Maximiliano Carl Emilio Weber ( ˈveːbɐ de los maks ) ( 21 de abril, &ndash 1864 ; El el 14 de junio, el 1920 ) eran economista político alemán y el sociólogo que se considera uno de los fundadores del estudio moderno de la sociología y de la administración pública . Él comenzó su carrera en la universidad de Berlín, y trabajó más adelante en la universidad de Freiburg, la universidad de Heidelberg, la universidad de Viena y la universidad de Munich . Él era influyente en política alemana contemporánea, siendo consejero negociadores de s de Alemania a los 'en el tratado de Versalles y a la comisión encargada de elaborar la constitución de Weimar.
Los trabajos importantes de Weber se ocupan de la racionalización en sociología de la religión y del gobierno . Su trabajo más famoso es su del ensayo los éticas protestantes y el alcohol del capitalismo, que comenzó su trabajo en la sociología de la religión . En este trabajo, Weber sostuvo que la religión era una de las razones no excluyentes de las maneras diferentes las culturas del occidente y el Oriente se ha convertido, e importancia tensionada de las características particulares del protestantismo ascético que llevaron al desarrollo del capitalismo, de la burocracia y del estado Racional-legal en el del oeste. En otro trabajo importante, la política como vocación, Weber definió el estado como entidad que demanda un monopolio en el uso legítimo de la fuerza física, una definición que llegó a ser giratoria al estudio de la ciencia política occidental moderno. Sus contribuciones sabidas se refieren a menudo como “la tesis de Weber”.
Biografía
Weber nació en el Erfurt en el Thuringia, el Alemania, el más viejo de siete niños de senior máximo de Weber., un político liberal prominente y el funcionario, y Elena Fallenstein, Calvinist moderado . el 'contrato de s con ámbito público sumergió el domicilio familiar en la política, pues su salón recibió muchos eruditos prominentes y figuras públicas.El Weber joven y su Alfred del hermano, que también sintieron bien a un sociólogo y a un economista, prosperaron en esta atmósfera intelectual. Los 1876 regalos de Navidad máximos a sus padres, cuando él era trece años, eran dos ensayos históricos dados derecho " Sobre el curso de la historia alemana, con especial referencia a las posiciones del emperador y del " del papa ; y " Sobre el período imperial romano Constantina a la migración del nations". En la edad de catorce, él escribió las letras tachonadas con referencias al home run, al Virgil, al Cicero, y al Livy, y él tenía un conocimiento extendido Goethe, Spinoza, Kant, y Schopenhauer antes de que él comenzara estudios de la universidad. Parecía claro que Weber perseguiría estudios avanzados en las ciencias sociales .
En 1882 Weber alistó en la universidad de Heidelberg como estudiante de la ley . Weber ensambló a fraternidad en duelo de su padre, y eligió como su senior importante de Weber del estudio. 'campo de s de la ley. Junto con su coursework de la ley, Weber joven atendió a conferencias en la economía y estudió la historia medieval y la teología . Intermitentemente, él sirvió con el ejército alemán en el Estrasburgo .
En el otoño de 1884, Weber volvió a sus padres caseros al estudio en la universidad de Berlín . Por los ocho años próximos de su vida, interrumpidos solamente por un término en la universidad de Go!ttingen y períodos cortos del entrenamiento militar adicional, Weber permanecía en su casa de padres; primero como estudiante, más adelante como abogado menor, y finalmente como Dozent en la universidad de Berlín. En Weber 1886 pasajero la examinación para el " Referendar ", comparable a la examinación de la Asociación de Abogados en el los sistemas legislativos británicos a través de los últimos 1880s, Weber americano de y continuaron su estudio de la historia. Él ganó su doctorado de la ley en 1889 escribiendo a un la disertación doctoral en la historia legal dada derecho el la historia de las organizaciones de negocio medievales . Así haciendo un " Privatdozent ", Weber ahora fue calificado para llevar a cabo una cátedra alemana.
