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El William James ( 1842 - del 11 de enero el 1910 del 26 de agosto ) era psicólogo americano pionero y el filósofo . Él escribió los libros influyentes en la ciencia joven de la psicología, la psicología educativa, la psicología de la experiencia y del misticismo religiosos, y la filosofía del pragmatismo . Él era el hermano Henry James del novelista y Alicia James del diarist.

William James nació en la casa de Astor en el New York City, hijo del senior de Henry James., un independiente rico y el teólogo excéntrico de Swedenborgian manan notorio conocido con las élites literarias e intelectuales de su día. La brillantez intelectual del entorno de la familia de James y los talentos epistolares notables de varios de sus miembros les han hecho un tema de interés de continuación a los historiadores, a los biógrafos, y a los críticos.

James obró recíprocamente con una amplia gama de escritores y de eruditos a través de su vida, incluyendo su Rafael Waldo Emerson, Horacio Greeley, Guillermo Cullen Bryant, Oliverio Wendell Holmes, Jr., Charles Peirce, Josiah Royce, George Santayana, Mach, John Dewey, W. Du Bois, Helen Keller, Mark Twain, Horatio Alger, Jr., James George Frazer, Enrique Bergson, pozos, G. Chesterton, Sigmund Freud, Gertrudis Stein del padrino de Ernst H.

Años

William James, con su Henry James (quién del hermano menor sintió bien a un novelista prominente) y el Alicia James (quién de la hermana se sabe para su diario póstumo publicado), recibido una educación transatlántica ecléctica, desarrollando fluidez en idiomas alemanas y francesas junto con un carácter cosmopolita . Su familia hizo dos viajes al Europa mientras que él seguía siendo un niño, fijando un patrón que dio lugar a trece viajes más europeos durante su vida. Su doblado artístico temprano llevado a un aprendizaje temprano en el estudio de la caza de Guillermo Morris en el Newport, Rhode Island, pero rendido en el 1861 a los estudios científicos en escuela científica de s Lorenzo de la Universidad de Harvard '.

En su edad adulta temprana, James sufrió de una variedad de dificultades físicas y mentales, incluyendo problemas con sus ojos, parte posterior, estómago, y piel, así como períodos de la depresión, e incluso intentó el suicidio . Dos hermanos menores, Garth Wilkinson (Wilky) y Robertson (Bob), de combate en la guerra civil, pero los otros tres hermanos (Guillermo, Henry, y Alicia) sufridos todo a partir de períodos de invalidism.

James cambió a los estudios médicos en la Facultad de Medicina de Harvard en el 1864 . Él tomó una rotura en el resorte 1865 para ensamblar el Louis Agassiz de Harvard en una expedición científica encima del río del Amazonas, pero abortó su viaje después de ocho meses, sufriendo combates del mareo severo y de la viruela suave . Sus estudios eran de nuevo interrumpido debido a la enfermedad en abril de 1867. Él viajó al Alemania en busca de una curación y permanecía hasta el noviembre de 1868. (Durante este período él comenzó a publicar, con las revisiones apareciendo en periódicos literarios como la revisión norteamericana del .) Él finalmente ganó a su del grado M. en junio 1869, pero nunca practicó la medicina. Qué él llamó su " alma-sickness" ser resuelto solamente en el 1872, después de un período extendido de búsqueda filosófica. Él casó a Alicia Gibbens en 1878.

El tiempo de James en Alemania demostró intelectual fértil, ayudándole encontrar que sus intereses verdaderos puestos no en medicina sino en la filosofía y psicología. Más adelante, en el 1902 él escribiría: " Estudié original la medicina para ser fisiólogo, pero mandilé en la psicología y la filosofía de una clase de fatalidad. Nunca tenía cualquier instrucción filosófica, la primera conferencia en la psicología que oí nunca ser el primer gave" de I nunca;.

Carrera profesional

James pasó su carrera académica entera en Harvard. Lo designaron instructor en fisiología para el término 1873 del resorte, instructor en la anatomía y fisiología en el 1873, profesor adjunto de la psicología en el 1876, profesor adjunto de la filosofía en el 1881, profesor lleno en el 1885, silla dotada en psicología en el 1889, vuelta a la filosofía en el 1897, y profesor honorario de la filosofía en el 1907 .

