Yoga ( sánscrito del : yoga योग, joːgə ) es un grupo de prácticas espirituales antiguas que originan en el la India . Como un término general en el Hinduism él se ha definido como referir al " tecnologías o disciplinas del ascetismo y meditación que se piensan para llevar a la experiencia espiritual y comprensión o penetración profunda en la naturaleza de existence." La yoga también está conectada íntimo con la creencia religiosa y las prácticas de las otras religiones indias .

Fuera de la India, la yoga se asocia sobre todo a la práctica Asanas (posturas) de la yoga de Hatha o como forma del ejercicio, aunque haya influenciado la familia india de las religiones entero y otras prácticas del espiritual en el mundo entero.

Las ramas importantes de la yoga incluyen: Yoga de Hatha, yoga de las karmas, yoga de Jnana, yoga de Bhakti, y yoga del Raja. La yoga del Raja, establecida por la yoga Sutras de Patanjali, y conocida simplemente como yoga en el contexto de la filosofía hindú, es una de las seis (el āstika ) escuelas de pensamiento ortodoxas.

Etimología

La yoga sánscrita término tiene una amplia gama de diversos significados. Se deriva del yuj sánscrito, " del de la raíz; al control", " al yoke", o " al unite". Los significados comunes incluyen el " joining" o " uniting", e ideas relacionadas tales como " union" y " conjunction". Otra definición conceptual es la del " modo, manera, means" o " expediente, " de los medios en general;.

Historia de la yoga

Sellos del valle de Indus

Varios sellos descubiertos en los sitios de la civilización (C. 3300-1700 del valle de Indus A.) representan figuras en una yoga o una meditación como postura. Hay considerable evidencia para apoyar la idea que las imágenes demuestran el " una forma de disciplina ritual, sugiriendo un precursor del yoga" según el Gregorio Possehl del arqueólogo. Él señala a dieciséis el otro " específico; glyptics" de la yogui; en la recopilación de los artefactos maduros de Harappan como señalando a la dedicación de Harappan al " disciplina ritual y concentration." Estas imágenes demuestran que el " de la actitud de la yoga; puede haber sido utilizado por las deidades y los seres humanos alike." Possehl sugiere que la yoga vuelva a la civilización del valle de Indus.

Sabido lo más extensamente posible de estas imágenes fue nombrado el " " del sello de Pashupati; por su descubridor, John Marshall, que creyó que representó un " proto-Shiva" figura. Muchas autoridades modernas descuentan la idea que este " Pashupati" (Señor de animales, sánscrito paśupati ) representa una figura de Shiva o de Rudra. La inundación de Gavin también caracteriza estas opiniónes como " speculative", decir que no está claro del sello de “Pashupati” que la figura está asentada en una postura de la yoga, o que la forma está pensada para representar una figura humana. Las autoridades que apoyan la idea que la figura de “Pashupati” demuestra una figura en una postura de la yoga o de la meditación incluyen la marca Kenoyer, codirector actual de Jonatán del arqueólogo del proyecto de investigación arqueológico de Harappa en el Heinrich Zimmer de Paquistán y de Indologist.

En 2007, los sellos de la terracota fueron descubiertos en el desierto de Cholistan en Paquistán. Farzand Masih del presidente del departamento de la arqueología de la universidad de Punjab describió uno de los sellos como similar a los sellos previamente descubiertos de Mohenjodaro, con tres pictogramas en un lado y un " yogi" en el otro lado.

Fuentes literarias

Historia de la yoga

Las prácticas ascéticas (tapas ) se refieren al {{IAST|Brāhmaṇas}} (900 BCE y 500 BCE), comentarios tempranos en los vedas. En el Upanishads, una referencia temprana a la meditación se hace en el Brihadaranyaka Upanishad, uno del Upanishads más temprano (aproximadamente 900 BCE). Las fuentes textuales principales para el concepto de desarrollo de yoga son el medio Upanishads, (CA 400 BCE), el Mahabharata (5ta C. BCE) incluyendo el Bhagavad Gita (CA 200 BCE), y la yoga Sutras de Patanjali (CE 200 BCE-300).

