En mitología de los nórdises, Yggdrasil (viejo Yggdrasill de los nórdises, ˈyɡˌdrasilː ; el adicional - l es un que el marcador del caso nominativo ) es el árbol del mundo, un gran árbol de ceniza situado en el centro del universo y de ensamblar los mundos nueve del cosmología de los nórdises. El tronco del árbol se puede pensar en como formación de un eje vertical alrededor de el cual estos mundos se sitúen, con el Ásgard, reino de dioses, en la tapa y el reino del mundo terrenal Niflheim en la parte inferior. El Midgard, el mundo de mortals, está situado en el centro y rodeado por el Jötunheim, tierra de los gigantes, que son separados por el océano. Yggdrasil también se conoce a veces como el Mimameid o Laerad .

Nombres de la etimología y de la alternativa

La etimología lo más comúnmente posible aceptada del nombre es " del ygg del ; terrible" + " del drasil del ; steed". Mientras que el nombre significa el " steed" terrible;, se toma generalmente para significar el " corcel del one" terrible;, con el Yggr el epíteto Odin de dios. Es decir el caballo de Odin, refiriendo a las nueve noches le dicen para haber pasado el colgante del árbol, o el " montar el gallows", para adquirir el conocimiento de las runas . La horca se describe a veces en la vieja poesía de los nórdises como el " caballo del hanged." En el caso de " steed" terrible;, la asociación con Odin puede ser secundaria, y cualquier número de jinetes posibles. Una tercera interpretación, con dificultades etimológicas, es " Tejo - column", asociando el árbol al ᛇ de la runa de Eihwaz .

el Fjölsvinnsmál, un poema del en el Edda poética, refiere al árbol del mundo como Mimameid ( EN : Mímameiðr, " tree" de s de Mímir '; ). El árbol es también probablemente idéntico al Laerad (EN: El Læraðr ) hojas de un árbol cuyas y ramifica alcance abajo a la azotea Valhalla y proporciona el alimento para el Heidrun de la cabra (EN: Heiðrún ) y el Eikthyrnir del macho (EN: Eikþyrnir ).

Yggdrasil en el Eddas

Edda poética

Völuspá

Características de Yggdrasil prominente en el Völuspá, el primer poema del Edda poética del .

En la estrofa 2, el Völva o los seeress que aconseja Odin recuerda su propio pasado antiguo en que el universo era joven. Yggdrasil “el Mjötviðr glorioso” seguía siendo una planta de semillero “antes de que existiera la tierra debajo”. El mjöt-viðr conocido del significa la “madera de la medida apropiada”, describiendo la armonía del universo vivo, donde cada característica tiene su cantidad apropiada.

En la estrofa 19, el völva proporciona una descripción del árbol:

"Sé que un ceniza-árbol coloca Yggdrasill llamado,
un alto árbol, empapado con la marga brillante ; el
de los allí venidos rocía que bajan en el valle, verde del
nunca, él se colocan sobre el bien del sino . " - transporte de Larrington.

En la estrofa 20 ella cuenta de nuevo el aspecto tres Norns, o sinos, de un lago que se coloque debajo del árbol, un adorno similar a la señora del lago de la leyenda Arthurian .

La estrofa 27 es más obscura, con las primeras dos líneas del verso que indica una conexión con el Heimdall :

"Ella sabe que la audiencia de Heimdall es
ocultado debajo del árbol radiante, sagrado; " - transporte de Larrington.

Los eruditos incluyendo Juan Lindow y Carolyne Larrington han sugerido que Heimdall pudo haber sacrificado uno de sus oídos a cambio de su energía aumentada de la audiencia (según el Gylfaginning del él puede oír la hierba el crecer en la tierra o las lanas en las partes posteriores de ovejas), depositándolo en bien adentro el mucho la misma manera que Odin prometió un ojo al bien de Mimir a cambio de conocimiento y la sabiduría. De hecho, el völva refiere a este sacrificio de Odinic por la mitad segundo de la estrofa y en la estrofa 28.

