texto etiópico de los ontains
Qob del `de Zar'a Ya del o Zera Yacob (size=" del ዘርአ: ያዕቆብ zar'ā yāʿiqōb "Semilla de Jacob, " yā'iqōb moderno ) (&ndash del zer'a del 1399 ; el 1468 ) era {{IPA|nägäst} del nəgusä} (19 o &ndash 1434 del 20 de junio ; 1468) Etiopía (size=" conocido del qʷastāntīnōs ቈስታንቲኖስ o Constantina I ), y un miembro de la dinastía de Solomonic. Nació en el Tilq en la provincia Fatagar (ahora parte de la región de Oromia, cerca del río inundado ), Zara Yaqob el hijo más joven Dawit I y su reina más joven, Igzi Kebra.
El experto británico en Etiopía, Edward Ullendorff, indicó ese " de Zara Yaqob; eran indiscutiblemente la regla más grande que Etiopía había visto desde el Ezana, durante el apogeo de la energía de Aksumite, y ninguna de sus sucesores en el &ndash del trono; exceptuado solamente el Menelik II de los emperadores y &ndash de Haile Selassie ; puede ser comparado a him. Henze repite la tradición que los celos de su más viejo Tewodros I del hermano forzaron a cortesanos a llevar a Zara Yaqob el Tigray donde le criaron en secreto, y eran educado en Axum y en el monasterio Dabra Abbay . Mientras que admite que este " de la tradición; es inestimable como abastecimiento de un fondo religioso para el career" de Zar'a-Ya'iqob;, Taddesse Tamrat despide esta historia como " muy improbable en su details." El profesor observa que Zara Yaqob escribió en su Mashafa Berhan que " le derribaron de la prisión real del montaje Gishan solamente en la víspera de su accesión al throne."
Reinado de Zara Yaqob
Sobre la muerte del emperador Dawit, su más viejo Tewodros del hermano pidió Zara Yaqob confinado en Amba Geshen (alrededor 1414 ). A pesar de esto, los partidarios de Zara Yaqob lo guardaron un candidato perenne a emperador, ayudado por la sucesión rápida de sus más viejos hermanos al trono durante los 20 años próximos, y lo dejaron como el más viejo candidato calificado. David Buxton precisa el efecto que el suyo forzó el retraimiento tenía en su personalidad, " privado de todo el contacto con las gentes normales o life." ordinario; Empujar en una posición del " de la dirección; sin la experiencia de los asuntos del estado, a los enemigos del exterior lo Yaqob hizo frente un reino seething con los diagramas y las rebeliones, una iglesia rajada con herejías, y que amenazaban constantemente a invasion." Buxton continúa, en las circunstancias que era apenas posible que el nuevo rey demuestre la adaptabilidad o la tolerancia o la habilidad diplomática, que son la fruta de la experiencia larga en relaciones humanas. Enfrentado con una situación desesperada y caótica él la resolvió en lugar de otro con la determinación severa y la ferocidad implacable. Hacia el final de su vida, perdiendo el afecto y la lealtad incluso de sus cortesanos y familia él hizo una figura sola, aislada con la suspicacia y la desconfianza. Pero, a pesar de todos, el nombre de este gran defensor de la fe es uno del más memorable de historia etíope.Aunque él hizo emperador en 1434, Zara Yaqob no fue coronado hasta el 1436 en el Axum, donde él residió por tres años. No era inusual para que las reglas etíopes pospongan su coronación hasta posterior adentro sus reinados.
Después de que él hizo emperador, Zara Yaqob casó el Eleni de la princesa, que había convertido del Islam antes de su unión. Eleni era la hija del rey Hadiya, uno del sur de los reinos de Sidamo del río de Abay. Aunque ella no pudiera llevarlo ningunos niños, Eleni creció en una persona política de gran alcance. Cuando salió a luz una conspiración que implicaba uno de su Bitwodeds, Zara Yaqob reaccionó designando sus dos hijas, Medhan Zamada y Berhan Zamada, a estas dos oficinas. Según la crónica de su reinado, el emperador también designó a sus hijas y sobrinas como gobernadores sobre ocho de sus provincias. Desafortunadamente para él, este acto no era acertado.
