica el thyself a él sinceramente. (Él es) señor del este y del oeste: no hay dios sino él: tomarlo por lo tanto para (thy) Disposer de Affairs." (73: 7-9)
Virtudes budistas
La práctica budista conforme a la trayectoria multiplicada por ocho noble se puede mirar como lista progresiva de virtudes. Punto de vista correcto del- realizar el noble de las verdades cuatro (samyag-dṛṣṭi, sammā-diṭṭhi)
Brahmavihara (" del del Buddhism cuatro; States" divino;) puede ser mirado más correctamente como virtudes en el sentido europeo. Ser: Metta /Maitri del
: loving-kindness hacia todos; la esperanza que una persona estará bien; la amabilidad cariñosa es " del ; el deseo que todos los seres sensibles, sin ninguna excepción, sean happy."
Valores del samurai
En el Hagakure, el libro quintaesencial del samurai, Yamamoto Tsunetomo encapsula sus opiniones sobre “virtud” en los cuatro votos que él hace el diario:nunca que se aventajará de la manera del
Tsunetomo se enciende decir:
el
If uno dedica estos cuatro votos a dioses y Buddhas cada mañana, él tendrá la fuerza de dos hombres y nunca se deslizó al revés. Un delantero de borde de la necesidad como el inchworm, pedacito por el pedacito. Dioses y el Buddhas, primero comenzaron también con un vow.
Nietzsche en virtud
El Friedrich Nietzsche del filósofo tomó a menudo una opinión más cínica sobre virtud. Algunos de sus pensamientos dominantes:" del
; Una virtud es más de una virtud que dos, porque es más de un nudo para que se aferre su destino to."
" del ; La virtud sí mismo es offensive."
" del ; Cuando ha dormido la virtud, se presentará tanto más vigorous."
" del ; Honradez genuina, entonces si se asume que ésta es nuestra virtud y no podemos librarnos de ella, las bebidas espirituosas libres - bien, nosotros querremos trabajar en ella con todo el amor y mala voluntad en nuestra disposición, y no conseguir cansado del `que perfecciona' nosotros mismos en nuestra virtud, la única que hemos dejado: ¡puede su gloria viene reclinarse como un resplandor de tarde dorado, azul de la mofa sobre esta cultura del envejecimiento y su seriedad embotada y triste! " ( más allá de los los bienes y el mal, §227)
Virtudes y valores
Las virtudes se pueden poner en un contexto más amplio de valores. Cada individual tiene una base de los valores subyacentes que contribuyen a nuestro sistema de creencia, de ideas y/o de opiniones (véase el valorar en semiótica ). La integridad en el uso de un valor se asegura que su continuidad y esta continuidad separe un valor de creencia, de la opinión y de ideas. En este contexto un valor (e., verdad o igualdad o avaricia) es la base de la cual funcionamos o reaccionamos. Las sociedades tienen valores que se compartan entre muchos de los participantes en esa cultura. Los valores de un individuo están típicamente en gran parte, pero no enteramente, de común acuerdo con sus valores de cultura. Las virtudes individuales se pueden agrupar en una de cuatro categorías de valores:
Los éticas (virtud - vice, buen del - maÌn, moral - inmoral - amoral, la derecha - incorrecta, permitido - impermissible)
Estética ( hermoso, feo, desequilibrado, satisfaciendo)
doctrinal ( político, ideológico, religioso o creencia social y valores)
natural /Inborn (valores innatos tales como reproducción y supervivencia, una categoría polémica)
Un sistema de valor es el sistema pedido y prioritario de los valores (generalmente de las categorías éticas y doctrinales descritas arriba) que un individuo o los asimientos de la sociedad.