Finalmente, en la estrofa 47 los seeress preven que Yggdrasil temblará y gemido durante el Ragnarök, el conflicto final entre dioses y los gigantes. Aunque nos no digan específicamente si el árbol sobrevive la conflagración ardiente Surtr, el renacimiento del mundo y una nueva generación de dioses y de hombres son indicaciones positivas.

Juan Lindow en mitología de los nórdises del (2001) explica cómo el análisis de Gro Steinsland del Völuspá y del énfasis en Yggdrasil a través del poema demuestra que el árbol trajo no sólo la unidad espacial pero también la unidad cronológica, de su presencia en semilla en el pasado (estrofa 2), como lugar del sacrificio y de la asamblea en el presente (27), como símbolo del fallecimiento del cosmos (47), y finalmente como símbolo del nuevo mundo representado en las porciones de madera elegidas por el Hoenir de dios para la adivinación rúnica con un ojo profético al futuro (63).

Hávamál

Según el Hávamál, Óðinn del del poema se cuelga paradójico de un árbol (tomado generalmente para ser Yggdrasil aunque no se identifique explícitamente como tal) como un sacrificio humano a se, que sigue siendo vivo como divinidad. Él sufre el dolor y la dificultad de este sentido trascendente por nueve noches, para adquirir el conocimiento de las runas.

"Sé que colgué en noches largas de un
nueve ventosos del árbol,
herido con una lanza, dedicada a Odin,
mismo a me,
en ese árbol cuyo ningún hombre sabe el
de donde sus raíces run." - transporte de Larrington.

"Ningún pan me dieron ni una bebida de un cuerno,
hacia abajo miré con fijeza; El
I tomó las runas, gritando yo las tomó,
entonces que bajé de there." - transporte de Larrington.

Aquí el nombre para el árbol del mundo, Ygg-drasill, significa el “corcel terrible”. Referente a los shamans del Saami, una persona puede enviar su Hugr (“alma”, “mindforce”, o “sentido ") para viajar vía el árbol a partir de un mundo a otro. Para comtemplar la totalidad de todos los mundos y superarlos para mirar con fijeza hacia fuera a través de la nada infinita de Ginnungagap, despierta energía existencial. Óðinn “monta” el árbol para alcanzar una experiencia trance-like que supere los mundos de la vida y de la muerte, para alcanzar la energía sobre realidad bajo la forma de lengua escrita.

Grímnismál

El Grímnismál poema tiene mucho a decir referente a Yggdrasil. Según las estrofas 25 y 26, el Heidrun de la cabra se coloca encima de la azotea Valhalla y alimenta desde las hojas y las ramas del árbol. De sus flujos de la ubre una fuente sin fin de la aguamiel para el Einherjar . Asimismo, el Eikthyrnir del macho también alimenta desde el árbol encima de la azotea del pasillo, y desde sus goteos del agua de las cornamentas en el Hvergelmir del wellspring, situado en el Niflheim y de cuál fluyen todos los ríos. En ambas estrofas el árbol se llama Laerad pero se identifica a menudo con el árbol del mundo. Ambas localizaciones similares de la parte concerniente al pasillo Odin, se asocian a los animales que derivan el alimento de su follaje, y Hvergelmir también comparte una conexión con ambos árboles.

Las estrofas 29 a 35 proporcionan otros detalles. Cada día dioses montan a Yggdrasil para llevar a cabo la corte y para pronunciar juicios. Las tres raíces del árbol crecen en tres direcciones separadas, las primeras en los Hel, el segundo entre los gigantes de la helada (cuyo reino no se nombra sino es probablemente Jotunheim ), y el tercero entre los seres humanos o el Midgard . En la sección de Gylfaginning de la prosa Edda, la tercera raíz (entre mortals) en lugar de otro es puesta por el Snorri en el Asgard entre dioses . Las estrofas también mencionan con todo más criaturas que pueblen el árbol, incluyendo los machos cuatro que roen las ramas más altas, nombradas Dain, Dvalin, Duneyr y Durathror, así como una horda de serpientes:

34.

