Xenophanes del colofón ( griego, Xenophánes ; 570 - el 480 ) era A. filósofo griego, el poeta, y el crítico social y religioso . Nuestro conocimiento de sus opiniones viene de su poesía de la supervivencia, que son fragmentos pasajeros abajo como citas por los escritores del Griego posterior. criticado y satirizado de su poesía una amplia gama de ideas, incluyendo la creencia en el panteón de dioses antropomorfos y la veneración de los Griegos de la forma física . Él es el poeta griego más temprano que demanda explícitamente escribir para las futuras generaciones, creando el " la fama del que alcanzará toda la Grecia, y nunca muere mientras que la clase griega de canciones sobrevive. " de ;

Filosofía

Xenophanes rechazó la idea que dioses se asemejaron a seres humanos en forma. Uno famoso, paso proto-sociológico puso en ridículo la idea demandando que, si los bueyes pudieran imaginarse a dioses, después esos dioses estarían en la imagen de bueyes:

Debido a su desarrollo del concepto de un " un dios más grande entre dioses y men" eso es abstracto, universal, constante, inmóvil y siempre el presente, Xenophanes se considera a menudo como una de las primeras monoteístas, en la filosofía occidental de la religión . Esta visión no es indiscutible; mientras que parece claro que Xenophanes diferenció marcado del cosmología comúnmente llevado a cabo de sus contemporáneos, está menos claro que sus ideas eran congruentes con monoteísmo por sí mismo, pues él parecía admitir la existencia de otros dioses (" entre dioses y men"), no obstante diversos dioses que los que está representados en los trabajos del home run y Hesiod . La resolución final de esta pregunta es inverosímil salvo los nuevos textos que salen a luz.

Él también escribió que los poetas deben contar solamente historias sobre dioses cuáles elevaban social, una de muchas opiniónes cuáles presagiaron el trabajo Platón . Xenophanes también concluyó de su examinación de los fósiles que el agua debe haber cubierto una vez todo el superficie de s de la tierra '. Su epistemología, que es hoy todavía influyente, sostuvo que existe realmente una verdad de la realidad, pero que los seres humanos como mortals no pueden saberla. Por lo tanto, es posible actuar solamente en base de las hipótesis de trabajo - podemos actuar como si supiéramos la verdad, mientras sepamos que esto es extremadamente inverosímil. Este aspecto de Xenophanes fue puesto en evidencia otra vez por el último Karl Popper del sir y es una base del racionalismo crítico .

Hasta los años 50, había una cierta controversia sobre muchos aspectos de Xenophanes, incluyendo independientemente de si él podría ser caracterizado correctamente como filósofo. En filosófico de hoy y obras clásicas discurrir, Xenophanes se ve como uno de los filósofos más importantes de Presocratic . También había sido común verlo como el profesor Zeno de Elea, el colega Parmenides, y se había asociado generalmente a la escuela eleática, pero la opinión común es hoy además que ésta es falsa.

Xenophanes abordó la cuestión de la ciencia del punto de vista del reformador algo que del investigador científico. Si miramos los restos muy considerables de su poesía que han bajado a nosotros, vemos que están todos en la vena del escritor satírico y del reformador social. Hay uno que se ocupa de la gerencia de un banquete, otro que denunci la importancia exaggerated dada a las victorias atléticas, y varios que atacan a dioses humanizados del home run. El problema es, por lo tanto, encontrar, si podemos, un monopunto de la visión de la cual todos estos fragmentos pueden ser interpretados, aunque pueda ser que exista ningún tal punto de vista. Como los reformadores religiosos del día, Xenophanes dio vuelta a su parte posterior en el politeísmo antropomorfo del home run y de Hesiod. Esta rebelión se basa en una convicción que los cuentos de los poetas son directo responsables de la corrupción moral del tiempo.

Xenophanes encontró las armas que él requirió para su ataque contra politeísmo en la ciencia del tiempo. Aquí están los rastros del cosmología de Anaximander en los fragmentos, y Xenophanes pudo fácilmente haber sido su discípulo antes de que él dejara Ionia. Él parece haber tomado a los dioses de la mitología uno por uno y haber reducidolos a los fenómenos meteorológicos, y especialmente a las nubes. Y él mantuvo allí era solamente un dios -- a saber, el mundo. Dios es el un ser eterno incorpóreo, y, como el universo, esférico en forma; que él está de la misma naturaleza con el universo, comprendiendo todas las cosas dentro de se; inteligente, e impregna todas las cosas, pero osos no hay semejanza a la naturaleza humana en cuerpo o mente.

Él enseñó a que si había habido nunca una época en que existió nada, nada habría podido existir nunca. Lo que es, ha sido siempre de eternidad, sin la derivación de su existencia de cualquier principio anterior. Naturaleza, él creyó, es una y sin límite; que cuál es uno es similar en todas sus piezas, otras él ser muchos; que un universo infinito, eterno, y homogéneo es inmutable e incapaz de cambio. Su posición se clasifica a menudo como panteística, aunque su uso del término “dios” siga simplemente el uso característico de los cosmólogos tempranos generalmente. No hay evidencia que Xenophanes miró a este “dios” con cualquier sensación religiosa, y todo lo que nos hablan de él (o algo sobre él) somos puramente negativos. Él está absolutamente desemejante de un hombre, y no tiene ningún órgano especial del sentido, pero “ve por todas partes, piensa por todas partes, oye all over” (marco 24). Además, él no va alrededor de un sitio a otro (marco 26), pero hace todo 'sin el trabajo (marco 25). No es seguro ir más allá de esto; para Xenophanes mismo nos dice no más. Es bastante cierto que si él hubiera dicho cualquier cosa más positivo o más definitivamente religioso en su cojinete que habría sido cotizada por escritores posteriores.

(Antes de Xenophanes, el método de los filósofos naturales era inductivo. Es decir, sus ideas fueron basadas en las observaciones del mundo. Y, sus pruebas eran empíricas y directas. Sin embargo, Xenophanes precisó que estas clases de ideas eran relativas. Es decir, diversa gente tenía diversas opiniones del mundo; por lo tanto, ella tenía diversas ideas del mundo. Sus ideas sobre el mundo pueden ser verdades, pero no podrían saberlo. Así pues, según Xenophanes, no podemos estar seguros que las ideas sobre el mundo que se derivan inductivo son verdades. Es decir, no podemos estar seguros que las ideas sobre el mundo que se basan en nuestras opiniones del mundo son verdades. Esto planteó un problema para el presocratics. Esto primero fue contestada por el Heraclitus . Él miraba lo que podemos todos convenir, ese todo es cambio. Inductivo, si miramos el mundo, todo cambia. Pero, ésta sigue siendo inducción, basada en nuestras opiniones del mundo. Parmemides vino adelante e indicó que la única verdad es la que es deductivo resuelto. Concluyendo por lo tanto, " inductivo; truths" son solamente las opiniones.

Zenithic

Xenophanes

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