El Zohar ( hebreo: זהר "Esplendor, radiance") extensamente se considera el trabajo más importante Kabbalah, misticismo judío. Es un comentario místico en el Torah (los cinco libros Moses ), escrito en el medieval arameo y el medieval hebreo. Contiene una discusión mística de la naturaleza de dios, el origen y la estructura del universo, la naturaleza del pecado de las almas, rescate, los los bienes y el mal, y los asuntos relacionados.

El Zohar es no un libro, sino un grupo de libros; estos libros incluyen interpretaciones scriptural tan bien como el material en la teología theosophic, cosmogonías míticas, psicología mística, y qué algunos llamarían la antropología .

Origen

Según el historiador religioso del vigésimo siglo, el Gershom Scholem, la mayor parte de el Zohar fue escrito en un estilo exaltado, excéntrico del Aramaic, una lengua que fue hablada en el Israel durante el período romano en los primeros siglos de la era común. El Zohar primero apareció en el España en el siglo XIII, y fue publicado por un escritor judío nombrado Moses de Leon . Scholem, basado en cuentas de contemporáneos del De Leon, y en evidencia dentro del Zohar (idiomas y sintaxis españoles, por ejemplo), concluido que el De Leon era el autor real. Sin embargo, eruditos más recientes han encontrado que los aspectos del trabajo de Scholem problemáticos y de algo haber propuesto (sin embargo sin cualquie prueba o documentación substancial) que las enseñanzas preservaron en las porciones del Zohar pueden de hecho datar de las épocas talmúdicas.

El De Leon mismo atribuyó a este trabajo a un rabino del segundo siglo, barra Yochai de Shimon. La leyenda judía sostiene que durante una época de la persecución romana, rabino Shimon ocultado en una cueva por 13 años, estudiando el Torah con su hijo, Elazar. Durante este tiempo le dicen para haber sido inspirado por el Elijah el profeta para escribir el Zohar.

Vista tradicional de la profesión de escritor

En un cierto plazo, la visión general en la comunidad judía vino ser una de aceptación de las demandas de Moses de Leon; el Zohar fue sostenido para ser un libro auténtico del misticismo pasajero abajo a partir del segundo siglo, aunque ciertos pequeños grupos ( Baladi Sefardic yemení, andaluz de y algunas comunidades italianas) nunca lo aceptó como auténtico. El Zohar se separó entre los judíos con swiftness notable. Las analogías los llevaron a esta creencia que existían entre algunas de las enseñanzas del Zohar y ciertos dogmas cristianos, tales como la caída y el rescate del hombre, y al dogma de la trinidad, que parece ser expresada en el Zohar en los términos siguientes: " El antiguo de días tiene tres cabezas. Él se revela en tres arquetipos, los tres que forman pero uno.

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