Bhagavad Gita

considera también: Bhagavad Gita

El Bhagavad Gita (“canción del señor "), aplicaciones la yoga término extensivamente en una variedad de sentidos. De muchos significados posibles dados al término en el Gita, la mayoría del énfasis se da a estos tres:
yoga de las karmas : La yoga de la acción
Yoga de Bhakti: La yoga de la dedicación
Yoga de Jnana: La yoga del conocimiento

El influyente Madhusudana Sarasvati (B. del comentarista circa 1490) dividió los dieciocho capítulos del Gita en tres secciones, cada uno de seis capítulos. Según su método de división los primeros seis capítulos se ocupan de yoga de las karmas, del reparto medio seises con la yoga de Bhakti, y del reparto pasado seises con Jnana (conocimiento). Esta interpretación ha sido adoptada por algunos comentaristas posteriores y rechazada por otras.

Yoga Sutras de Patanjali

considera también: Yoga, yoga Sutras del Raja Patanjali En la filosofía india, la yoga es el nombre de una de las seis escuelas filosóficas ortodoxas . El sistema filosófico de la yoga se alía de cerca con la escuela de Samkhya . La escuela de la yoga según lo expuesto por Patanjali acepta la psicología y la metafísica de Samkhya, pero es más teísta que el Samkhya, según lo evidenciado por la adición de una entidad divina a los veinticinco elementos del Samkhya de la realidad. Los paralelos entre la yoga y Samkhya eran así que cercano que el Müller máximo dice ese " las dos filosofías estaban en el lenguaje popular distinguido de uno a como Samkhya con y Samkhya sin un señor…." La relación íntima entre Samkhya y la yoga es explicada por el Heinrich Zimmer :

class=" del Estos dos se miran en la India como gemelos, los dos aspectos de una sola disciplina. Sāṅkhya proporciona una exposición teórica básica de la naturaleza humana, enumerando y definiendo sus elementos, analizando su manera de la cooperación en un estado de la esclavitud (bandha del ), y describiendo su estado del disentanglement o la separación en el lanzamiento ( mokṣa ), mientras que convites de la yoga específicamente de la dinámica del proceso para el disentanglement, y técnicas prácticas de los esquemas para la adquisición del lanzamiento, o de la “aislamiento-integración” (kaivalya del ).

El sabio Patanjali se mira como el fundador de la filosofía formal de la yoga. La yoga Sutras de Patanjali se atribuye a Patanjali, que, pudo haber sido, como Müller máximo explica, " el autor o el representante de la Yoga-filosofía sin ser necesario el autor del Sutras." El Axel Michaels de Indologist es desdeñoso de demandas eso que el trabajo fue escrito por Patanjali, caracterizándolo en lugar de otro como colección de fragmentos y de tradiciones de los textos que provienen el segundo o tercer siglo. La inundación de Gavin cita un período más amplio de incertidumbre para la composición, entre 100 BCE y CE 500.

La yoga de Patanjali se conoce como yoga del Raja, que es un sistema para el control de la mente. Patanjali define el " de la palabra; yoga" en su segundo sutra, que es el sutra definitional para su trabajo entero:

class=" del योग del : चित्त-वृत्तिनिरोध:
de (yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ) yoga Sutras 1.2 del
- de

Bisagras concisas de esta definición en el significado de tres términos sánscritos. Taimni lo traduce como " La yoga es la inhibición ( nirodhaḥ ) de las modificaciones ( vṛtti ) de la mente ( citta " de );. El Swami Vivekananda traduce el sutra como " La yoga está refrenando la mente-materia (Citta) de tomar las varias formas (Vrittis). " La inundación de Gavin traduce el sutra como " la yoga es la cesación del fluctuations" mental;.

La escritura de Patanjali también se convirtió en la base para un sistema le refirió como " Ashtanga Yoga" (" Yoga" Ocho-Limbed;). Este concepto ocho-limbed derivado del 29^th Sutra del libro 2^nd se convirtió en una característica de la yoga del Raja, y es una base característica de prácticamente cada variación de la yoga del Raja enseñada hoy. Los ocho miembros de la práctica de la yoga son: Yama (del del (1) el " cinco; abstentions"): el nonviolence, verdad, no-codicia, castidad, y se abstiene del accesorio a las posesiones. Niyama (del del
(2) el " cinco; observances"): pureza, alegría, austeridades, estudio, y entrega al Asana
de dios (3): Significa literalmente el " seat", y en Sutras de Patanjali refiere a las posiciones asentadas usadas para la meditación. Más adelante, con la subida de yoga de Hatha, el asana vino referir a todo el " postures" Pranayama (" del del
(4); Prāna" de alargamiento;): Prāna, fuerza de la vida, o energía vital, particularmente, la respiración, " āyāma", para alargar o extender el Pratyahara (" del del
(5); Abstraction"): Retiro de los órganos de sentido de objetos externos. Dharana (" del del
(6); Concentration"): Fijación de la atención en un solo Dhyana (" del objeto (7); Meditation"): Contemplación intensa de la naturaleza del objeto Samadhi (" del del
de la meditación (8); Liberation"): combinación del sentido con el objeto de la meditación