En los años entre la terminación de su disertación y la habilitación, Weber tomó un interés en la política social contemporáneo. En 1888 él ensambló el " Verein für Socialpolitik ", la nueva asociación profesional de los economistas alemanes afiliados con la escuela histórica, que vieron el papel de la economía sobre todo como solucionar de los vastos problemas sociales de la edad, y que inició estudios estadísticos en grande de problemas económicos. Él también se implicó en la política, ensamblando al congreso social evangélico el inclinarse izquierdo. En 1890 el " Verein" estableció un programa de investigación para examinar el " el question" polaco; o el Ostflucht, significando la afluencia de los trabajadores de granja extranjeros en el Alemania del este como trabajadores locales emigró al de Alemania rápido que industrializaban ciudades de . Weber fue puesto a cargo del estudio, y escribió una parte grande de sus resultados. quién era instrumental en la recogida y la publicación de los artículos de diario de Weber como libros después de su muerte. Los pares se movieron a Freiburg en 1894, donde Weber fue designado profesor de la economía en la universidad de Freiburg, después de esto, Weber se convirtió en nerviosismo cada vez más propenso e insomnio, haciéndolo difícil para que lo satisfaga sus deberes como profesor. al lado de su Edgardo Jaffé de los colegas y Werner Sombart . En 1904, Weber comenzó a publicar algunos de sus papeles más seminales de este diario, notablemente su del ensayo los éticas protestantes y el alcohol del capitalismo . Se convirtió en su trabajo más famoso, y puso las fundaciones para el suyo investigación posterior sobre el impacto de las culturas y las religiones en el desarrollo económico este ensayo de los sistemas eran la única de sus trabajos que fue publicada como libro durante su curso de la vida. También que año, él visitó el Estados Unidos y participó en el congreso de los artes y de las ciencias llevados a cabo con respecto a la feria de mundo (exposición de la compra de Luisiana) en el St. A pesar de sus éxitos, Weber sentía que él no podía reasumir al asiduo que enseñaba en aquel momento, y continuado encendido como erudito privado, ayudado por una herencia en 1907.
Durante la primera guerra mundial, Weber sirvió por una época como director de los hospitales del ejército en Heidelberg. Él hizo un miembro del consejo del trabajador y del soldado de Heidelberg en 1918. En el mismo año, Weber sintió bien a un consultor a la Comisión alemana del armisticio en el tratado de Versalles y a la comisión encargada de elaborar la constitución de Weimar. Este artículo fue utilizado más adelante por el Adolf Hitler para instituir regla por el decreto, de tal modo permitiendo que su gobierno suprima la oposición y obtenga energías dictatoriales . Las contribuciones de Weber a las políticas alemanas siguen siendo polémicas conforme a este día.
Weber reasumió la enseñanza durante este tiempo, primero en la universidad de Viena, entonces en 1919 en la universidad de Munich . Weber se mira como uno de los fundadores de la sociología moderna, aunque en sus épocas lo vieran sobre todo como un historiador y economista. Considerando que Durkheim, después Comte, trabajó en la tradición del positivista, Weber creó y trabajó el – como el Werner Sombart, su amigo y entonces el representante más famoso de la sociología alemana - en la tradición del antipositivist . Esos trabajos comenzaron la revolución antipositivistic en ciencias sociales que tensionaron la diferencia entre las ciencias sociales y las ciencias naturales,). Las primeras obras de Weber fueron relacionadas con la sociología industrial, pero él es el más famoso por el suyo trabajo posterior sobre la sociología de la religión y la sociología del gobierno .
Weber máximo comenzó sus estudios de la racionalización en los éticas protestantes y el alcohol del capitalismo, en el cual él demuestra cómo las punterías de las denominaciones protestantes de cierto ascético, particularmente el Calvinism, cambiado de puesto hacia los medios racionales del aumento económico como manera de expresión esa ellas había sido bendecido. Las raíces racionales de esta doctrina, él discutió, pronto creció incompatibles con y más grandes que el religioso, y así que estes 3ultimo fueron desechados eventual. Weber continúa su investigación en esta materia en trabajos posteriores, notablemente en sus estudios en la burocracia y en las clasificaciones de la autoridad . En estos trabajos él refiere a un movimiento inevitable hacia la racionalización.
