oroastrianism Yasna ( Avestan : ¡“oblación” o 'worship') está el nombre de la colección litúrgica primaria de textos Avesta tan bien como el nombre del acto principal del Zoroastrian de la adoración en el cual se recitan esos versos.

Un sacerdote bien entrenado puede recitar el entero Yasna sobre cerca de dos horas. (Stausberg, 2004:337, n131) con extensiones, toma alrededor de una hora más largo. Los indicadores del capítulo y del verso de Yasna del se abrevian tradicionalmente con el Y.

El servicio

considera también:

l Ab-Zohr El servicio de Yasna del, es decir, la recitación de los textos de Yasna, culmina en el Ab-Zohr, el " del ; ofrecimiento al waters". La ceremonia de Yasna del se puede ampliar por la recitación Visperad del y Vendidad del .

Como el nombre del servicio, el Yasna del término es lingüístico (pero no funcionalmente) cognado con el védico Yajna . Desemejante del védico Yajna, el Zoroastrian Yasna tiene " para hacer con agua algo que fire" (Drower, 1944:78; Boyce, 1975:147 - 191)

La liturgia

Contenido y organización

el Yasna 1 se abre con la alabanza Ahura Mazda, enumerando sus títulos divinos como el creador, " radiante, glorioso, el más grande, el mejor, el más hermoso, el más firme, el más sabio, de la forma más perfecta, del más alto de la rectitud, poseída de gran alegría, de creador, de fashioner, de nourisher, y del Spirit." más santo; (Dhalla, 1936:155). El Yasna 1 entonces enumera las divinidades, invitándoles al servicio.
Yasna 2, el Yasht de Barsom del, libación y el barsom (un paquete del de los presentes del de 23 ramitas limitadas juntas, simbolizando santidad) a las divinidades invitadas. del complemento de Yasna 2-4 del . La mayoría de los versos en el Yasna 2-3 comienzan con el yeshti ayese…, " del de la fórmula; por medio de este sacrificio, llamo… el ", seguido por el nombre de la divinidad que es invocada.
Yasna 3-8 conocido colectivamente como el dron, presentes de Sarosh otras ofrendas (zaothra del ). El Yasna 3 dibuja la atención de las divinidades invocadas en el Yasna 1, y en el Yasna 4, las ofrendas consecrated a las divinidades. El Yasna 5 se repite en el Yasna 37. El Yasna 6 es casi idéntico a los primeros 10 versos del Yasna 17. ¡
el Yasna 9-11 es el Yasht, una colección de elogios a la planta de Haoma y su divinidad de Hom del . ¡
el Yasna 12 constituye el Fravarane, el credo Zoroastrian y la declaración de la fe. Está en " Artificial" Gathic Avestan, es decir, se alinea estilístico y lingüístico con la lengua Gathas del, pero imperfecto. La estrofa pasada del verso 7 así como todos los versos 8 y 9 se incorpora en el ritual de Kusti del . ¡
el Yasna 13-18 es comparable al Yasna 1-8 en que son también una colección de invocaciones a las divinidades. Servicio de los capítulos 14-18 como introducción al Staota Yesniia del Yasna 19-59. Los primeros 10 versos del Yasna 17, " a los fuegos, aguas, plants", es casi idéntico al Yasna 6. ¡
el Yasna 19-21, el Yasht del de Bhagan, es comentarios en los tres “altos rezos” del Yasna 28-53.
el Yasna 22-26 es otro sistema de invocaciones a las divinidades.
el Yasna 27 tiene los rezos referidos por el Yasna 19-21. Éstos son: La invocación de Ahuna Vairya (también conocida como el Yatha Ahu Vairyo ), el más sagrado de todos los rezos Zoroastrian.
El vohu de Ashem del
El hatam de Yenghe del ¡
el Yasna 28-53 incluye (lingüístico) los más viejos textos del canon Zoroastrian. 17 de los 26 capítulos componen el Gathas, los himnos más sagrados del Zoroastrianism y pensamiento para haber sido compuestos por el Zoroaster mismo. El Gathas está en verso. Éstos son interrumpidos estructural por a) el Yasna Haptanghaiti (" " de Yasna siete-capítulo;, #35-41), que es tan viejo como el Gathas pero en prosa, b) dos capítulos cortos (#42 y #52) que no son tan viejos como el Gathas y el Yasna Haptanghaiti . Yasna 28-34 : '' Ahunavaiti '' Gatha
Yasna 35-41 : Yasna Haptanghaiti, el " del ; " de Yasna siete-capítulo;, también en Gathic Avestan pero en prosa.
Yasna 42 : un capítulo de 4 versos que invoca los elementos.
Yasna 43-46 : '' Ushtavait '' Gatha
Yasna 47-50 : '' Spenta Mainyu '' Gatha
Yasna 51 : '' Vohu Khshathra '' Gatha
Yasna 52 : un himno de 8 versos al Ashi .8, en un Avestan más joven, es un duplicado del Yasna 8.
Yasna 53 : '' Vahishto Ishti '' Gatha ¡
el Yasna 54 tiene el texto un ishiio del airiiema, un rezo se refirió en el Yasna 27. ¡
el Yasna 55 es una alabanza al Gathas y al Staota Yesniia .
el Yasna 56 es otra vez una invocación a las divinidades, apelando para su atención.
el Yasna 57 es el Sarosh Yasht, el himno del a la divinidad de la disciplina religiosa. Es estrechamente vinculado a, y aparece tener secciones prestadas del Yasht 10, el himno al Mithra .
el Yasna 58 es otra vez un " hidden" Yasht, aquí al genio del rezo (cf.
el Yasna 59 es una repetición de las secciones del Yasna 17 y 26.
el Yasna 60 es bendición sobre la casa Ashavan del (“apenas” u hombre “verdadero”).2-7 constituye la invocación de Dahma Afriti, también conocida como el Afrinagan Dahman .
alabanzas de Yasna 61 del las energías anti-demoníacas imbuidas en el Afrinagan Dahman, el hatam de Yenghe del y los tres rezos principales del Yasna 27.
el Yasna 62 constituye el Ataksh Nyashes, rezos para encender y su divinidad del .
el Yasna 63-69 constituye los rezos que acompañan el Ab-Zohr del, " ofrecimiento al water".
el Yasna 70-72 es otra vez un sistema de invocaciones a las divinidades.

Zenithic

Yasna

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