el del esto es un artículo acerca de la yoga Sutras de Patanjali. Para la información de carácter general sobre sutras, ver el Sutra . Para una lista de sutras hindúes, ver la lista de los sutras .

La yoga Sutras del Patanjali es un texto antiguo, fundacional de la yoga . En la filosofía india, la yoga es el nombre de una de las seis escuelas filosóficas ortodoxas . Aunque el escrito, la yoga Sutras es un trabajo enorme influyente sobre la filosofía de la yoga y practica, apenas hoy tan relevante como cuando primero está compuesto.

La yoga sánscrita de la palabra, según lo utilizado en el trabajo, refiere a un estado de ánimo en donde los pensamientos y las sensaciones se suspenden o se llevan a cabo en el cheque (nirodha sánscrito del ), y el Sutra significa el " thread". Esto es una referencia al hilo de rosca de un mala (granos de Japa de rezo hindúes), sobre el cual los aforismos que componen el trabajo se encadenan como granos. El título se rinde a veces en inglés como los aforismos de la yoga del .

Profesión de escritor y datación

El Sutras se atribuye a Patanjali, que, pudo haber sido, como el Müller máximo explica, " el autor o el representante de la Yoga-filosofía sin ser necesario el autor del Sutras." Radhakrishnan y Moore atribuyen el texto a Patanjali, fechándolo como siglo II BCE. Los eruditos tales como S. Dasgupta, demandan esto son el mismo Patanjali que fue autor Mahabhasya, un tratado en la gramática sánscrita .

El Axel Michaels de Indologist es desdeñoso de demandas eso que el trabajo fue escrito por Patanjali, caracterizándolo en lugar de otro como colección de fragmentos y de tradiciones de los textos que provienen el segundo o tercer siglo. La inundación de Gavin cita un período más amplio de incertidumbre para la composición, entre 100 BCE y CE 500. Un erudito contemporáneo con un foco en el Buddhism tibetano, Roberto Thurman escribe que Patanjali fue influenciado por el éxito del sistema monástico budista para formular su propia matriz para la versión del pensamiento que él consideraba ortodoxo.

Raíces e influencias filosóficas

El Sutras se emplea una fundación de la filosofía de Samkhya . La división en los ocho miembros ( sánscrito Ashtanga ) de la yoga es evocadora de la trayectoria multiplicada por ocho noble de Buddha; la inclusión Brahmaviharas (1:33 de Sutra de la yoga) también demuestra raíces de s del Buddhism las 'en las partes del Sutras.

En la yoga Sutras, el Patanjali prescribe adherencia al " ocho; limbs" o pasos (la suma cuyo constituir el " " de la yoga de Ashtanga;, el título del segundo capítulo) para callar su mente y fusión con el infinito. La forma de Sutras de la yoga la base teórica y filosófica de la yoga del Raja, y se considera ser haber organizado y terminar la definición de esa disciplina.

El Sutras no sólo provee de yoga un cuidadoso y base filosófica constante, también aclaran muchos conceptos esotéricos importante que sean comunes a todas las tradiciones del pensamiento indio, tales como karmas .

Uso tradicional

La forma del sutra del es un tipo distinto de composición literaria, basado en declaraciones aforísticas corto, generalmente usar varios términos técnicos. La forma literaria del sutra del fue diseñada para la concisión, pues los textos fueron pensados para ser memorizados por los estudiantes en algunos de los métodos formales de estudio scriptural (sánscrito: '' {{IAST|svādhyāya}} '' ). Puesto que cada línea se condensa alto, otra forma literaria se presentó en qué comentarios (sánscritos: bhāṣya ) en los sutras del fueron agregados, para aclararlos y para explicar. Aunque el trabajo de Patanjali sea enciclopédico en los tipos de prácticas Yogic que trata de, su forma y disponibilidad sucintas lo hicieron ser presionado en servicio por una variedad de escuelas del pensamiento Yogic.

Uso actual

El Sutras, con comentarios, ha sido publicado por un número de profesores acertados de la yoga, así como por los académicos que intentaban aclarar aplicaciones la variación textual; hay también otras versiones de una variedad de fuentes disponibles en el Internet. Las muchas versiones exhiben una variación amplia, particularmente en la traducción. El texto no se ha sometido en su totalidad a ningún análisis textual riguroso, y el significado del contexto de muchas de las palabras y de las frases sánscritas sigue siendo una cuestión de un cierto conflicto.