James estudió la medicina, la fisiología, y la biología, y comenzó a enseñar en esos temas, pero fue dibujado al estudio científico de la mente humana en un momento en que la psicología se constituía como ciencia . El conocido de James con el trabajo de figuras como el Hermann Helmholtz en Alemania y el Pedro Janet en Francia facilitó su introducción de cursos en psicología científica en la Universidad de Harvard . Él enseñó a su primer curso de la psicología experimental en Harvard en el curso académico 1875-1876.

Durante sus años de Harvard, James ensambló en discusiones filosóficas con el Charles Peirce, el Oliverio Wendell Holmes, y el Chauncey Wright que se desarrolló en un grupo animado conocido como el club metafísico por los 1870s tempranos. El Louis Menand especula que el club proporcionó una fundación para el pensamiento intelectual americano por décadas para venir.

Entre James los estudiantes en Harvard eran lumbreras tales como el Boris Sidis, el Theodore Roosevelt, el George Santayana, el W. Stanley Pasillo, el Rafael Barton Perry, el Gertrudis Stein, el Horacio Kallen, Raphael Cohen de Morris, el Alain Locke, el C. Lewis, y los clavos de Maria.

Después de su enero de 1907 el retiro de Harvard, James continuó escribiendo y conferencia, publicando el pragmatismo del, el un universo pluralista, y el el significado de la verdad . James era cada vez más afflicted con dolor cardiaco durante los sus años pasados. Empeoró en 1909 mientras que él trabajó en un texto de la filosofía (inacabado pero póstumo publicado como algunos problemas en filosofía ). Él navegó a Europa en el resorte de 1910 para tomar los tratamientos experimentales que probaron fracasado, y volvió a casa el el 18 de agosto . Su corazón lo falló en el 1910 del 26 de agosto en su hogar en el Chocorua, de New Hampshire.

Él era uno de los autores más fuertes de la escuela del Functionalism en psicología y del pragmatismo en filosofía. Él era un fundador de la sociedad americana para la investigación psíquica, así como un campeón de acercamientos alternativos a la cura. Él desafió a sus colegas profesionales a no dejar un modo de pensar estrecho prevenir una valoración honesta de esos fenómenos.

En un estudio empírico de Haggbloom y otros usar seis criterios tales como citaciones y reconocimiento, encontraron a James para ser el 14to psicólogo más eminente del vigésimo siglo.

Escrituras

William James escribió voluminoso a través de su vida. Una bibliografía bastante completa de sus escrituras de Juan McDermott es 47 páginas de largo. (Véase abajo para una lista de sus escrituras importantes y colecciones adicionales)

Él ganó el reconocimiento extenso con sus principios monumentales de la psicología (1890), doce cientos páginas en dos volúmenes que tardaron doce años para terminar. Psicología del : El curso del orador, era una abreviación 1892 diseñada como introducción menos rigurosa al campo. Estos trabajos criticaron la escuela inglesa y el Hegelianism del Associationist de su día como dogmatismos competentes de poco valor explicativo, y los intentaron re-concebir de la mente humana como intrínsecamente útil y selectivo.

Epistemología

James definió creencia verdadera pues los que prueban útil al creyente. La verdad, él dijo, es la que trabaja de la manera de creencia. " Las ideas verdaderas nos llevan en cuartos verbales y conceptuales útiles así como directo hasta términos sensibles útiles. Llevan a la consistencia, a la estabilidad y al intercourse" humano que fluye; pero " todos los procesos verdaderos deben llevar a la cara directo de verificar experiencias sensibles en alguna parte, " él escribió.