"Más mentira de las serpientes debajo de la ceniza del
de Yggdrasill que cualquier tonto puede imaginarse:
Goin y Moin, son hijos de Grafvitnir,
Grabak y Grafvollud,
Ofnir y Svafnir que pienso por siempre mordedura del
en el branches." del árbol; - transporte de Larrington.

Además, un águila se sienta encaramado arriba mientras que el Nidhogg del dragón rends el árbol de debajo, y la porción el papel de un mensajero que lleva palabras rencorosas entre los dos es una ardilla nombrada el Ratatosk que debe funcionar arriba y abajo de la longitud del tronco que se está descomponiendo gradualmente. " La ceniza de Yggdrasil sufre agonía más que know" de los hombres;, pero según la estrofa 44 sigue siendo el " el más noble de trees."

Fjölsvinnsmál

el Fjölsvinnsmál del, formando la segunda parte Svipdagsmál poema, menciona dos veces un árbol llamado Mimameid (" Tree" de Mimir;) cuál generalmente se considera idéntico a Yggdrasil debido conexión de s de Mímir a 'con el árbol del mundo como el encargado de uno de sus wellsprings. Según el poema, tiene raíces misteriosas, echa sus miembros al exterior sobre cada tierra y es impermeable encender y planchar. Su fruta cuando es comida por las mujeres tiene la energía de asegurar parto seguro, y en la tapa de la rama más alta encarama un gallo de oro nombrado el Víðópnir (Vidopnir).

Prosa Edda

Gylfaginning

En la sección de Gylfaginning de su prosa Edda, repeticiones de Snorri Sturluson mucho de la información encontrada en el Edda poética del pero también se amplía sobre ciertas ideas y utiliza el material anterior como la base para sus propios conceptos de Yggdrasil. Según Snorri, una de sus raíces extiende en Niflheim en el wellspring de Hvergelmir que se infeste con las serpientes. Aquí la raíz es roída sobre por el dragón Nidhogg. Una segunda raíz extiende entre el " de los gigantes de la helada; donde was" de Ginnungagap una vez; en el bien de Mimir, una fuente de conocimiento y sabiduría. El tercer alcanza en Asgard entre dioses (en el Edda poética que esta raíz en lugar de otro amplía en Midgard entre mortals), y aquí se localiza el bien de Urd, un lugar santo donde dioses llevan a cabo su corte. Cada día montan allí a través Bifröst el puente del arco iris a excepción del Thor que camina.

También es situado debajo de la ceniza por el pozo de Urd el pasillo Norns que sostiene el árbol usar el agua del pozo. Mezclan el agua con el fango que miente alrededor del pozo (que forma una cataplasma curativa ) y la vierten sobre el árbol de modo que sus ramas no puedan decaer o putrefacción, y regenerarla de las heridas causadas por los varios animales y monstruos que alimentan desde ella. Hay también dos cisnes que beben de bien, y esta agua es tan pura que todas las cosas que la tocan se dan vuelta blanco, incluyendo este primer par de cisnes y todo el ésos descendido de ellos, así como el " mud" blanco; o " loam" brillante; utilizado por el Norns. Yggdrasil también se dice para ser la fuente de ligamaza que caiga a la tierra y desde qué abejas alimentan.

Otras ideas prestadas por Snorri del Edda poética incluyen el águila que se sienta encaramado en la tapa del árbol, que él amplía encendido. Esta águila, que no se nombra, se dice para tener conocimiento de muchas cosas, y en su cabeza sienta un halcón llamado Vedrfolnir . La significación de este halcón es confusa pero Juan Lindow (mitología de los nórdises del, 2001) sugiere que pueda representar una facultad más alta de sabiduría, enviada posiblemente para adquirir conocimiento de una manera similar mientras que el Hugin y Munin de los cuervos de Odin.

Sacrificios germánicos

La aduana germánica de colgar víctimas sacrificatorias de árboles estaba probablemente en referencia a este mito (véase también el sacrificio humano, el Tyr ). En el 1950, el cadáver preservado del " supuesto; " del hombre de Tollund; fue encontrado en un pantano de la turba en el Jutlandia . El nivel excelente de preservación permitió deducir que lo habían colgado ritual y habían sido consignado respetuoso al pantano, no más que cientos yardas de donde habían encontrado a una mujer ritual colgada algunas décadas previamente.