Detalla cada aspecto del proceso meditativo, y la preparación para él. El libro está disponible en tanto como 40 traducciones inglesas, en-imprimir y en línea.com/philosophy/samadhi-pada1.html] [http://onlinebooks.edu/webbin/book/lookupid?key=olbp25882]

Yoga Pradipika de Hatha

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la yoga de Hatha

La yoga de Hatha es un sistema particular de yoga descrito por la yogui Swatmarama, un sabio yogic del siglo XV en la India, y el recopilador de la yoga Pradipika de Hatha. La yoga de Hatha es un desarrollo - pero también diferencia substancialmente de - de la yoga del Raja de Patanjali, en que se centra en el Shatkarma, la purificación de la comprobación como llevando a la purificación de la mente ( ha ), y Prana, o de la energía vital (tha del ). En cambio, el Raja que la yoga postulada por Patanjali comienza con una purificación de la mente (yamas del ) y del alcohol (niyamas del ), después que viene al cuerpo vía el Asana (posturas del del cuerpo) y el Pranayama (respiración) del . La yoga de Hatha contiene influencia tantric substancial, y marca el primer punto en el cual el Chakras y el Kundalini fueron introducidos en el canon yogic. Comparado a los asanas asentados de la yoga del Raja de Patanjali que fueron vistos en gran parte como medio para la preparación para la meditación, también marca el desarrollo de asanas como cuerpo completo “postures” en el sentido moderno.

La yoga de Hatha en sus numerosos variaciones modernas es el estilo que la mayoría de la gente asocia realmente al " de la palabra; Yoga" hoy. Porque su énfasis está en el cuerpo con el asana del y la práctica del pranayama del, satisfacen con la salud física y la vitalidad que desarrolla y no están interesados a muchos estudiantes occidentales en los otros seis miembros de la enseñanza completa de la yoga de Hatha, o con incluso la más vieja tradición de la yoga del Raja se basa encendido.

Yoga en otras tradiciones

Yoga y Buddhism

La yoga está conectada íntimo con la creencia religiosa y las prácticas de las religiones indias . La influencia de la yoga es también visible en el Buddhism, que es distinguido por sus austeridades, ejercicios espirituales, y estados del trance.

Buddhism de Yogacara

Yogacara (sánscrito: " Práctica del " de la yoga; ), el yogāchāra también deletreado, es una escuela de la filosofía y de la psicología que se convirtió en el la India durante los 4tos a 5tos siglos.

Yogacara recibió el nombre como proporcionó una yoga del, un marco para enganchar a las prácticas que llevan a la trayectoria del Bodhisattva . La secta de Yogacara enseña a la yoga del para alcanzar la aclaración.

`Del Ch un Buddhism (del zen)

Zen (el nombre cuyo deriva del " sánscrito; dhyana" vía el " chino; ch'an") es una forma del Buddhism de Mahayana. La escuela de Mahayana del Buddhism se observa para su proximidad con yoga. Este fenómeno merece la especial atención puesto que la escuela budista del zen de la meditación tiene algunas de sus raíces en prácticas yogic. Ciertos elementos esenciales de la yoga son importantes para el Buddhism en general y para el zen particularmente.

Esta trayectoria particular a la salvación entre el varios ofreció por Hinduism, liga Tantrism a esas prácticas de las religiones indias, tales como yoga, meditación, y renuncia social, que se basan en retiro temporal o permanente de relaciones y de modos sociales.

Meta de la yoga

Hay opiniones numerosas sobre lo que puede ser la meta de la yoga, aunque impliquen generalmente una cierta clase de unión, de una naturaleza personal o non-personal.

Dentro del monist las escuelas Advaita Vedanta y perfección de Shaivism de esta toman la forma de Moksha del, que es una liberación del sufrimiento todo mundano y del ciclo de la generación y muerte ( Samsara ) en el cual el punto allí es una cesación del pensamiento y de una experiencia de la unión dichosa con el Brahman supremo . Para las escuelas dualísticas de Bhakti del Vaishnavism, el bhakti sí mismo del es el objetivo último del proceso de la yoga, en donde la perfección culmina en una relación eterna con el Vishnu o uno de sus avatares asociados tal como Krishna o Rama .

Ver también

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Zenithic

Yoga

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