La aserción de James que el valor de una verdad depende de su uso al individuo que lo lleva a cabo se conoce como pragmatismo . Los principios adicionales del pragmatismo de James incluyen la visión que el mundo es un mosaico de las experiencias diversas que se pueden entender solamente correctamente con un uso del " empiricism." radical; El empirismo radical, distinto del empirismo científico diario, presume que la naturaleza y la experiencia se pueden nunca congelar para el análisis absolutamente objetivo, que, por lo menos, la mente del observador afectará al resultado de cualquier acercamiento empírico a la verdad puesto que, empírico, la mente y la naturaleza son inseparables. El énfasis de James en diversidad como el defecto que la condición humana - sobre y contra dualidad, especialmente dualidad dialéctica hegeliana - ha mantenido una influencia fuerte en cultura americana, especialmente entre liberales (véase el Richard Rorty ), y su empirismo radical miente en el fondo del relativismo contemporáneo . Descripción de James de la conexión del mente-mundo, que él describió en términos de " Corriente del sentido, " tenía un impacto directo y significativo en el vanguardismo y la literatura y el arte modernistas .

En el qué pragmatismo significa, James escribe que el punto central de su propia doctrina de la verdad es, en resumen, ese " la verdad es especie del uno de buen, y no, al igual que generalmente supuesto, una categoría distinta de bueno, y de coordenada con él. La verdad del es el nombre de lo que se demuestra ser bueno de la manera de creencia, y bueno, también, por razones definidas, asignables. " de ; El Richard Rorty demanda que James no significó dar una teoría de la verdad con esta declaración y que no debemos mirarla como tal. Sin embargo, otros eruditos del pragmatismo tales como Susan Haack y Howard Mounce no comparten la interpretación del instrumentalist de Rorty de James.

Valor de efectivo

De la introducción al pragmatismo del de William James de Bruce Kuklick, p. el

James del se encendió aplicar el método pragmático al problema epistemológico de la verdad. Él buscaría el significado de “verdad” examinando cómo la idea funcionó en nuestras vidas. Una creencia era verdad, él dijo, si trabajó a largo plazo para todos nosotros, y nos dirigió expeditivo a través de nuestro mundo semihospitable. James estaba impaciente por destapar qué creencia verdadera ascendió en a la vida humana, qué su " Efectivo Value" era, qué consecuencias llevaron. Una creencia no era una entidad mental que correspondió de alguna manera misterioso a una realidad externa si la creencia era verdad. La creencia era maneras de actuación referente a un ambiente precario, y decir los eran verdades eran decir que nos dirigieron satisfactoriamente en este ambiente. En este sentido la teoría pragmática de la verdad aplicó ideas darvinistas en filosofía; hizo supervivencia la prueba de intelectual así como aptitud biológica. Si cuál era verdad era qué trabajó, podemos investigar científico la demanda de la religión a la verdad de manera semejante. La calidad que aguantaba de la creencia religiosa a través de la historia registrada y en todas las culturas dio la ayuda indirecta para la visión que tal creencia trabajó. James también sostuvo directo que tal creencia era satisfying - nos permitieron llevar vidas más completas, más ricas y eran más viables que sus alternativas. La creencia religiosa era conveniente en existencia humana, apenas pues era la creencia científica.

Creerá doctrina

considera también: El creerá el

la doctrina

En William James la conferencia de 1897 tituló el " Voluntad a creer, " James defiende la derecha de violar el principio de Evidentialism para justificar aventurar de la hipótesis. Aunque esta doctrina se considere a menudo como manera para que a William James justifique creencia religiosa, su filosofía del pragmatismo permite que él utilice los resultados de su aventurar hipotético como evidencia apoyar la verdad de las hipótesis. Por lo tanto, esta doctrina permite que uno asuma creencia en dios y que pruebe su existencia por lo que trae la creencia a su vida.

Filosofía de la religión

James hizo el trabajo importante en filosofía de la religión . En su Gifford da una conferencia en la universidad de Edimburgo que él proporcionó una vasta cuenta las variedades de la experiencia religiosa ( 1902 ) y que lo interpretó según sus leanings pragmáticos. Algunas de las demandas importantes que él hace a este respecto:
El genio religioso del

(experiencia) debe ser el asunto primario en el estudio de la religión, algo que religioso institución-puesto que las instituciones son simplemente el descendiente social del genio.
Las variedades intensas, incluso patológicas de experiencia (religiosa o de otra manera) se deben buscar por los psicólogos, porque representan la cosa más cercana a un microscopio del mente-que es, ellas nos demuestran en forma drástico agrandada los procesos normales de cosas.
Para interpretar provechosamente el reino de común, experiencia e historia compartidas, debemos cada hacemos cierto " " de la sobre-creencia ; en las cosas que, mientras que no pueden ser probadas en base de experiencia, nos ayudan a vivir vidas más completas y mejores.