Debe ser observado que muchos de su hoy famoso de los trabajos fueron recogidos, póstumo revisado, y publicado el . Las interpretaciones significativas de las escrituras de Weber fueron producidas por las lumbreras sociológicas tales como los párrocos de Talcott y los molinos C.
Sociología de la religión
El trabajo de Weber sobre la sociología de la religión comenzó con el del ensayo los éticas protestantes y el alcohol del capitalismo y continuó con el análisis la religión de China: Confucionismo y Taoism, la religión de la India: La sociología del Hinduism y del Buddhism, y judaísmo antiguo . Su trabajo sobre otras religiones fue interrumpido por su muerte súbita en 1920, que lo previno del judaísmo antiguo del siguiente con estudios del libro de los salmos de Jacob, talmúdico Jewry, cristianismo temprano e Islam . Sus tres temas principales eran el efecto de ideas religiosas en actividades económicas, la relación entre la estratificación social y las ideas religiosas, y las características distinguibles de la civilización occidental.Su meta era encontrar las razones de las diversas trayectorias del desarrollo de las culturas del occidente y Oriente, aunque sin el juicio o la valoración de ellos, como algunos de los pensadores contemporáneos que siguieron el paradigma darwinista social ; Weber quiso sobre todo explicar los elementos distintivos de la civilización occidental . ¿Por qué era ese no el caso con protestantismo? Direcciones de Weber esa paradoja en su ensayo.
Entre las tendencias del universal identificadas por Weber a que esos individuos tuvieron que luchar estaba el deseo de beneficiarse. Después de definir el alcohol del capitalismo, Weber sostiene que hay muchas razones para buscar sus orígenes en las ideas religiosas de la reforma . Muchos observadores tienen gusto Guillermo pequeño, Montesquieu, hebilla, Juan Keats de Henry Thomas, y otros han comentado respecto a la afinidad entre el protestantismo y el desarrollo del alcohol comercial.
Weber demostró que ciertos tipos de protestantismo - notablemente &ndash del Calvinism; búsqueda racional favorecida del aumento económico y de las actividades mundanas que había sido dada el significado espiritual y moral positivo. El " de la frase; " ético del trabajo ; se utiliza en comentario moderno un derivado del " " protestante de los éticas ; discutido por Weber. Fue adoptado cuando la idea de los éticas protestantes fue generalizada para aplicarse a la gente japonesa, a los judíos y a otros no-Cristianos .
la religión de China: Confucionismo y Taoism
la religión de China: El confucionismo y el Taoism eran trabajo en segundo lugar importante de Weber sobre la sociología de la religión. Weber se centró en esos aspectos de la sociedad china que eran diferentes de los Europa occidental y pusieron en contraste especialmente con el Puritanism, y planteó una pregunta porqué el capitalismo no se convirtió en China. En el período de estados que guerreaban de las escuelas de pensamiento ciento del, él concentró en el período temprano de historia china, durante el cual las escuelas de pensamiento chinas principales (confucionismo y Taoism) vinieron a la delantera., el estado del chino se había convertido de una federación floja de los estados feudales en un imperio unificado con regla del patrimonal, según lo descrito en el período de estados que guerreaban .La unificación temprana del estado y el establecimiento de los círculos oficiales centrales significaron que el foco de la lucha de poder cambió de la distribución de la tierra a la distribución de las oficinas que con sus impuestos de los honorarios y eran la fuente de ingresos más prominente para el sostenedor, que embolsó a menudo el hasta 50% del rédito. El gobierno imperial dependió de los servicios de esos funcionarios, no del servicio de los militares (el Knights como en Europa.
La civilización china no tenía ninguna profecía religiosa ni una clase sacerdotal de gran alcance . El emperador era el alto sacerdote de la religión del estado y de la regla suprema, pero los cultos populares también fueron tolerados (sin embargo las ambiciones políticas de sus sacerdotes fueron acortadas). Esto forma un contraste agudo con Europa medieval, en donde la iglesia contuvo la energía de las reglas seculares y la misma fe fue profesada por los reglas y la gente común igualmente.