Algunas virtudes (una virtud es un rasgo valorado del carácter como siendo el buen ) reconocieron en culturas occidentales del vario que del mundo incluyen:
Aceptación
Altruismo, desinterés
Aprecio
Asertividad
Atención, foco
autonomía
Conocimiento
balance
que es hermoso en el alcohol
Benevolencia
caridad
Castidad
Limpieza
comisión
Compasión
Confianza
Sentido
Consideración
continence
cooperativeness
Valor
courteousness
Creatividad
de pensamiento crítico
astuto
Curiosidad
Formalidad
Separación
determinación
Diligencia
Disciplina
Egocentrism
Empatía
Resistencia
Entusiasmo
Excelencia
Imparcialidad
Fe
Fidelidad
aptitud
Flexibilidad
Previsión
Perdón
Fortaleza de ánimo
Libre albedrío
libertad
amistad
Generosidad
Felicidad
Salud, salud-importada
Utilidad
Honradez, verdad
Honor
Esperanza * hospitalidad
Humildad
Humor
Idealismo
Imaginación
Imparcialidad
Independencia
Inocencia
Integridad
intuición
Inventiva
Alegría
Justicia
Amabilidad
lovingness
Lealtad
Maneras
Misericordia
Moderación
Modestia
Moralidad
Nonviolence
que consolida
Obediencia
Franqueza
Optimismo
Paciencia
Paz * perfección
Perseverencia
Filantropía
Piedad
Potencial
Prudencia
Pureza
Purposefulness * Respectfulness
Responsabilidad moral
Responsabilidad social
Alojamiento
Timidez
Confianza en sí mismo
Autodisciplina
Amor propio
Independencia
Amor propio
sensibilidad
que comparte
Sinceridad
Espiritualidad
fuerza
Condolencia
Tactfulness * templanza
Agradecimiento
Tolerancia
Fiabilidad
Verdad
que entiende
Sabiduría
Virtud y vicio
El contrario de una virtud es un vice . Una forma de organizar los vicios está como la corrupción de las virtudes. Así los vicios cardinales serían la locura, la venalidad, la cobardía y la lujuria . Los vicios teológicos cristianos serían la blasfemia, la desesperación, y el odio .Sin embargo, como el Aristotle conocido, las virtudes puede tener varios contrarios. Las virtudes se pueden considerar el medio entre dos extremos, pues la máxima latina dicta el en el virtus del stat del medio - en la virtud de las mentiras del centro. Por ejemplo, la cobardía y la precipitación son contrarios del valor; el contrario a la prudencia es sobre-precaución y precaución escasa. Un más " modern" la virtud, tolerancia, se puede considerar el medio entre los dos extremos del narrow-mindedness por una parte y suave-headedness en el otro. Los vicios se pueden por lo tanto identificar como los contrarios de virtudes, pero con la advertencia que cada virtud podría tener muchos diversos contrarios, todo distinta de uno a.
Vicios de capital
Los siete vicios de capital o los pecados mortales siete sugieren una clasificación de vicios y fueron enumerados por Thomas Aquinas en el siglo XIII. El catecismo de la iglesia católica los menciona como " pecados de capital que la experiencia cristiana ha distinguido, después de St. Juan Cassian y de St." " Capital" aquí significa que estos pecados se colocan el al frente (cabeza latina) de los otros pecados que proceden de ellos, e., hurto que procede de avaricia y de adulterio de la lujuria.Estos vicios son orgullo, envidia, avaricia, cólera, lujuria, glotonería, y pereza. El contrario de estos vicios es las virtudes siguientes: mansedumbre, humildad, generosidad, tolerancia, castidad, moderación, y celo (dedicación entusiástica del significado a una buena causa o a un ideal). Estas virtudes no son exactamente equivalente a los siete cardinales o virtudes teológicas mencionadas anteriormente. En lugar estos vicios y virtudes de capital se pueden considerar el " blocks" del edificio; esa conducta humana de la regla. Se adquieren ambos y reforzado por la práctica y el ejercicio de uno induce o facilita los otros.
Alineado en la orden de la severidad según comedia divina de s de Dante la '(en el Purgatorio), los siete vicios mortales es: orgullo o vanidad - un amor excesivo del uno mismo (uno mismo de la tenencia fuera de la posición apropiada hacia dios o compañeros; La definición de Dante era " amor del uno mismo pervertido al odio y al desprecio para su neighbor"). En las listas latinas de los pecados mortales siete, el orgullo se refiere como superbia.