Texto

Patanjali dividió su yoga Sutras en 4 capítulos o libros (pada sánscrito del ), conteniendo en los 195 aforismos, divididos como sigue:
de Samadhi Pada (51 sutras) del Samadhi refiere a un estado dichoso donde absorben a la yogui en la. El autor describe yoga y entonces la naturaleza y los medios a lograr el Samadhi . Este capítulo contiene el verso definitional famoso: " del ; Yogastu citta vritti nirodha" (" La yoga es el alojamiento del modifications" mental;).
de Sadhana Pada (55 sutras) del del

el Sadhana del de es la palabra sánscrita para el " practice" o " discipline". Aquí el autor contornea dos formas de yoga: yoga (yoga de Kriya de la acción) y yoga de Ashtanga (multiplicada por ocho o yoga de Eightlimbed). la yoga de Kriya del del
, a veces llamada la yoga de las karmas, también se expone en el capítulo 3 Bhagavad Gita, donde se anima al Arjuna por el Krishna que actúe sin el accesorio a los resultados o a la fruta de la acción y de la actividad. Es la yoga de la acción y del servicio desinteresados. la yoga de Ashtanga del del
describe los ocho miembros que junta constituyen la yoga del Raja.
de Vibhuti Pada (55 sutras) del del

Vibhuti es la palabra sánscrita para el " power" o " manifestation". Las energías Supra-normal son adquiridas por la práctica de la yoga. La tentación de estas energías debe ser evitada y la atención se debe fijar solamente en la liberación.
de Kaivalya Pada (34 sutras) del del

Kaivalya significa literalmente el " isolation", pero según lo utilizado en el Sutras representa la emancipación, liberación y utilizado alternativamente con el Moksha (liberación), que es la meta de la yoga. El Kaivalya Pada describe la naturaleza de la liberación y la realidad del uno mismo trascendental.

Los ocho miembros (asthanga) de la yoga del Raja

El " ocho; limbs" o los pasos prescribieron en el segundo pada del de la yoga Sutras son: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana y Samadhi .

La yoga de Ashtanga del consiste en los pasos siguientes: Los primeros cinco se llaman las ayudas externas al la yoga (sadhana del bahiranga) el Yama refiere a las cinco abstenciones. Éstos son iguales que los cinco votos del jainismo. * Ahimsa : non-violence, no infligiendo ninguna lesión o daño a otros o aún a su ownself, va hasta nonviolence en pensamiento, palabra y hecho.
* Satya : verdad en palabra y pensamiento.
* Asteya : no-codicia, hasta el punto de una no deba incluso desear algo que no es sus el propio.
* Brahmacharya : abstenerse de cópula sexual; celibato en caso de la gente soltera y monogamia en caso de la gente casada. Incluso esto hasta el punto de uno no deba poseer ninguna pensamientos profana hacia ningún otro hombre o mujer excepto lo suyo esposo.
* Aparigraha : abstenerse del accesorio a las posesiones.
el Niyama del

refiere al de cinco observancias * Shaucha : limpieza del cuerpo y de la mente.
* Santosha : satisfacción; satisfecho con lo que tiene uno.
* Tapas del : austeridad y observancias asociadas para la disciplina del cuerpo y el control de tal modo mental.
* Svadhyaya :
de la introspección * Ishvarapranidhana : entrega (o adoración de) a dios.

Asana : Disciplina del cuerpo: reglas y posturas para mantenerlo sano y para preservar energía vital. Las posturas correctas son una ayuda física a la meditación, porque controlan los miembros y el sistema nervioso y evitan que produzcan disturbios.
Pranayama : control de la respiración. Beneficioso a la salud, estabiliza el cuerpo y es alto conductor a la concentración de la mente.
Pratyahara : retiro de sentidos de sus objetos externos. Los tres niveles pasados se llaman las ayudas internas al la yoga (sadhana del antaranga) Dharana : concentración del citta sobre un objeto físico, tal como una llama de una lámpara, el mediados de punto de las cejas, o la imagen de una deidad.
Dhyana : meditación firme. Flujo imperturbado de pensamiento alrededor del objeto de la meditación (pratyayaikatanata). El acto de la meditación y el objeto de la meditación siguen siendo distintos y separados.
Samadhi : unicidad con el objeto de la meditación. No hay distinción entre el acto de la meditación y el objeto de la meditación. Samadhi está de dos clases: * samadhi consciente de Samprajnata Samadhi del . Los restos de la mente concentrados (ekagra) en el objeto de la meditación, por lo tanto el sentido del objeto de la meditación persisten. Las modificaciones mentales se presentan solamente por lo que se refiere a este objeto de la meditación. Este estado está de cuatro clases:
Savitarka: el Citta se concentra sobre un objeto grueso de la meditación tal como una llama de una lámpara, de la extremidad de la nariz, o de la imagen de una deidad.
Savichara: el Citta se concentra sobre un objeto sutil de la meditación, tal como el Tanmatras
Sananda: el Citta se concentra sobre un objeto más sutil inmóvil de la meditación, como los sentidos.
Sasmita: el Citta se concentra sobre la ego-sustancia con la cual identifican al uno mismo generalmente. * Asamprajnata Samadhi supraconscious. El citta y el objeto de la meditación están fundidos junto. El sentido del objeto de la meditación se supera. Se comprueban todas las modificaciones mentales (niruddha), aunque las impresiones latentes puedan continuar.

Ver también

Abhyasa
Yoga de Pranava

.

Zenithic

Swiss Family Robinson (1940 film)

Random links:

El municipio de Cinnaminson, New Jersey | Portaaviones japonés Akagi | Puente de Woodrow Wilson | Roberto Wever | Peter Orlovsky