Según confucionismo, la adoración de grandes deidades es el asunto del estado, mientras que la adoración ancestral se requiere de todos, y la multiplicidad de cultos populares se tolera. El confucionismo toleró la magia y el misticismo mientras fueran herramientas útiles para controlar las masas; denunci las como herejía y las suprimió cuando amenazaron a la orden establecida (por lo tanto la oposición al Buddhism ). Observar que en este contexto, el confucionismo se puede referir como el culto del estado, y Taoism como la religión popular.
Weber sostuvo que mientras que varios factores favorecieron el desarrollo de una economía capitalista (los largos periodos de la paz, mejoraron el control de los ríos, del crecimiento demográfico, de la libertad para adquirir la tierra y para moverse fuera de comunidad nativa, de la opción libre de la ocupación) fueron compensados por otros (sobre todo proviniendo la religión):
las invenciones técnicas fueron opuestas en base de la religión, en el sentido que el disturbio de bebidas espirituosas ancestrales fue discutido para llevar a la mala suerte, y el ajuste al mundo era preferred a cambiarlo.
la venta de la tierra a menudo fue prohibida o hizo muy difícil.
los grupos extendidos del parentesco (basados en la importancia religiosa de los lazos de familia y de la ascendencia) protegieron sus miembros contra adversidades económicas, por lo tanto el pago discouraging de deudas, la disciplina del trabajo, y la racionalización de los procesos del trabajo.
esos grupos de parentesco previnieron el desarrollo de una clase urbana del estado y obstaculizaron progresos hacia las instituciones legales, la codificación de leyes, y la subida de una clase del abogado.
la religión de la India: La sociología del Hinduism y del Buddhism
la religión de la India: La sociología del Hinduism y del Buddhism era trabajo importante de Weber tercero sobre la sociología de la religión. En este trabajo él se ocupa de la estructura de la sociedad india, de las doctrinas ortodoxas del Hinduism y de las doctrinas heterodoxas del Buddhism, con las modificaciones traídas por la influencia de la religiosidad popular, y finalmente del impacto de la creencia religiosa en los éticas seculares de la sociedad india.El sistema social indio antiguo fue formado por el concepto de la casta . Ligó directo creencia religiosa y la segregación de la sociedad en los grupos Weber del estado describe el sistema de casta, consistiendo en los Brahmins (sacerdotes), el Kshatriyas (guerreros), el Vaisyas (comerciantes) y el Shudras (trabajadores). Entonces él describe la extensión del sistema de casta en la India debido a las conquistas, a la marginalización de ciertas tribus y a la subdivisión de castas.
Después, Weber analiza la creencia religiosa hindú, incluyendo el ascetismo y la visión mundial hindú, las doctrinas ortodoxas del Brahman, la subida y la caída del Buddhism en la India, la restauración hindú, y la evolución del gurú . Weber hace la pregunta si la religión tenía alguna influencia sobre el redondo diario de actividades mundanas, y si es así cómo afectó conducta económica. Él observa la idea de un orden mundial inmutable que consiste en los ciclos eternos del renacimiento y el deppreciation del mundo mundano, y encuentra que el sistema de casta tradicional, apoyado por la religión, retardó el desarrollo económico; es decir el " spirit" del sistema de casta militó contra un desarrollo indígena del capitalismo .