La investigación de la experiencia mística era constante a través de la vida de James, llevándolo a experimentar con el hidrato de cloral (1870), el nitrito amílico (1875), el óxido nitroso (1882), e incluso el Peyote (1896). James demandó que era solamente cuando él era bajo influencia del óxido nitroso que él podía entender el Hegel . Él concluyó que mientras que las revelaciones del ser verdad místico, son verdad solamente para el místico; para otros, son ciertamente ideas de ser considerado, pero no pueden llevar a cabo ninguna demanda a la verdad sin la experiencia personal de tales.

Teoría de la emoción

James es uno de los dos homónimos de la teoría de James-Lange de la emoción, que él formuló independiente Carl Lange en los 1880s . La teoría sostiene que la emoción es la opinión de la mente de las condiciones fisiológicas que resultan de un cierto estímulo. En el ejemplo más citado de James; no es que vemos un oso, lo tememos, y funcionamos. Vemos un oso y funcionamiento, por lo tanto tememos el oso. La opinión de nuestra mente del nivel de la adrenalina, del latido del corazón, del etc. más altos, es la emoción.

Este modo de ver sobre la emoción tiene grandes consecuencias para la filosofía de la estética . Aquí está un paso de su gran trabajo, principios del de la psicología, que explica esas consecuencias.

e debe insistir inmediatamente esa emoción estética, pura y simple, el placer dado nos por ciertas líneas y masas, y las combinaciones de colores y de sonidos, son absolutamente sensacionales experiencia, una sensación óptica o auricular que es primaria, y no debido a la repercusión al revés de otras sensaciones a otra parte despertado consecutivamente. A este placer primario e inmediato simple en ciertas sensaciones puras y combinaciones armoniosas de ellas, allí puede, es verdad, sea placeres secundarios agregados; y en el práctico disfrute de obras de arte por las masas de la humanidad éstos secundarios los placeres juegan una gran partición. Cuanto más clásico su gusto es, sin embargo, menos el relativamente importantes son los placeres secundarios sentido para estar, en comparación con los de la sensación primaria como ella viene adentro. El Classicism y el romanticismo tienen sus batallas sobre esto punto. Suggestiveness complejo, el despertar de panoramas de la memoria y asociación, y el stirring de nuestra carne con misterio pintoresco y el abatimiento, hace una obra de arte romántica. Las marcas de fábrica del gusto de la obra clásica estos efectos como gruesos y charros, y prefieren la belleza desnuda de las sensaciones ópticas y auditivas, unadorned con el frippery o follaje. A la mente romántica, en el contrario, la belleza inmediata de estas sensaciones parece seco y fino. Por supuesto no estoy discutiendo qué visión correcta, pero solamente demostrando a eso la discriminación en medio la sensación primaria de la belleza, como calidad sensible entrante pura, y las emociones secundarias que se injertan con eso, son una eso debe ser hecho.