Ragnarök

considera también: Ragnarök

Yggdrasil es también central en el mito Ragnarök, el extremo del mundo . Los únicos dos seres humanos para sobrevivir Ragnarök (hay algunos sobrevivientes entre dioses ), el Lif y Lifthrasir, pueden escaparse abrigando en las ramas de Yggdrasil, donde alimentan en el rocío y son protegidos por el árbol.

Veneración germánica de árboles

Yggdrasil tenía al parecer contrapartes más pequeñas como el árbol sagrado en Uppsala, el árbol de hoja perenne enorme de la especie desconocida que se colocaban en el templo en Uppsala y el Irminsul del, que eran un roble venerated por los sajones paganos y que fue dicho para conectar cielo y la tierra. La vieja forma de los nórdises de Irmin era Jörmun e interesante, apenas como el Ygg, era uno de los nombres de Odin. Aparece, después, que el Irminsul pudo haber representado un árbol del mundo que corresponde a Yggdrasil entre los sajones paganos.

El cariño cultural germánico para el simbolismo del árbol aparece haber sido extenso, con otros árboles el patrón tales como roble del Thor que aparece en cuentas de la supervivencia (siglo VIII ) y cuenta de s de Fadlan ibn Ahmad 'de su encuentro con la tribu escandinava de Rus en el siglo X temprano, describiéndolos según lo tatuado de " uñas al neck" con el " azul marino; árbol patterns."

Paralelos

Mucha gente ha discutido los paralelos entre el self-sacrifice de Odin en busca del conocimiento y la crucifixión, particularmente como Odin y el Jesús fueron perforados con una lanza. Sin embargo, mientras que la supervivencia de los textos se pudo haber influenciado posiblemente por el cristianismo, el mito tiene ciertamente orígenes del pre-Cristiano. Hay otros paralelos evidentes entre la mitología de los nórdises y el cristianismo: un asesinato y una resurrección ( Baldr ) y una batalla apocalíptica en el Armageddon ( Ragnarok ). Probablemente, una fuente para todas estas tradiciones es el Zoroastrianism, cuya influencia irradió del imperio persa en judaísmo, cristianismo, Buddhism de Mahayana, y así sucesivamente.

Orígenes potenciales

Se ha propuesto como explicación para el mito del árbol del mundo que las nubes de cirro - a un observador derecho de tierra que aparece ser virtualmente inmóvil en el cielo - fueran imaginadas para ser las ramas de un árbol gigantesco, dadas vuelta aparentemente pálido la misma manera que lo hacen las montañas lejanas. Por consiguiente, la lluvia fue sostenida para ser el rocío que caía del árbol del mundo. Dos sinónimos alemanes del viejo para las nubes, el Wetterbaum y el Regenbaum (árbol del tiempo del del significado y árbol de lluvia del ), se dicen para atestiguar a esta hipótesis.

Árbol de ceniza europeo de montaña

La ceniza de montaña europea (aucuparia del Sorbus del ), también conocida como serbal, puede crecer hasta 9 metros de alto y 5 metros de ancho. El nombre científico del género, Sorbus del, significa el " stop", posiblemente una referencia a rechazar mal. En el resorte exhiben los racimos de flor blanca fragantes seguidos por la fruta rojo-anaranjada en la caída a través al invierno y son una fuente de alimento para muchos pájaros. Por lo tanto el nombre de la especie, aucuparia del, del latín redacta los avis “pájaro” del y el capere del “para coger”.

El serbal conocido deriva del ron sueco, un cognado del de la palabra del " inglés de la palabra; rune", en el sentido del “secreto mágico”. El árbol de serbal se asocia a magia y fue plantado con frecuencia para rechazar mal. En las islas británicas, se llama el “wiggentree” o “witchen” y estaba de valor a los druidas.

Las hojas pluma-shaped de este árbol pueden describir metafórico los golpeteos de las nubes de cirro de los cielos.

Zenithic

Yggdrasil

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