Judaísmo antiguo del
En el judaísmo antiguo, su cuarto trabajo del comandante sobre la sociología de la religión, Weber intentó explicar el " combinación de circumstances" cuál dio lugar a las diferencias tempranas entre el oriental y la religiosidad occidental . Es especialmente visible cuando interworldly el ascetismo desarrollado por el cristianismo occidental se pone en contraste con la contemplación mística de la clase desarrollada en el la India . Indicando sus razones de investigar judaísmo antiguo, Weber escribió eso elAnyone que es heredero a las tradiciones de la civilización europea moderna abordará los problemas de la historia universal con un sistema de las preguntas, que a él aparecen inevitables y legítimas. Estas preguntas girarán la combinación de circunstancias que ha causado los fenómenos culturales que son únicamente occidentales y que tienen al mismo tiempo (…) una significación cultural universal.Weber discute la organización de la confederación temprana, las calidades únicas de las relaciones de los Israelites al Yahweh, la influencia de cultos extranjeros, tipos de éxtasis religioso, y la lucha de los sacerdotes contra la adoración del éxtasis y de ídolo. Él se enciende describir los tiempos de la división de la monarquía, los aspectos sociales de la profecía bíblica, la orientación social de los profetas, los demagogos y los pamphleteers, éxtasis y política, y los éticas y el theodicity de los profetas. Weber observa que el judaísmo no sólo engendró cristianismo e Islam, pero era crucial a la subida del estado moderno del occidente, como su influencia estaba como importante para las las culturas romanas helenísticas de y . El Reinhard Bendix, resumiendo el judaísmo antiguo del, escribe eso el
free de especulaciones mágicas y esotéricas, dedicado al estudio de la ley, vigilante en el esfuerzo para hacer cuál correcto a los ojos de el señor en la esperanza de un mejor futuro, los profetas estableció una religión de la fe que sujetó la vida de cada día del hombre a los imperativos de una ley moral divino ordenada. De esta manera, judaísmo antiguo ayudado para crear el racionalismo moral de civilisation.occidentalNacionalismo y el " Side" oscuro; de Weber máximo Weber máximo era en la vanguardia de la clase liberal educada FO las élites alemanas en Alemania imperialista. Sin embargo él era también un miembro del " ferozmente nacionalista y antisemítico; Alemán League" de la cacerola;. Esto sugiere que una crítica académica de Weber sea realizada a lo largo de las líneas de las conclusiones personales que tal hombre pudo desear para extraer de su trabajo académico.
Sociología de la política y del gobierno
En la sociología de la política y del gobierno, uno de la contribución más significativa de Weber es su política pues un ensayo de la vocación . En esto, Weber revela la definición del estado que ha llegado a ser tan giratorio al pensamiento social occidental: que el estado es esa entidad que posee un monopolio en el uso legítimo de la fuerza física, que puede no obstante elegir para delegar mientras que considera ajuste. En este ensayo, Weber escribió que la política debe ser entendida como cualquier actividad a la cual el estado pudiera dedicarse para influenciar la distribución relativa de la fuerza. La política viene así ser entendida como derivando de energía. Un político no debe ser un hombre del " " cristiano de los éticas verdadero;, entendido por Weber como siendo los éticas del sermón en el montaje, es decir, la prescripción para dar vuelta a la otra mejilla. Un adherente de tal los éticas debe ser entendido algo para ser un santo, porque es solamente santos, según Weber, que puede seguirlo apropiadamente. El reino político no es ninguÌn reino para los santos. Un político debe casar los éticas de últimos extremos y los éticas de la responsabilidad, y debe poseer una pasión para su distracción y la capacidad de distanciarse del tema de sus esfuerzos (gobernado).Weber distinguió tres tipos puros de dirección, de dominación y de autoridad políticas: Dominación carismática (familiar y religioso), dominación tradicional (patrimonalism de los patriarcas, feudalismo ), y dominación legal (ley y estado moderno, burocracia ). En su opinión, cada relación histórica entre las reglas y gobernada contenido tales elementos y les se puede analizar en base de esta distinción tripartita . Él también observa que la inestabilidad de la autoridad carismática la fuerza inevitable al " routinize" en una forma más estructurada de autoridad. Asimismo él observa que en un tipo puro de regla tradicional, la suficiente resistencia a un amo puede llevar a un " revolution" tradicional;. Así él refiere a un movimiento inevitable hacia una estructura Racional-legal de la autoridad, utilizando una estructura burocrática. Así esta teoría se puede ver a veces como parte de la teoría social del evolucionismo . Este lazos a su concepto más amplio de la racionalización sugiriendo la inevitabilidad de un movimiento en esta dirección.