Oso de William James

De la emoción del de José LeDoux “descripción de s de William James” ¿

l porqué lo hacer funcionamos lejos si notamos que estamos en peligro? Porque tenemos miedo de qué sucederá si no hacemos. Esta respuesta obvia (e incorrecta) a una pregunta aparentemente trivial ha sido la preocupación central de un discusión centenario por la naturaleza de nuestras emociones. que todo comenzó en 1884 en que William James publicó un artículo titulado " ¿Cuál es una emoción? " El artículo apareció en un diario de la filosofía llamado la mente del, pues no había diarios de la psicología todavía. Era importante, no porque contestó definitivo a la pregunta que planteó, pero debido a la manera de la cual James expresó su respuesta. Él concibió de una emoción en términos de secuencia de evento que comienza con la ocurrencia de un estímulo que despierta {el sistema nervioso comprensivo o el sistema nervioso parasimpático }; y extremos con una sensación apasionada, una experiencia emocional consciente. Una meta importante de la investigación de la emoción es todavía aclarar esta estímulo-a-sensación secuencia-a imagina qué procesos vienen entre el estímulo y la sensación. el
James del
precisó para contestar a su pregunta pidiendo otro: ¿funcionamos de un oso porque tenemos miedo o tenemos nosotros miedo porque funcionamos? Él propuso que la respuesta obvia, de que que funcionamos porque tenemos miedo, éramos el incorrecto, y en lugar de otro sostenido que tenemos miedo porque funcionamos: el del
nuestro modo de ver natural sobre… emociones es que la opinión mental de un cierto hecho excita el afecto mental llamado emoción, y que este 3ultimo estado de ánimo da lugar a la expresión corporal. Mi tesis en el contrario es que los cambios corporales siguen directo la OPINIÓN del hecho emocionante, y que nuestra sensación de los mismos cambios que ocurren es la emoción (llamada “sensación” por el Damasio ). el

l la esencia de la oferta de James era simple. Fue presupuesto en el hecho de que las emociones son acompañadas a menudo por las respuestas corporales (que compiten con el corazón, estómago apretado, palmas sudorosas, músculos tensos, y así sucesivamente; Sistema nervioso comprensivo ) y de que podemos detectar qué se está encendiendo dentro de nuestro cuerpo mucho el igual que podemos detectar qué está entrando encendido en el mundo exterior. Según James, las emociones sienten diferentes del otro estado de ánimo porque tienen estas respuestas corporales que den lugar a sensaciones internas, y diversas emociones sienten diferentes a partir de la una otra porque son acompañadas por diversas respuestas y sensaciones corporales. Por ejemplo, cuando vemos el oso de James, funcionamos lejos. Durante este acto del escape, el cuerpo pasa con una agitación fisiológica: la presión arterial se levanta, ritmo cardíaco aumenta, las pupilas dilata, las palmas sudor, músculos contrata en ciertos mecanismos de defensa de las maneras (evolutivo, natural). Otras clases de situaciones emocionales darán lugar a diversas agitaciones corporales. En cada caso, las respuestas fisiológicas vuelven al cerebro bajo la forma de sensaciones corporales, y el patrón único de la regeneración sensorial da a cada uno la emoción su calidad única. El miedo siente diferente de cólera o de amor porque tiene una diversa firma fisiológica {el sistema nervioso parasimpático para el amor}. El aspecto mental de la emoción, la sensación, es un esclavo a su fisiología, no viceversa: no temblamos porque somos asustados o grito porque sentimos tristes; tenemos miedo porque temblamos y estamos tristes porque gritamos.

Filosofía de la historia

Uno de los cismas de muchos años en la filosofía de la historia se refiere al papel de individuos en cambio social.

Una facción considera los individuos (" heroes" pues el Thomas Carlyle llamó a los) como la energía motiva de la historia, y a sociedad más amplia como la página en la cual escriben sus actos. El otro ve a sociedad como moviéndose según principios o leyes holísticos, y ve a individuos como su más-o-menos empeños dispuestos. En 1880, James vadeó en esta controversia con el " Grandes hombres y su ambiente, " un ensayo publicó en el mensual atlántico. Él tomó el lado de Carlyle, pero sin el énfasis unilateral de Carlyle en la esfera política/militar, sobre héroes como los fundadores o los overthrowers de estados y de imperios.

" El Rembrandt debe enseñarnos a disfrutar de la lucha de la luz con la oscuridad, " James escribió. " Wagner para disfrutar de efectos musicales peculiares; El Dickens da una torcedura a nuestro sentimentalismo, sala de Artemus a nuestro humor; El Emerson enciende una nueva luz moral dentro de us."

Ver también

el filósofo moral y la vida moral
Psicología de la religión
Psicología funcional

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Zenithic

William James

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