Varios de estos vicios ligan, y las varias tentativas en la jerarquía causal se han hecho. Por ejemplo, el orgullo (amor del uno mismo fuera de la proporción) se implica en glotonería (el consumo excesivo o la pérdida de alimento), así como pereza, envidia, y la mayor parte de las otras. Cada pecado es una manera particular de no poder amar a dios con todos sus recursos y amar a compañeros tanto como uno mismo. Los teólogos escolásticos desarrollaron el esquema de la cualidad y la sustancia de la voluntad para explicar estos pecados.
El monje egipcio Evagrius Ponticus del siglo IV definió los pecados como " mortal; pasiones, " y en ortodoxia del este, todavía estos impulsos se caracterizan como siendo " Passions" mortal; algo que pecados. En lugar, los pecados se consideran invitar o entretener a estas pasiones. En el catecismo oficial de la iglesia católica publicada en 1992 por el Pope John Paul Ii, estos siete vicios se consideran transgresión moral para los cristianos y las virtudes deben complementar los diez mandamientos y las beatitudes como la base para cualquier moralidad verdadera.
Virtud en la filosofía china
" Virtue", traducido chino '' de '' (德 ), es también un concepto importante en la filosofía china, particularmente Daoism . De () significó original el " normativo; virtue" en el sentido del " carácter personal; fuerza interna; integrity", pero cambiado semántico al " moral; virtud; amabilidad; morality". Observar el paralelo semántico para la virtud inglesa, con un significado arcaico del " potencia interna; power" divino; (como en " en virtud de ") y moderno de " excelencia moral; goodness".Manifestaciones morales confucianas del " virtue" incluir el ren (" " de la humanidad ;), Xiao (" del ; " filial de la piedad ;), y Zhong (" del ; " de la lealtad ;) En el confucionismo la noción ren según " de los medios de Simon Leys; humanity" y " goodness". El ren original tenía el significado arcaico en el libro confuciano de poemas del " virility", entonces tomó progresivamente en cortinas del significado ético. (En los orígenes y las transformaciones de este concepto ver a Lin Yu-sheng: " La evolución del significado del pre-Confuciano de jen y el concepto confuciano de autonomía moral, " Monumenta Serica, vol31, 1974-75.)
El concepto de Daoist de De, sin embargo, es más sutil, referente al " virtue" o capacidad que un individuo realiza siguiendo el Dao (" el Way"). Un valor normativo importante en mucho de pensamiento chino es que su estado social debe resultar de la cantidad de virtud que una demuestra algo que de su nacimiento. En el Analects, Confucius explica a de : " Él que ejercita a gobierno por medio de su virtud puede ser comparado a la estrella polar del norte, que guarda su lugar y todo el las estrellas da vuelta hacia it. James Legge )
Virtud en psicología moderna
Martin Seligman, Christopher Peterson, y otros investigadores implicados en el movimiento positivo de la psicología, reconociendo la deficiencia inherente en tendencia de s de la psicología sano y estable 'a centrarse en la disfunción algo que en qué hace un la personalidad, precisado para desarrollar una lista de " " de las fuerzas y de las virtudes del carácter; aplicable a la gama posible más ancha de culturas humanas. Aunque pocos eventualmente las virtudes verdad se valoren universal, Seligman y su equipo encontraron que a una mayoría aplastante de culturas consideran los que está en su lista toda importantes. Las comunidades raras que no admiran la amabilidad o el valor puede existir, solamente ellas son claramente excepcionales.
Los investigadores descubrieron un total de veinticuatro virtudes que son ubicuas, dividido en seis tipos básicos.
sabiduría y conocimiento del
: creatividad, curiosidad, liberalidad, amor del aprendizaje, perspectiva
Valor : valor, persistencia, integridad, vitalidad
Humanidad : amor, amabilidad, inteligencia social
Justicia : ciudadanía, imparcialidad, dirección
Templanza : perdón y misericordia, humildad y modestia, prudencia, autoregulación
Trascendencia : aprecio de la belleza y de la excelencia, gratitud, esperanza, humor, espiritualidad
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