Weber es también bien sabido para su estudio crítico de la burocratización de la sociedad, las maneras racionales de las cuales las organizaciones sociales formales aplican el tipo ideal características de una burocracia. Era Weber que comenzaron los estudios de la burocracia y cuyos trabajos llevaron a la popularización de este término. Muchos aspectos de la administración pública moderno vuelven a él, y una obra clásica, la función pública jerárquico organizada del tipo continental se llama " Service" civil de Weberian;, aunque éste sea solamente un tipo ideal de la administración pública y gobierno descrito en su economía del opus de botella doble y la sociedad (1922), y uno de que él no tuvo gusto particularmente sí mismo - él lo pensó solamente particularmente eficiente y acertado. En este trabajo, Weber contornea una descripción, que ha llegado a ser famosa, de la racionalización (cuyo la burocratización es una pieza) como cambio de una organización y de una acción (autoridad tradicional y autoridad carismática) a una organización goal-oriented y de una acción valor-orientadas (autoridad legal-racional). El resultado, según Weber, es un " noche polar del darkness" helado;, en que la racionalización cada vez mayor de la vida humana atrapa a individuos en un " " de la jaula de hierro ; del control basado en las reglas, racional. La burocracia de Weber estudia también lo llevó a su análisis - correcto, pues resultaría, después de que toma de posesión de de Stalin - ese socialismo en el Rusia llevaría a la sobre-burocratización algo que al " que marchita lejos del " del estado ; (pues el Karl Marx que había predicho sucedería en sociedad comunista ).
Economía
Mientras que Weber máximo es el más conocido y reconocido hoy como uno de los eruditos y de los fundadores principales de la sociología moderna, él también logró mucho en otros campos, notablemente economía, aunque esto se olvide en gran parte hoy entre los economistas ortodoxos, que prestan la atención muy pequeña a sus trabajos. La visión que Weber está en todo influyente a los economistas modernos viene en gran parte de no-economistas y de críticos económicos con los fondos de la sociología. Durante su vida las distinciones entre las ciencias sociales estaban menos claras que ahora están, y Weber se consideraba un historiador y un economista primero, segundo distante del sociólogo. Sus contribuciones valoradas al campo de la economía son su trabajo famoso, los éticas protestantes y el alcohol del capitalismo . Esto es un ensayo seminal en las diferencias entre las religiones y la abundancia relativa de sus seguidores. El trabajo de Weber es paralelo al tratado de de Sombart del mismo fenómeno, que sin embargo localizó la subida de capitalismo en el judaísmo . La otra contribución principal de Weber a la economía (así como a las ciencias sociales en general está su trabajo sobre la metodología : sus teorías del " Verstehen " (conocido como que entiende o sociología interpretativa ) y Antipositivism (conocido como sociología humanista del ).
La clase social se basa en la relación económicamente resuelta al mercado (dueño, arrendatario, empleado etc.
El estado se basa en calidades no-económicas como el honor, el prestigio y la religión.
El partido refiere a afiliaciones en el dominio político. Las tres dimensiones tienen consecuencias para lo que llamó Weber " " de las ocasiones de la vida;. En Milano, Venecia, y Florencia que los pequeños gobiernos de la ciudad-estado llevan al desarrollo de las formas más tempranas del capitalismo . En el Amberes del siglo XVI era un centro comercial de Europa. También fue observado que el país predominante calvinista Escocia no disfrutó del mismo desarrollo económico que Holanda, Inglaterra, y Nueva Inglaterra. Además, se ha precisado que Holanda, que era pesadamente Calvinist, industrializó mucho más adelante en el siglo XIX que Bélgica predominante católica, que era uno de los centros de la Revolución industrial en el continente europeo.Emilio Kauder amplió la discusión de Schumpeter discutiendo la hipótesis que el Calvinism lastimara el desarrollo del capitalismo llevando al desarrollo de la teoría de trabajo del valor . Kauder escribe el " Tentarán a cualquier filósofo o economista social expuesto al Calvinism para dar de trabajo una posición exaltada en su tratado social o económico, y ninguna mejor manera de extolling el trabajo puede ser encontrada que combinando el trabajo con teoría de valor, tradicionalmente la misma base de un system." económico; En cambio, las áreas católicas que fueron influenciadas por el último scholastics eran más probables adherirse a la teoría subjetiva del valor .
Ver también
Interpretaciones del liberalismo de Weber
Lista de líderes carismáticos según lo definido por la clasificación de Weber máximo de la autoridad
La lista de Weber máximo trabaja
Discursos de Weber
Weber y política alemana
Sociología de la ley.
Zenithic Gibraltar Ornithological & Natural History Society
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