Él derrotó el anuncio-Dinar, el sultán de Badlay Adal en la batalla de Gomit en el 1445, que consolidó su asimiento sobre los reinos de Sidamo en el sur, así como los reinos musulmanes débiles más allá del río inundado. Sin embargo, sus campañas en el norte contra el Agaw y el Falasha no estaban como acertadas.
Después de atestiguar una luz brillante en el cielo (que la mayoría de los historiadores han identificado como cometa de Halley, visible en Etiopía en el 1456 ), fundado Yaqob Debre Berhan de Zara y hecho le su capital para el resto de su reinado.
En sus años posteriores, Zara Yaqob llegó a ser más despótico. Cuando Takla Hawariat, abad Dabra Libanos, de los golpeos de Yaqob criticado y del asesinato de hombres, el emperador tenía el abad mismo batido y encarcelado, donde él murió después de pocos meses. Zara Yaqob fue convencido de un diagrama contra él en el 1453, que llevó a acciones más brutales. Él cada vez más se convenció que sus esposas y niños trazaban contra él, y tenían varios de ellos batida. Seyon Mogasa, la madre futuro Baeda Maryam del emperador, muerta de este maltratamiento en el 1462, que llevó a una rotura completa entre el hijo y el padre. Las relaciones entre los dos fueron reparadas eventual, y Zara Yaqob señaló público Baeda Maryam como su sucesor.
Zara Yaqob y la iglesia etíope
Cuando Zara Yaqob asumió el trono, la iglesia etíope había sido dividida sobre la aplicación el Sabat, por áspero un siglo. Un grupo, leal a los obispos egipcios, creídos que debe el Sabat observó solamente en un día; otro grupo, los seguidores Ewostatewos, creídos con su fundador que sábado y domingo deben ser observados.Él era acertado en la persuasión dos egipcio recientemente llegado Miguel de los obispos y el Gabriel, aceptar un compromiso apuntó restaurar armonía con la casa de Ewostatewos, pues los seguidores de Ewostatewos eran sabidos. Al mismo tiempo, él hizo esfuerzos para placify la casa de Ewostatewos. Mientras que el Ewostathians fue ganado encima al compromiso antes de 1442, los dos obispos egipcios convinieron solamente el compromiso en el consejo de Debre Mitmaq en el Tegulet ( 1450 ).
El emperador Zara Yaqob también continuó como el defensor del patriarca de Alexandría . Cuando él oyó en el 1441 de la destrucción del monasterio egipcio Dabra Mitmaq al lado Jaqmaq de Sultan, él pidió un período de luto, después envió una letra de la protesta fuerte al sultán. Él recordó Jaqmaq que él tenía los temas musulmanes a que él trató bastante, y advertido que él tenía la energía de divertir el el Nilo, pero refrenado de hacer así que para el ser humano el sufrimiento de él causaría. Jaqmaq respondió con los regalos para apaciguir la cólera de Zara Yaqob, pero rechazado reconstruir las iglesias coptas que él había destruido.
Edward Ullendorff también acentúa la importancia del emperador en la literatura etíope, mencionando que Zara Yaqob era el autor de dos trabajos teológicos importantes. El primer era Mashafa Berha (" El libro de Light"), su exposición de sus reformas eclesiásticas y una defensa de su creencia religiosa; el otro es Mashafa Milad (" El libro de Nativity").
Asuntos exteriores
Zara Yaqob envió un la misión diplomática al Europa (1450), llevada por un siciliano Pedro Rombulo que había sido previamente acertado en una misión al la India, pidiendo específicamente trabajo experto. Rombulo primero visitó a papa Nicholas V, pero su objetivo último era la corte Alfonso V de Aragon, que respondió favorable.| Random links: | Provincia de Nakhon Ratchasima | Bóveda del cerebro | Borde de la oscuridad | Alfabeto de Osmanya | M-35 (carretera de Michigan) |